{"id":8331,"date":"2009-11-08T18:51:59","date_gmt":"2009-11-08T17:51:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hyperbate.com\/dernier\/?p=8331"},"modified":"2023-07-16T02:00:55","modified_gmt":"2023-07-16T00:00:55","slug":"un-bonheur-insoutenable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=8331","title":{"rendered":"Un bonheur insoutenable"},"content":{"rendered":"\n


\"thisperfectday\"<\/a>Un bonheur insoutenable<\/a>\"\"<\/em> (This perfect day<\/em>, 1970) d’Ira Levin fait partie des classiques de la litt\u00e9rature dystopique, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du\u00a0Talon de fer<\/a>\"\"<\/em> (Jack London), de Nous autres<\/a>\"\"<\/em> (Eug\u00e8ne Zamiatine), du Meilleur des mondes<\/a>\"\"<\/em> (Aldous Huxley), de Kallocain<\/a>\"\"<\/em> (Karin Boye \u2014 su\u00e9doise\u00a0m\u00e9connue en France mais dont le roman jouit d’une grande consid\u00e9ration dans le monde anglo-saxon) et de\u00a01984<\/a>\"\"<\/em> (George Orwell)1<\/a><\/sup>. La dystopie, ou contre-utopie, est un registre tr\u00e8s \u00e0 part dans le champ de la science-fiction. Il me semble qu’\u00e0 l’exception notable de Ray Bradbury avec\u00a0Fahrenheit 451<\/a>\"\"<\/em>, ceux qui ont produits les r\u00e9cits embl\u00e9matiques du genre ne sont pas des auteurs sp\u00e9cialis\u00e9s dans la science-fiction2<\/a><\/sup>. Le lectorat de ces ouvrages n’est pas forc\u00e9ment \u00ab\u00a0mordu\u00a0\u00bb de science-fiction lui non plus.
Il faut dire que, sans \u00eatre pour autant d’ind\u00e9crottables positivistes, les auteurs sp\u00e9cialis\u00e9s dans la science-fiction ont en commun de chercher \u00e0 b\u00e2tir des futurs qui soient vivants et cr\u00e9dibles, or ces qualit\u00e9s s’accommodent mal d’univers fig\u00e9s, parfaits (au sens o\u00f9 la moindre perturbation, le moindre changement de programme, la moindre opposition les remet en question) et uniformes. Un futur lointain o\u00f9 tous les hommes de la terre portent les m\u00eames v\u00eatements et vivent comme des fourmis dans une fourmili\u00e8re rel\u00e8ve de la dystopie tandis que chercher \u00e0 d\u00e9crire comment on tombe amoureux ou comment on s’amuse sur une colonie mini\u00e8re d’une lune de Jupiter rel\u00e8ve de la science-fiction. La litt\u00e9rature sp\u00e9culative \u00e9mane peut-\u00eatre moins de la litt\u00e9rature utopique des XVI, XVII et XVIIIe si\u00e8cles, dont les dystopies sont les h\u00e9riti\u00e8res naturelles, que des pr\u00e9occupations de Charles Darwin et de Karl Marx qui chacun \u00e0 sa mani\u00e8re se sont int\u00e9ress\u00e9s aux m\u00e9canismes de l’\u00e9volution des situations \u2014 situations\u00a0biologique et ethologique pour le premier, social, \u00e9conomique et politique pour le second.
Ceci \u00e9tant dit, les applications concr\u00e8tes qui d\u00e9coulent des observations et des id\u00e9es de Charles Darwin (eug\u00e9nisme) et de Karl Marx (marxisme) se trouvent souvent au centre des romans dystopiques et c’est en tout cas ce qui se passe ici.<\/p>\n\n\n\n

(attention, je raconte le livre)<\/strong>
Dans un futur ind\u00e9termin\u00e9, le monde est gouvern\u00e9 par les id\u00e9es de J\u00e9sus, Marx, Wood et Wei \u2014 nous ne connaissons que les deux premiers. De leur plein gr\u00e9, les humains unifi\u00e9s et pacifi\u00e9s ont construit un ordinateur g\u00e9ant, UniOrd<\/em> (en anglais UniComp<\/em>), qui est charg\u00e9 de planifier chaque aspect de l’existence dans un souci de paix et d’efficacit\u00e9. Chacun est suivi r\u00e9guli\u00e8rement par un conseiller personnel qui l’interroge sur toute activit\u00e9 anormale \u2014 par exemple, se sentir triste, s’\u00eatre assoupi pendant un programme t\u00e9l\u00e9vis\u00e9, ou simplement penser \u00e0 sa vie et \u00e0 la mani\u00e8re dont celle-ci pourrait changer. Il doit aussi se soumettre chaque mois \u00e0 une chimioth\u00e9rapie individualis\u00e9e cens\u00e9e le gu\u00e9rir de toutes ses maladies et de ses imperfections (telles que la pilosit\u00e9 ou la pr\u00e9sence d’une poitrine !), prendre en charge ses humeurs et son traitement contraceptif \u2014 puisque c’est \u00e9videmment la machine qui d\u00e9cide du droit \u00e0 procr\u00e9er. Du fait de cette injection et d’une propagande omnipr\u00e9sente, les humains n’ont pas beaucoup plus d’individualit\u00e9 que des fourmis ou des abeilles et occupent chacun la place pr\u00e9cise qui leur est allou\u00e9e. D\u00e9nu\u00e9s de passions et de sentiments v\u00e9ritables, d\u00e9nu\u00e9s de concupiscence, ne connaissant les uns envers les autres aucune hi\u00e9rarchie, les sujets d’UniOrd sont constamment soucieux de s’aider les uns les autres et de participer \u00e0 la vie de leur communaut\u00e9, qu’ils nomment \u00ab\u00a0la famille\u00a0\u00bb.
Tous portent des bracelets sur lesquels sont inscrits leurs nom, qu’ils doivent appliquer \u00e0 des lecteurs dispos\u00e9s partout et qui permettent de tracer leur activit\u00e9 et de leur autoriser ou de leur refuser quelque chose.
Le h\u00e9ros, LI RM35M4419, est surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0copeau\u00a0\u00bb (en anglais \u00ab\u00a0chip\u00a0\u00bb) par son grand-p\u00e8re, un homme passablement original selon les crit\u00e8res de la famille. Il a particip\u00e9 \u00e0 la construction d’UniOrd \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le monde n’\u00e9tait pas encore dirig\u00e9 par un mais par cinq ordinateurs diff\u00e9rents \u2014 un par continent.<\/p>\n\n\n\n

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Pendant des vacances Copeau visite avec ses parents le lieu o\u00f9 se trouve UniOrd mais son grand-p\u00e8re l’entra\u00eene discr\u00e8tement dans les sous-sol, sans respecter la r\u00e8gle qui consiste \u00e0 se signaler \u00e0 chaque lecteur de bracelets que l’on croise. Copeau est effray\u00e9 par cette exp\u00e9rience mais il apprend une chose : l’UniOrd qui est montr\u00e9 aux touristes est factice, l’ordinateur v\u00e9ritable se trouve plusieurs niveaux plus bas dans des salles r\u00e9frig\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Des exp\u00e9riences \u00ab\u00a0anormales\u00a0\u00bb \u00e9maillent la vie de Copeau. Il souffre d’une anomalie physique : ses deux yeux ne sont pas de la m\u00eame couleur, ce qui est pour lui un motif d’embarras extr\u00eame car l’uniformit\u00e9 des humains est aussi une uniformit\u00e9 physique. Un jour, son grand-p\u00e8re lui sugg\u00e8re de se demander quel m\u00e9tier il choisirait s’il en avait le droit \u2014 pens\u00e9e amorale, \u00ab\u00a0tr\u00e8s pr\u00e9-U\u00a0\u00bb, qui lui donne le vertige ; Une autre fois, il mentira pour son ami Karl WL, qui aime dessiner pendant son temps libre mais \u00e0 qui UniOrd a refus\u00e9 un jour un cahier de dessin et des fusains. Pris de remords, Copeau d\u00e9noncera Karl comme il d\u00e9noncera son grand-p\u00e8re, et chaque fois, lui et les autres \u00ab\u00a0malades\u00a0\u00bb seront \u00ab\u00a0gu\u00e9ris\u00a0\u00bb par des traitements plus forts.
Un jour, il est contact\u00e9 par un groupe de \u00ab\u00a0r\u00e9sistants\u00a0\u00bb qui se r\u00e9unissent dans un mus\u00e9e et qui parviennent \u00e0 \u00e9chapper partiellement \u00e0 leur traitement. Ils convainquent Copeau de les imiter et celui-ci devient enfin libre de penser par et pour lui-m\u00eame. Cette p\u00e9riode de sa vie lui apprendra des sentiments tels que la tristesse, l’amour et la jalousie. Il avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9venu : avec la libert\u00e9 de penser, vient la possibilit\u00e9 d’\u00eatre malheureux. Parmi ses compagnons de dissidence se trouve une jeune femme surnomm\u00e9e Moineau, qui joue de la guitare, qui chante et qui compose : comme Karl WL, elle exprime sa libert\u00e9 par le biais de l’art.<\/p>\n\n\n\n

Copeau d\u00e9couvrira, parmi les objets du mus\u00e9e, des cartes anciennes dont certaines zones ont \u00e9t\u00e9 cach\u00e9es qui lui laissent supposer que l’autorit\u00e9 d’UniOrd n’est pas universelle et que quelques \u00eeles, comme Cuba ou Majorque, sont libres. Roi, le chef de la bande, ne veut pas en entendre parler (d’autant qu’il sait d\u00e9j\u00e0 tout cela et le cache \u00e0 ses compagnons). La seule chose qui l’int\u00e9resse, c’est de profiter des ann\u00e9es que lui donne UniOrd (qui limite l’esp\u00e9rance de vie \u00e0 62 ans), mais en agr\u00e9mentant cette existence du plaisir de se sentir libre, plaisir dont il ne profite au fond que pour avoir une activit\u00e9 sexuelle importante et une consommation d’alcool et du tabac dont il s’est procur\u00e9 des graines et qu’il cultive. Le livre date de 1970 et utiliser le fait de fumer du tabac comme embl\u00e8me de libert\u00e9 peut nous para\u00eetre curieux ou choquant \u00e0 pr\u00e9sent que nous savons qu’il s’agit d’une addiction (donc d’une entrave) potentiellement mortif\u00e8re. Ce n’est cependant pas une invention d’Ira Levin mais un simple poncif de l’\u00e9poque. Le rapport entre tabac et libert\u00e9 est en fait une id\u00e9e ancienne impos\u00e9e par le publicitaire Edward Bernays (l’auteur de Propaganda<\/em><\/a>\"\"<\/em>), pour le compte de la marque Philips Morris qui peinait \u00e0 conqu\u00e9rir le public f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

\"tabac_et_emancipation\"<\/figure>\n\n\n\n

Le groupe finit par \u00eatre d\u00e9masqu\u00e9 et \u00ab\u00a0trait\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 l’exception de son chef, Roi, qui se suicide avant d’\u00eatre pris. Copeau, de nouveau sous m\u00e9dicaments, ne conservera de cette aventure que le souvenir vague d’avoir \u00e9t\u00e9 malade.
Un jour, pourtant, il comprend comment \u00e9chapper \u00e0 son traitement \u00e0 l’insu d’UniOrd et d\u00e9cide de le faire parce qu’il sait que c’est pour lui l’unique moyen de conserver un certain sentiment. Il ne veut pas redevenir un insoumis et se promet de tout raconter \u00e0 son conseiller si jamais les choses tournaient mal et qu’il \u00e9tait \u00e0 nouveau assailli d’id\u00e9es de libert\u00e9. Pourtant, peu \u00e0 peu, il recouvre ses facult\u00e9s et con\u00e7oit un plan, il veut quitter la famille avec la femme qu’il aime et qui faisait partie du m\u00eame petit groupe de \u00ab\u00a0r\u00e9sistants\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Copeau finit par enlever la jeune femme en Afrique o\u00f9 elle a \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e et \u00e0 la sevrer de la chimioth\u00e9rapie. Ensemble, ils gagnent la c\u00f4te m\u00e9diterran\u00e9enne et finissent par trouver un bateau abandonn\u00e9. Ils s’embarquent pour l’\u00cele de Majorque, renomm\u00e9e Libert\u00e9. L\u00e0, se trouvent des humains rest\u00e9s \u00ab\u00a0normaux\u00a0\u00bb : vils, cruels, cupides, ab\u00eatis, bigots, dirig\u00e9s par un militaire et un pape, ils recueillent les immigrants dissidents de la famille (car il en arrive r\u00e9guli\u00e8rement) sans grande humanit\u00e9, faisant de ces derniers de citoyens de seconde classe et des souffre-douleur. Une rumeur court : l’\u00eele serait en r\u00e9alit\u00e9 une prison o\u00f9 les membres de la famille qui ne parviennent pas \u00e0 s’int\u00e9grer viennent s’enfermer d’eux-m\u00eames, ce qui explique qu’il y ait toujours un bateau abandonn\u00e9 \u00e0 l’endroit d’o\u00f9 s’embarquer pour Majorque. En effet, contrairement \u00e0 Alpha 60 dans Alphaville<\/a><\/em>, par exemple, UniOrd \u00ab\u00a0soigne\u00a0\u00bb ses ennemis mais ne les supprime pas\u2014 du moins pas avant l’\u00e2ge pr\u00e9vu.
Sur place, Copeau retrouve son ami Karl, qui a lui aussi trouv\u00e9 le chemin de l’\u00eele et qui y est devenu un peintre c\u00e9l\u00e8bre (les immigrants ne peuvent devenir riches que dans quelques domaines sp\u00e9cifiques, comme l’art). Karl WL est devenu un artiste mondain qui produit des peintures mi\u00e8vres pour les habitants de Libert\u00e9 et des peintures abstraites pour lui-m\u00eame, ce que Copeau lui reproche : \u00ab\u00a0tu dessinais des membres sans bracelet jadis, et ils \u00e9taient si beaux ! Et maintenant, tu peins de la couleur, des taches de couleur !\u00a0\u00bb. <\/em>L’auteur semble pointer ici du doigt les limites de la cr\u00e9ation artistique comme acte de r\u00e9sistance3<\/a><\/sup>. Copeau, lui, croit \u00e0 la lutte contre La Famille et r\u00e9unit un commando de six personnes pr\u00eates \u00e0 d\u00e9barquer sur le site o\u00f9 se trouve UniOrd. D’autres ont essay\u00e9 avant lui, mais il pense disposer d’informations plus pr\u00e9cises sur le lieu o\u00f9 se trouve le syst\u00e8me. Il sait notamment par son grand-p\u00e8re que l’on peut acc\u00e9der \u00e0 UniOrd, qui se trouve vers Gen\u00e8ve4<\/a><\/sup>, par un tunnel de plusieurs kilom\u00e8tres.
L’exp\u00e9dition fonctionne assez bien, trois de ses six membres atteignent le tunnel.<\/p>\n\n\n\n

\"this_perfect_day_tunnel_flickr_cca\"<\/figure>\n\n\n\n

(attention, je raconte la fin)<\/strong>
Une fois le groupe parvenu aux portes d’acier derri\u00e8re lesquelles se cache UniOrd, l’un de ses membres r\u00e9v\u00e8le qu’il est un traitre, mais les rassure quant \u00e0 leur avenir : ils ont pass\u00e9 le test, ils sont arriv\u00e9s jusque l\u00e0, ils vont donc faire partie de l’\u00e9lite de la Famille, des gens qui se nomment eux-m\u00eames les \u00ab\u00a0programmeurs\u00a0\u00bb. Car contrairement \u00e0 ce que chacun croit, UniOrd n’est ni autonome ni omnipotent et les d\u00e9cisions v\u00e9ritables sont prises par les programmeurs, des hommes et des femmes aptes \u00e0 penser par eux-m\u00eames malgr\u00e9 le monde qui les a vus grandir5<\/a><\/sup>.
Seconde surprise, Wei, le cr\u00e9ateur de ce monde de surveillance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et de m\u00e9dicalisation de l’humeur, est toujours en vie, alors qu’il est sans doute \u00e2g\u00e9 de plus de deux cent ans. Les programmeurs disposent en effet de divers privil\u00e8ges, tels qu’une long\u00e9vit\u00e9 quasi-\u00e9ternelle, de la bonne nourriture et de stimulantes activit\u00e9s intellectuelles.
Copeau oubliera-t-il son projet de suppression de la \u00ab\u00a0Famille\u00a0\u00bb, gris\u00e9 par l’honneur de la diriger et par le plaisir de la contr\u00f4ler ?… (je m’arr\u00eate l\u00e0).<\/p>\n\n\n\n

Ce r\u00e9cit plut\u00f4t bien men\u00e9 contient de nombreux \u00e9l\u00e9ments passionnants aujourd’hui, \u00e0 commencer par le th\u00e8me de la tra\u00e7abilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des biens et des personnes : l’ordinateur sait \u00e0 chaque instant qui a fait quoi, o\u00f9, quand, qui a utilis\u00e9 tel ou tel objet, qui a requis telle ou telle autorisation. Les portes n’ont pas de serrures et l’argent a vraisemblablement disparu alors tout est g\u00e9r\u00e9 par le syst\u00e8me UniOrd qui autorise ou refuse que quelqu’un jouisse d’un bien quelconque (en affichant les mots \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb). Les concepts de propri\u00e9t\u00e9, d’intimit\u00e9 ou de territoire ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par une r\u00e9gulation constante et interactive. Ce principe peut (doit) nous interpeller aujourd’hui, car si la crainte du stalinisme et de la suppression de l’humanit\u00e9 de l’homme au nom de l’\u00e9galit\u00e9 est pass\u00e9e de mode avec la chute du mur de Berlin, la suppression discr\u00e8te (au sens de math\u00e9matique) de la libert\u00e9 est bel et bien en train de s’op\u00e9rer sous nos yeux, ainsi que l’avait pr\u00e9dit Deleuze avec son texte (contemporain de l’effondrement du bloc communiste d’ailleurs)  sur les soci\u00e9t\u00e9s de contr\u00f4le. Cela passe pour l’instant par les petites choses : il y a encore vingt ans, nous achetions des vinyles. Aujourd’hui nous acqu\u00e9rons des licences d’utilisation de contenus musicaux. L’objet n’est plus \u00e0 vendre, c’est le droit de l’utiliser qui l’est. Nous sommes de la m\u00eame fa\u00e7on en train de troquer les titres de transport contre des droits de circulation. Si l’on se fie aux apparences, \u00e7a ne change pas grand chose. Si l’on r\u00e9fl\u00e9chit aux d\u00e9rives possibles, c’est en revanche bien diff\u00e9rent.
Le bracelet \u00e9lectronique que chacun doit porter au poignet pour signaler sa pr\u00e9sence existe d\u00e9j\u00e0 chez nous au stade artisanal (cartes de transports en commun, passeport biom\u00e9trique) mais on peut lui pr\u00e9dire un grand avenir, un avenir assez effrayant qui n’a plus rien \u00e0 voir avec l’id\u00e9ologie collectiviste mais qui pourrait bien avoir des effets comparables au profit exclusif de ceux qui organiseront le syst\u00e8me. Je sais que j’ai toujours l’air un rien alarmiste sur ce genre de sujets, mais je vois bien que les moyens technologiques du contr\u00f4le progressent de mani\u00e8re vertigineuse et ont atteint un niveau que le public me semble loin d’appr\u00e9hender compl\u00e8tement.
\u00c0 suivre !<\/p>\n\n\n\n

\"rfid\"<\/figure>\n\n\n\n

Autre aspect du roman, la m\u00e9dicalisation de la personnalit\u00e9 n’est pas un th\u00e8me r\u00e9cent et a \u00e9t\u00e9 imagin\u00e9 par bien d’autres avant Ira Levin (Le meilleur des mondes<\/em> date de 1932 et Kalloca\u00efne<\/em> de 1940). En 1970, alors que les amph\u00e9tamines n’\u00e9taient pas encore consid\u00e9r\u00e9es comme des psychotropes, c’\u00e9tait m\u00eame un th\u00e8me d’une grande actualit\u00e9. Il conserve toute sa pertinence aujourd’hui avec l’usage extensif et extr\u00eamement efficace de produits tels que le Prozac et le Ritalin qui sont bien souvent utilis\u00e9s pour \u00ab\u00a0gu\u00e9rir\u00a0\u00bb des personnes qui ne sont pas malades de leurs imperfections psychologiques. Quant aux \u00ab\u00a0conseillers\u00a0\u00bb que les membres de la famille doivent consulter r\u00e9guli\u00e8rement ou en cas de \u00ab\u00a0frictions\u00a0\u00bb (une quelconque anomalie), ils me semblent aussi proches des commissaires politiques communistes et des confesseurs catholiques que de nos \u00ab\u00a0coachs\u00a0\u00bb actuels.<\/p>\n\n\n\n

Certains d\u00e9tails ont peut-\u00eatre un peu vieilli, \u00e9videmment. Ira Levin n’est par exemple pas all\u00e9 jusqu’\u00e0 imaginer un syst\u00e8me informatique mondial non-centralis\u00e9 ou m\u00eame \u00ab\u00a0nuagis\u00e9\u00a0\u00bb (cloud computing) comme le r\u00e9seau Internet qui venait pr\u00e9cis\u00e9ment de na\u00eetre. Ce n’est pas un d\u00e9tail : on peut d\u00e9truire un ordinateur central, mais pas forc\u00e9ment un syst\u00e8me \u00e9clat\u00e9. Son UniOrd rappelle en tout cas furieusement le projet Cybersyn<\/em>, tentative d’exercice cybern\u00e9tique du pouvoir dans le Chili de Salvador Allende. Nous avons aussi parl\u00e9 de l’usage du tabac comme symbole de libert\u00e9, qui peut sembler un peu idiot. Un bonheur insoutenable<\/em> reste pourtant une lecture agr\u00e9able et d’un grand int\u00e9r\u00eat.
Curieusement, le livre n’a pas \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9 au cin\u00e9ma \u00e0 ce jour mais il a inspir\u00e9 plus d’un film, parmi lesquels Bienvenue \u00e0 Gattaca<\/em>, THX 1138<\/em> et l’excellent Code 46<\/em>.<\/p>\n

  1. Mise-\u00e0-jour de juillet 2023<\/em> : Je ne l’ai pas encore lue, mais je peux ajouter le roman They<\/em> (Eux<\/em>) de Kay Dick, paru en 1977 et red\u00e9couvert tout r\u00e9cemment. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Je ne range pas non plus Ira Levin dans la case \u00ab\u00a0auteur de science-fiction\u00a0\u00bb car s’il est bien auteur de romans qui s’appuient sur des technologies futures (la robotique avec\u00a0Les Femmes de Stepford<\/a><\/em> ou la g\u00e9n\u00e9tique avec The Boys from Brazil<\/em>, Levin est d’abord un auteur de romans d’horreur et de suspense. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. On pensera ici au Confort intellectuel<\/em><\/a>\"\"<\/em> de Marcel Aym\u00e9, essai cruel qui d\u00e9crit l’\u00e9puration d’apr\u00e8s-guerre et raille notamment les artistes qui troquent commod\u00e9ment l’action politique contre l’audace esth\u00e9tique.  [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. On se souviendra que Zero, l’ordinateur \u00ab\u00a0m\u00e9moire de l’humanit\u00e9\u00a0\u00bb du film Rollerball<\/a><\/em> se trouve aussi \u00e0 Gen\u00e8ve. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Cette situation me rappelle furieusement la nouvelle d’Isaac Asimov Profession<\/em> (1956) dans laquelle George Platen, qui se trouve en \u00e9chec scolaire dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le savoir est transmis par des machines, d\u00e9couvre qu’il appartient en fait \u00e0 la v\u00e9ritable \u00e9lite, car il pense par lui-m\u00eame. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Un bonheur insoutenable (This perfect day, 1970) d’Ira Levin fait partie des classiques de la litt\u00e9rature dystopique, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du\u00a0Talon de fer (Jack London), de Nous autres (Eug\u00e8ne Zamiatine), du Meilleur des mondes (Aldous Huxley), de Kallocain (Karin Boye \u2014 su\u00e9doise\u00a0m\u00e9connue en France mais dont le roman jouit d’une grande consid\u00e9ration dans le monde anglo-saxon) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,36,37],"tags":[],"class_list":["post-8331","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lecture","category-ordinateur-celebre","category-parano"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8331","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8331"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8331\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43117,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8331\/revisions\/43117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8331"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8331"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8331"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}