{"id":2685,"date":"2012-11-04T00:33:57","date_gmt":"2012-11-04T00:33:57","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/finsdumonde\/?p=2685"},"modified":"2012-12-18T21:36:12","modified_gmt":"2012-12-18T21:36:12","slug":"psychologie-de-la-fin-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/finsdumonde\/2012\/11\/04\/psychologie-de-la-fin-du-monde\/","title":{"rendered":"Psychologie de la fin du monde"},"content":{"rendered":"

Je viens de visionner une int\u00e9ressante conf\u00e9rence<\/a>\u00a0anim\u00e9e le 23 octobre dernier \u00e0 la Cit\u00e9 des sciences par Milena Jugel, jeune doctorante en\u00a0psychologie sociale\u00a0\u00e0 l’Universit\u00e9 de Bordeaux<\/a> qui consacre justement ses recherches1<\/a><\/sup> au le sujet de la croyance en la fin du monde, sous l’angle de sa discipline.<\/p>\n

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Au cours de son intervention, elle rappelait entre autres les m\u00e9canismes psychologiques de construction d’une image du monde et notre besoin de certitudes (certitudes plus ou moins partag\u00e9es puisque croire est une activit\u00e9 sociale), besoin dont l’intensit\u00e9 est sans doute variable selon les personnes mais qui n’en n’est pas moins universel. Le public de la conf\u00e9rence semblait plut\u00f4t troubl\u00e9 de voir la science mise sur le m\u00eame plan que les croyances religieuses, illustrant involontairement la question du besoin que chacun \u00e9prouve de se faire des certitudes, quel que soit le terreau dans lequel se forment ces certitudes. \u00c9videmment il n’\u00e9tait pas question de dire que la croyance en des contes surnaturels peut \u00eatre mis sur le m\u00eame plan que l’appr\u00e9hension scientifique rationnelle, mais l’un et l’autre mod\u00e8le ont en commun de fabriquer une repr\u00e9sentation du monde2<\/a><\/sup><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

L’expos\u00e9 est franchement int\u00e9ressant mais je ne me hasarderai pas \u00e0 tenter de le r\u00e9sumer. J’y ai en tout cas appris une m\u00e9thode de laboratoire (qui n’\u00e9tait pas d\u00e9taill\u00e9e tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment) pour amener les gens \u00e0 d\u00e9voiler leur vision profonde d’un sujet comme la mort, la fin du monde ou l’incertitude : on les fait parler ou \u00e9crire sur le th\u00e8me, dans un \u00e9change ouvert. Apr\u00e8s quoi ils se trouvent dans l’\u00e9tat d’esprit qui permettra d’\u00e9valuer leur rapport \u00e0 ces sujets. Je me fais au passage une r\u00e9flexion qui est que chaque fiction, chaque film, chaque roman, n’est pas seulement l’expression d’un auteur (ou d’un propagandiste), c’est aussi une mani\u00e8re de placer le spectateur dans des conditions qui lui permettront de r\u00e9fl\u00e9chir au sujet dans lequel il s’est trouv\u00e9 immerg\u00e9. C’est un peu \u00e9vident, bien s\u00fbr, mais savoir que la psychologie sociale en fait une m\u00e9thode est assez int\u00e9ressant.<\/p>\n

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Le th\u00e8me de la fin du monde (ou de la fin d’un cycle de l’histoire du monde) a sans doute toujours exist\u00e9. On ne peut pas le prouver, mais d\u00e8s lors que des humains ont eu conscience qu’il existait un monde, d\u00e8s lors qu’ils ont eu l’intuition que ce monde n’avait pas toujours \u00e9t\u00e9 tel qu’ils l’ont connu, et d\u00e8s lors qu’ils ont eu conscience de la mort, ils pouvaient imaginer que le monde ne serait pas \u00e9ternel.
\nL’auteur de l’expos\u00e9 parle \u00e0 un moment de la convergence entre plusieurs croyances (new age, ufologues, etc.) qui aboutissent toutes \u00e0 l\u00e9gitimer le 21 d\u00e9cembre 2012 comme date de la fin du monde. C’est assez passionnant, au passage, de voir que le nombre de \u00ab\u00a0sources\u00a0\u00bb pour cette date la l\u00e9gitime, lui donne du poids aux yeux de certains, alors m\u00eame que cette profusion la rend absurde, puisque les causes des menaces annonc\u00e9es peuvent difficilement \u00eatre additionn\u00e9es. C’est un peu comme les gens qui appuient leur croyance religieuse sur le fait que dans le monde, neuf personnes sur dix croient en quelque chose, m\u00eame si ce quelque chose varie \u00e9norm\u00e9ment et s’av\u00e8re contradictoire : dieux uniques, fant\u00f4mes, panth\u00e9ons,…
\nDes groupes religieux, sectaires, \u00e9sot\u00e9riques, se sont ralli\u00e9s \u00e0 cette date, mais ils n’en sont pas \u00e0 l’origine, pense Milena Jugel, qui ajoute que, en quelque sorte, \u00ab\u00a02012 est la propri\u00e9t\u00e9 de tout un chacun\u00a0\u00bb<\/em>. Je fais la m\u00eame observation, je pense que le succ\u00e8s de cette date ne vient pas d’un gourou qui l’aurait impos\u00e9e, ni m\u00eame du \u00ab\u00a0facteur maya\u00a0\u00bb (1987) de Jose Arg\u00fcelles, mais du fait que les gens ont choisi de la retenir, peut-\u00eatre parce qu’elle est mn\u00e9motechnique (21\/12\/2012). Le succ\u00e8s de cette date que chacun appelle pour rire \u00ab\u00a0date de la fin du monde\u00a0\u00bb s’explique \u00e0 mon avis par une envie g\u00e9n\u00e9rale de changement dans un monde qui semble menac\u00e9 \u00e9conomiquement, \u00e9cologiquement, politiquement. Une envie d’entrer dans le XXIe si\u00e8cle, peut-\u00eatre ?<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Mon hypoth\u00e8se personnelle sur le 21 d\u00e9cembre 2012 est en effet que (presque) personne ne croit r\u00e9ellement en cette \u00e9ch\u00e9ance, et que la date circule comme un gag, mais un gag aux\u00a0r\u00e9sonances\u00a0assez profondes. Il s’agit de jouer avec l’id\u00e9e d’une remise \u00e0 plat, d’un bouleversement majeur qui nous\u00a0extrairait\u00a0de l’\u00e9tat de tension et d’incertitude dans lequel le monde, ou en tout cas une certaine partie du monde, semble plong\u00e9.
\nJ’ai une m\u00e9taphore, pour \u00e7a : les jeux de construction, ou les ch\u00e2teaux de sable. Enfant, on peut fabriquer un\u00a0ch\u00e2teau, le faire grandir, l’am\u00e9liorer, mais il y a un moment o\u00f9 on se lasse de ce qu’on a b\u00e2ti, parce qu’on n’arrive plus \u00e0 imaginer, parce qu’on est paralys\u00e9 par la forme qu’a pris l’existant. Il faut alors d\u00e9truire le ch\u00e2teau. Et c’est la m\u00eame chose avec le monde, dont l’organisation complexe nous m\u00e8ne \u00e0 \u00e9prouver une \u00ab\u00a0envie de fin du monde\u00a0\u00bb3<\/a><\/sup>, une envie de faire table rase,\u00a0une envie de tout casser, pour pouvoir recommencer \u00e0 construire. Bien s\u00fbr, pour la plupart des gens, cette envie n’est qu’un jeu intellectuel, une \u00ab\u00a0exp\u00e9rience de pens\u00e9e\u00a0\u00bb, mais certains prennent le jeu tr\u00e8s au s\u00e9rieux, comme les survivalistes<\/a> qui esp\u00e8rent que les conditions de la catastrophes leur donneront une chance d’exister diff\u00e9remment, de devenir importants, h\u00e9ro\u00efques, victorieux, mais aussi sans doute comme les terroristes qui provoquent sciemment des d\u00e9sastres pour reconfigurer la g\u00e9opolitique4<\/a><\/sup><\/span>.<\/p>\n

(En haut : montage maison de photogrammes issus de la conf\u00e9rence de Milena Jugel ; puis photos prises sur FlickR : un ch\u00e2teau de sable aux \u00eeles\u00a0Canaries\u00a0par\u00a0KenC1983<\/a>, 2007, licence CC BY-ND ;\u00a0un ch\u00e2teau de sable \u00e0 Copacabana, par\u00a0Matt\u00a0Kowalczyk, 2006<\/a>, licence CC BY-NC-2.0 ; un ch\u00e2teau cass\u00e9 par \u00a0Rishi Menon<\/a>, 2012, licence CC BY-NC-ND 2.0)<\/small><\/p>\n

  1. Sa th\u00e8se s’intitule Structure et fonctions des croyances, l’exemple des croyances en la fin du monde<\/em>, et est dirig\u00e9e par Andr\u00e9 Lecigne. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Par ailleurs, quand quelqu’un affirme que croire que la fin de la Terre aura lieu dans quatre milliards d’ann\u00e9es, il s’en remet \u00e0 l’opinion majoritaire chez les scientifiques, mais il n’en n’est pas moins dans la croyance, car il ne peut ni le prouver ni esp\u00e9rer le v\u00e9rifier. Et il peut tr\u00e8s bien choisir de croire en cette \u00e9ch\u00e9ance pour des raisons totalement non-rationnelles, comme le temps que laisse \u00e0 l’humanit\u00e9 une dur\u00e9e si extr\u00eame et si \u00e9loign\u00e9e de tout r\u00e9f\u00e9rent historique. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Pourrait-on inventer la formule\u00a0Weltuntergangwollen<\/em>, comme on parle d’un Kunstwollen<\/em> pour la \u00ab\u00a0volont\u00e9 d’art\u00a0\u00bb ? Bon, je ne parle pas allemand, alors c’est peut-\u00eatre n’importe quoi. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Si l’on se fie \u00e0 Henri Laborit, il y a une alternative \u00e0 la violence pour combattre le stress : partir. Mais o\u00f9 partir, lorsque le monde est \u00ab\u00a0fini\u00a0\u00bb, qu’il n’y a plus un kilom\u00e8tre de Terre \u00e0 explorer et que la conqu\u00eate de l’espace a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e ? [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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