{"id":45865,"date":"2025-04-05T16:51:05","date_gmt":"2025-04-05T14:51:05","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=45865"},"modified":"2025-04-06T10:42:56","modified_gmt":"2025-04-06T08:42:56","slug":"la-vague-montante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=45865","title":{"rendered":"La vague montante"},"content":{"rendered":"
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Dans l’imaginaire collectif, la science-fiction est \u2014\u202fbien \u00e0 tort\u202f\u2014 souvent r\u00e9duite aux technologies de pointe, aux robots, aux voitures qui volent, aux fus\u00e9es, et plus g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 l’id\u00e9e que le progr\u00e8s humain est indissociable d’une fuite en avant dans le d\u00e9veloppement technologique. La vague montante<\/em> (The Climbing Wave<\/em>, 1955), de Marion Zimmer Bradley, se joue de cette r\u00e9putation, qui abuse d’ailleurs ses protagonistes : descendants de terriens partis vivre sur une lointaine plan\u00e8te de Theta Centauri baptis\u00e9e Terre II, ils se sont donn\u00e9s pour mission d’annoncer aux habitants de la plan\u00e8te-m\u00e8re le succ\u00e8s de leur installation et s’attendent \u00e0 d\u00e9couvrir une plan\u00e8te technologiquement bien plus avanc\u00e9e que la leur. \u00c0 leur arriv\u00e9e dans notre syst\u00e8me solaire, ils tentent d’entrer en contact avec Mars, puis avec la Terre, mais personne ne leur r\u00e9pond. Lorsqu’ils atterrissent, ils d\u00e9couvrent que l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re retourn\u00e9e, sinon \u00e0 l’\u00e9tat sauvage, du moins \u00e0 un mode de vie frugal, o\u00f9 l’on ne d\u00e9pend pas des machines pour se nourrir, se v\u00eatir et se d\u00e9placer et o\u00f9 l’industrie a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par l’artisanat. Leur arriv\u00e9e ne semble pas provoquer une curiosit\u00e9 excessive, ce qui les vexe un peu car leur mission a un co\u00fbt exorbitant pour chacun des membres de l’\u00e9quipage : en quittant leur plan\u00e8te \u00e0 bord de son unique vaisseau spatial pour retrouver le monde de leurs a\u00efeux, ils savent qu’ils ne reverront jamais leur famille et leurs amis.<\/p>\n\n\n

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Le num\u00e9ro de la revue Fantasy & Science Fiction<\/em>, o\u00f9 a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e la nouvelle pour la premi\u00e8re fois.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les terriens qu’ils rencontrent sont am\u00e8nes, mais laissent r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9chapper ce qu’ils pensent des explorateurs de l’espace : des barbares. <\/p>\n\n\n\n

La plupart des membres de l’\u00e9quipage du Homeward<\/em> sont peu \u00e0 peu s\u00e9duits par l’existence simple des habitants de la Terre, qui n’ont plus de spatioports, ni m\u00eame d’agglom\u00e9rations urbaines, qui vivent pourtant dans des conditions satisfaisantes et ne semblent manquer de rien. Seul le commandant Brian Kearns r\u00e9siste \u00e0 la vie de village, litt\u00e9ralement r\u00e9volt\u00e9 par ce qui lui semble constituer une terrible r\u00e9gression. Il finira par d\u00e9couvrir que les habitants de la Terre n’ont pas renonc\u00e9 \u00e0 la science et \u00e0 la technologie, qu’ils disposent de moyens de communication et de transports modernes, mais qu’ils ne les utilisent qu’avec parcimonie : \u00e0 quoi bon se d\u00e9placer avec un v\u00e9hicule m\u00e9canique quand on peut faire le trajet \u00e0 pied\u202f? \u00c0 quoi bon conqu\u00e9rir des plan\u00e8tes lointaines quand on vit tr\u00e8s bien sur la sienne\u202f? Le progr\u00e8s et la science ne peuvent pas constituer un but pour eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n

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Fiction 40 (mars 1957), o\u00f9 fut publi\u00e9e (en trois livraisons) cette nouvelle en France sous le titre Mar\u00e9e montante<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il n’y a pas de pi\u00e8ge, rien de suspect, pas de Morlocks souterrains, pas de despote, pas de gourou, pas de th\u00e9ocratie, ce n’est pas un monde post-catastrophe, les terriens ont volontairement, rationnellement et unanimement opt\u00e9 pour la d\u00e9croissance. Et il semble bien que pour l’autrice, ce sont un futur d\u00e9sirable et sans part d’ombre.
Cette \u00e9volution sociale est \u00e9tonnamment proche de celle que proposait William Morris soixante-cinq ans plus t\u00f4t dans son utopie Nouvelles de Nulle Part<\/a><\/em>, mais ce qui la motive est clairement diff\u00e9rent, car si Morris r\u00e9agissait aux exc\u00e8s de la R\u00e9volution industrielle d’un point de vue \u00e0 la fois esth\u00e9tique et social, Marion Zimmer Bradley \u00e9crit en pleine guerre froide, dix ans apr\u00e8s les explosions atomiques sur Hiroshima et Nagasaki, qui ont montr\u00e9 que l’acc\u00e9l\u00e9ration des progr\u00e8s de la science pouvait mener \u00e0 une forme d’auto-destruction.
Le lecteur actuel projettera des pr\u00e9occupations \u00e9cologistes sur les motivations de cette terre \u00ab\u00a0d\u00e9croissante\u00a0\u00bb, et ce ne sera pas tout \u00e0 fait absurde concernant les Nouvelles de nulle part<\/em> mais sera peut-\u00eatre erron\u00e9 dans le cas de La vague montante<\/em>.
On retrouve dans la nouvelle, appliqu\u00e9e \u00e0 la cuisine, une id\u00e9e qui rappelle la philosophie du travail de William Morris pour qui ce que l’on fait doit \u00eatre utile et\/ou procurer du plaisir, plaisir dont, bien souvent, la m\u00e9canisation nous prive\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0<\/em>\u2014\u202fVous cuisinez sur feu de bois. Ne serait-il pas plus facile d\u2019avoir des unit\u00e9s alimentaires comme ce que nous avons sur le vaisseau ?
\u2014\u202f(…)\u202fun bon feu de bois donne un excellent go\u00fbt \u00e0 la nourriture, la plupart des gens pr\u00e9f\u00e8rent \u00e7a. Ensuite, une personne doit \u00eatre fi\u00e8re des plats qu\u2019elle cuisine, ou sinon pourquoi cuisiner\u202f?\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Marion Zimmer Bradley a un point commun avec William Morris : une passion pour l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, \u00e9vidente lorsqu’on se rappelle qu’elle est notamment c\u00e9l\u00e8bre pour son Cycle d’Avalon<\/em>, une s\u00e9rie de romans qui reprend la l\u00e9gende Arthurienne, mais aussi lorsque l’on sait qu’elle a particip\u00e9 \u00e0 la naissance de la Society for Creative Anachronism<\/em>, fond\u00e9e en 1966 par son amie et collaboratrice Diana Paxson, et qui est un groupe de personnes (20\u202f000 membres, aujourd’hui) qui ont pour loisir tr\u00e8s s\u00e9rieux de reconstituer, de \u00ab\u00a0rejouer\u00a0\u00bb la vie au Moyen-\u00e2ge.<\/p>\n\n\n\n

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Kingdom of Northshield court in the Society for Creative Anachronism<\/a><\/em>, photographie de Jonathunder.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

On peut rapprocher La vague montante<\/em> de bien d’autres \u00e9crits, comme les Nouvelles de nulle part<\/em> de William Morris (1890), d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9es\u202f; le roman post-catastrophe After London<\/em> (1885) de Richard Jefferies et l’utopie anti-m\u00e9caniste Erewhon<\/em>, de Samuel Butler (1872) \u2014 deux ouvrages qui ont l’un et l’autre partiellement inspir\u00e9 William Morris\u202f; le Ravage<\/a><\/em> de Ren\u00e9 Barjavel (1943), qui oppose les artifices de la science, de la technique et de la ville \u00e0 l’organisation patriarcale et champ\u00eatre d’une utopie p\u00e9tainiste\u202f; et bien plus tard l’extraordinaire Sur l’Onde de Choc<\/em>, de John Brunner (1975), dans lequel on trouve une communaut\u00e9 de gens qui choisissent de vivre dans une zone d\u00e9vast\u00e9e pour se prot\u00e9ger de l’emprise du r\u00e9seau. De mani\u00e8re un peu \u00e9loign\u00e9e, on peut penser aussi aux D\u00e9poss\u00e9d\u00e9s<\/em> et \u00e0 Le Nom du monde est for\u00eat<\/em>, d’Ursula K Le Guin. Hors science-fiction, on peut bien s\u00fbr penser \u00e0 l’influence de Jean-Jacques Rousseau, Bernardin de Saint-Pierre et Henry David Thoreau. On peut aussi lire dans La vague montante<\/em> une r\u00e9ponse au positivisme d’un Herbert George Wells, qui, avec The Shape of Things to Come<\/em> (1933), r\u00eavait tout haut de l’av\u00e8nement d’une scientocratie comme seul horizon viable pour l’esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n\n\n\n

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Femmes Amish sur la plage de Chincoteague<\/a> (Virginie), par \u00ab\u00a0Pasteur\u00a0\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La vague montante<\/em>, pourtant, contient un \u00e9l\u00e9ment surprenant, d’autant plus surprenant que Marion Zimmer Bradley a une r\u00e9putation d’autrice f\u00e9ministe : \u00e0 plusieurs reprises au cours de la nouvelle on devine que la soci\u00e9t\u00e9 nouvelle de la Terre a r\u00e9-instaur\u00e9 une stricte partition sexuelle, femmes et hommes ayant leurs activit\u00e9s distinctes. Les voyageurs venus de Terre II, pour qui le mariage est un archa\u00efsme qui fait de l’\u00e9pouse une propri\u00e9t\u00e9 de l’\u00e9poux et pour qui une femme peut exercer n’importe quelle profession, sont r\u00e9guli\u00e8rement d\u00e9concert\u00e9s par les indices d’une organisation sociale bien plus genr\u00e9e que la leur. Difficile d’avoir le point de vue des femmes de la Terre-m\u00e8re sur ce point, car le texte ne leur donne tout simplement jamais la parole. Cela ne semble pourtant pas \u00eatre une forme de critique de la part de l’autrice, mais elle insiste, et c’est plut\u00f4t intriguant : veut-elle dire qu’une vie communautaire harmonieuse ne peut se faire qu’au d\u00e9triment de l’\u00e9galit\u00e9 sexuelle, ou bien qu’une s\u00e9gr\u00e9gation sexuelle est la pente naturelle que prendrait une soci\u00e9t\u00e9 de \u00ab\u00a0sobri\u00e9t\u00e9 heureuse\u00a0\u00bb<\/em>, pour reprendre le mot de Pierre Rabhi \u2014 penseur \u00e9cologiste qui lui aussi s’est vu reprocher une vision conservatrice, voire r\u00e9trograde, des rapports entre hommes et femmes\u202f?<\/p>\n\n\n\n

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The Village, par M Night Shyamalan (2004). Le prix du mode de vie \u00ab\u00a0d\u00e9croissant\u00a0\u00bb d’une petite communaut\u00e9 de Pennsylvanie est l’absence de libert\u00e9, et le mensonge.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette nouvelle est indubitablement int\u00e9ressante pour ce qu’elle dit de la mentalit\u00e9 de l’\u00e9poque et de ce qu’elle annonce pour l’\u00e9cologie politique qui va na\u00eetre une d\u00e9cennie plus tard, mais elle n’est malheureusement pas tr\u00e8s bien \u00e9crite \u2014\u202fc’est, \u00e0 sa d\u00e9charge, un des tout premiers textes publi\u00e9s par son autrice, laquelle n’avait alors que vingt-cinq ans. Les rapports entre les diff\u00e9rents personnages, notamment, ne semblent pas tr\u00e8s coh\u00e9rents, leurs \u00e9tats d’\u00e2me et la mani\u00e8re qu’ils ont de les exprimer sonnent un peu faux.<\/p>\n\n\n\n

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Rien \u00e0 voir : En effectuant quelques recherches pour pr\u00e9parer ce billet, je d\u00e9couvre avec consternation l’accusation d’abus p\u00e9dophilies dont, quinze ans apr\u00e8s sa mort, Marion Zimmer Bradley a fait l’objet de la part de ses propres enfants, tout comme son \u00e9poux Walter Breen, mort en prison o\u00f9 il purgeait une peine pour ces faits. Au cours des ann\u00e9es 1960, Marion Zimmer Bradley avait aid\u00e9 son \u00e9poux \u00e0 publier Greek Love, un ouvrage c\u00e9l\u00e9brant ce genre de penchants. Gulp\u202f!<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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