{"id":563,"date":"2015-01-25T21:32:18","date_gmt":"2015-01-25T21:32:18","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/fatras\/?p=563"},"modified":"2015-01-26T11:19:42","modified_gmt":"2015-01-26T11:19:42","slug":"empathie-et-abstraction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/fatras\/2015\/01\/25\/empathie-et-abstraction\/","title":{"rendered":"Empathie et abstraction"},"content":{"rendered":"

(post qui fait suite \u00e0 une discussion que j’ai de mani\u00e8re r\u00e9currente avec @squintar<\/a> sur Twitter, dont la forme courte fait que\u00a0j’ai un peu de peine \u00e0 m’expliquer sur ce sujet complexe. C’est le bel article Ma rage est ingouvernable<\/a> (Robert Mcliam Wilson) qui m’en fournit le pr\u00e9texte)<\/em><\/p>\n

J’ai entendu dire une fois (o\u00f9, quand, comment, je ne sais plus) que pour pratiquer la torture, c’est \u00e0 dire pour faire souffrir sciemment, il fallait \u00eatre dou\u00e9\u00a0d’empathie, donc \u00eatre capable de comprendre le sentiment de l’autre, voire de partager son sentiment. Et cela vaut autant pour la torture sous un r\u00e9gime\u00a0fasciste que pour toutes les petites douleurs\u00a0que nous nous infligeons quotidiennement les uns aux autres pour provoquer, par exemple, un sentiment de culpabilit\u00e9 ou une\u00a0vexation. Un usager m\u00e9content de la Poste qui part en disant \u00ab\u00a0j’esp\u00e8re que vous serez bient\u00f4t privatis\u00e9s !\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0; un fraudeur qui reproche\u00a0au contr\u00f4leur qui vient de lui faire perdre quelques dizaines d’euros qu’il n’envie pas son m\u00e9tier\u00a0; des enfants\u00a0qui se chamaillent en se rappelant mutuellement des \u00e9pisodes honteux\u00a0; etc.
\nCette id\u00e9e de l’empathie comme outil de\u00a0la cruaut\u00e91<\/a><\/sup>, malgr\u00e9 son apparente contradiction, me semble extr\u00eamement logique. Qui aurait l’id\u00e9e de projeter de la m\u00e9chancet\u00e9\u00a0sur\u00a0une bact\u00e9rie mortif\u00e8re, dont\u00a0nous savons qu’elle ne cherche\u00a0pas \u00e0 provoquer de la souffrance, mais juste \u00e0\u00a0survivre et \u00e0 prosp\u00e9rer ? Les mammif\u00e8res\u00a0semblent capables d’un haut niveau d’empathie, notamment les grands singes, et plus que tout autres grands singes, sans doute, les humains.
\nNotre capacit\u00e9 \u00e0 faire preuve d’empathie atteint un niveau tellement \u00e9lev\u00e9 qu’elle ressemble presque \u00e0 un d\u00e9r\u00e8glement neurologique2<\/a><\/sup> : nous sommes pr\u00eats \u00e0 nous attendrir ou \u00e0 nous f\u00e2cher contre des personnages imaginaires (sans quoi la fiction ne pourrait exister), \u00e0 projeter toutes sortes de qualit\u00e9s ou de sentiments sur des animaux au fonctionnement\u00a0social\u00a0pourtant bien diff\u00e9rent du n\u00f4tre, ou \u00e0 \u00e9prouver une tendresse irraisonn\u00e9e\u00a0pour nos animaux familiers et pour ceux que nous exploitons, ainsi que\u00a0le montre, peut-\u00eatre, notre habitude\u00a0de nommer diff\u00e9remment l’animal que nous \u00e9levons (vache, cochon, poule) et celui que nous mangeons (b\u0153uf, porc, poulet), et\u00a0en tout cas notre refus d’\u00eatre confront\u00e9 trop violemment \u00e0 la\u00a0r\u00e9alit\u00e9 de l’existence et de l’abattage des animaux que nous mangeons3<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La capacit\u00e9 \u00e0 l’empathie dont notre esp\u00e8ce est capable de faire preuve a s\u00fbrement vari\u00e9 avec le temps, de m\u00eame que notre capacit\u00e9 \u00e0 l’abstraction, qui est un autre outil gr\u00e2ce auquel nous pouvons concevoir des choses qui n’existent pas encore et\u00a0avoir un avis sur toutes sortes de r\u00e9alit\u00e9s que nous ne pourrons jamais embrasser du regard ni\u00a0exp\u00e9rimenter d’une mani\u00e8re ou d’une autre. L’abstraction, le fait de penser par\u00a0cat\u00e9gories conceptuelles, a permis l’invention de nos sciences.<\/p>\n

Il me semble que dans bien des\u00a0cas, l’abstraction est aussi le moyen qui s’impose \u00e0 nous pour \u00e9chapper \u00e0 la sensibilit\u00e9 que nous impose l’empathie.
\nLes gens, des gens (parfois vous\u00a0ou\u00a0moi) peuvent parvenir\u00a0\u00e0 ha\u00efr, \u00e0 craindre, \u00e0 brimer ou m\u00eame \u00e0 tuer une personne non pas parce qu’elle est la personne qu’elle est, c’est \u00e0 dire un individu complexe avec une histoire singuli\u00e8re\u00a0et\u00a0une personnalit\u00e9 unique, mais parce qu’ils l’associent \u00e0 une cat\u00e9gorie, \u00e0 un groupe : arabe, juif, noir, homosexuel, \u00e9tranger, profiteur, femme, gauchiste, pauvre, riche, rrom, extr\u00e9miste, mod\u00e9r\u00e9, ath\u00e9e, malade mental, etc.
\nUne fois \u00ab\u00a0l’autre\u00a0\u00bb identifi\u00e9, on peut mettre en veille sa sensibilit\u00e9 et se faire croire, temporairement, que cet \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb a si peu de lien avec nous que sa douleur ne peut pas nous toucher, que cet \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb est \u00e0 ce point le repr\u00e9sentant d’une cat\u00e9gorie que nous n’avons aucune obligation de le comprendre en tant qu’\u00eatre humain. Ce n’est pourtant souvent qu’un leurre, une mani\u00e8re de se convaincre de son bon droit \u00e0 \u00e9chapper \u00e0 la morale \u00e9l\u00e9mentaire (ne pas tuer, ne pas voler, ne pas brimer, ne pas exploiter, assister qui en a besoin,\u00a0etc.).
\nC’est un leurre, parce que celui qui fait subir des souffrances au nom d’abstractions, en niant l’individualit\u00e9 de l’autre, en l’extrayant de l’esp\u00e8ce humaine, parfois, ne peut pourtant le faire que parce qu’il a conscience de la souffrance qu’il produit sur sa victime ou sur ceux qui la pleureront.
\nPour se montrer inhumain, en r\u00e9sum\u00e9, il faut pr\u00e9cis\u00e9ment \u00eatre humain.<\/p>\n

  1. Tout ceci pourrait aussi nous ramener au plut\u00f4t\u00a0bel \u00e9pisode d’Adam et Eve dans la Gen\u00e8se<\/em> : c’est en obtenant la connaissance, la conscience de ses actions et de leurs cons\u00e9quences que l’homme sait qu’il peut causer le mal, et devient donc comptable de ses p\u00e9ch\u00e9s. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Puisque la plupart des humains sont capables d’empathie, ce sont, bien entendu, ceux chez qui cette derni\u00e8re dysfonctionne qui sont r\u00e9put\u00e9s malades. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. J’insiste sur notre rapport aux animaux, qui me semble tr\u00e8s r\u00e9v\u00e9lateur de notre sens de l’empathie. C’\u00e9tait sans doute aussi ce que pensait Philip K. Dick puisque dans\u00a0le roman\u00a0Do androids dream of electric sheep<\/em> (Blade Runner<\/em>), c’est le rapport aux animaux qui caract\u00e9rise l’humain. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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