{"id":41255,"date":"2022-06-26T19:27:33","date_gmt":"2022-06-26T17:27:33","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=41255"},"modified":"2022-06-26T19:39:09","modified_gmt":"2022-06-26T17:39:09","slug":"simili-love-2019","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=41255","title":{"rendered":"Simili-love (2019)"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

(attention, je raconte le livre !)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sorti au Diable-Vauvert en 2019 et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en poche l’ann\u00e9e suivante, Simili-love<\/em>, d’Antoine Jaquier1<\/a><\/sup>, s’ouvre sur une citation de Yuval Noah Harari, selon qui les avanc\u00e9es du g\u00e9nie biologique et de l’Intelligence artificielle, combin\u00e9es, pourraient aboutir \u00e0 s\u00e9parer l’Humanit\u00e9 en deux groupes : les surhommes d’un c\u00f4t\u00e9, les inutiles de l’autre.
Harari ajoute qu’en cas de crise, par exemple \u00e9cologique, les \u00ab\u00a0surhommes\u00a0\u00bb pourraient \u00eatre tent\u00e9s de se d\u00e9barrasser des autres.<\/p>\n\n\n\n

C’est le point de d\u00e9part du roman, qui se situe dans un futur proche. On y apprend qu’une soci\u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e Foogle<\/em>2<\/a><\/sup>, qui a absorb\u00e9 tous les services num\u00e9riques, notamment les r\u00e9seaux sociaux, a d\u00e9cid\u00e9 en 2039 de vendre \u00e0 qui veut le \u00ab\u00a0dossier\u00a0\u00bb de chaque humain, pour cent dollars, puis, l’ann\u00e9e suivante, de diffuser gratuitement ce dossier, provoquant des crises au sein des couples, dans les familles, dans le monde professionnel3<\/a><\/sup>,… Cet \u00e9v\u00e9nement, qui sera surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0La Grande lumi\u00e8re\u00a0\u00bb, ruine en un rien de temps toute la structure sociale et politique mondiale, permettant l’av\u00e8nement d’un ogre, DEUS<\/span>, qui poss\u00e8de non seulement le r\u00e9seau, mais aussi l’industrie pharmaceutique, la finance et enfin l’agro-alimentaire. Les \u00c9tats et leurs gouvernements deviennent compl\u00e8tement obsol\u00e8tes et le destin de l’Humanit\u00e9 enti\u00e8re ne repose plus que sur les d\u00e9cisions de DEUS<\/span>. Un tri est alors effectu\u00e9 entre trois classes d’Humains : les \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb, qui repr\u00e9sentent 5%, les \u00ab\u00a0d\u00e9sign\u00e9s\u00a0\u00bb, qui repr\u00e9sentent 25% du total, et enfin les \u00ab\u00a0inutiles\u00a0\u00bb, qui constituent les 70% restants. Le premier groupe profite de son privil\u00e8ge, les membres du second acceptent l\u00e2chement leur sort, soulag\u00e9s qu’ils sont d’\u00e9chapper au d\u00e9classement absolu des inutiles, qui sont priv\u00e9s de droits et de ressources, chass\u00e9s des villes et promis \u00e0 une vie d’errance. Les \u00ab\u00a0d\u00e9sign\u00e9s\u00a0\u00bb qui trouvent le courage de protester sont aussit\u00f4t bannis eux aussi.<\/p>\n\n\n

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Panneau central du Retable du Jugement dernier<\/em>, par Stefan Lochner<\/a> (~ 1435)<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cette \u00ab\u00a0grande lumi\u00e8re\u00a0\u00bb est une apocalypse, litt\u00e9ralement. Dans les interpr\u00e9tations classiques de l’Apocalypse chr\u00e9tienne, les v\u00e9rit\u00e9s cach\u00e9es du monde sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9es (\u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2 peut se traduire par \u00ab\u00a0d\u00e9voilement\u00a0\u00bb<\/em>, et l’Apocalypse de Jean de Patmos s’appelle aussi Livre des R\u00e9v\u00e9lations<\/em>), et la catastrophe qui suit est l’occasion d’un tri entre les \u00e2mes, les \u00e9lus profitant d’une vie \u00e9ternelle et les autres subissant la damnation et l’oubli4<\/a><\/sup>.
Revenons au roman. Le narrateur, Max, s’est montr\u00e9 l\u00e2che, il a accept\u00e9 de voir son \u00e9pouse et son fils dispara\u00eetre de sa vie, car lui a \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0d\u00e9sign\u00e9\u00a0\u00bb et eux non. Lui avait une forme d’utilit\u00e9 sociale : sc\u00e9nariser une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9 r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n

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Pour supporter sa vie et ses compromissions, il finit par faire entrer dans son existence Jane, un robot de compagnie empathique qui s’occupe de son bien-\u00eatre affectif, sexuel, mat\u00e9riel et m\u00eame pharmaceutique, en le gavant d’une drogue, le Soma5<\/a><\/sup>, qui calme ses angoisses et permet, peut-\u00eatre, qu’il ne soit pas trop regardant quant \u00e0 la nature artificielle de sa compagne robotique Jane. C’est en tout cas ce que pense cette derni\u00e8re, qui s’inqui\u00e8te lorsque son compagnon d\u00e9cide de se sevrer : l’aimera-t-il moins une fois priv\u00e9 de ses \u00ab\u00a0lunettes roses\u00a0\u00bb ? Mais cette inqui\u00e9tude est sans fondement : de m\u00eame que l’affection robotique qu’elle lui porte (le fameux \u00ab\u00a0Simili-love\u00a0\u00bb du titre) est devenue partiellement authentique, l’attachement qu’il \u00e9prouve pour elle est sinc\u00e8re, car ce qui les relie, c’est ce qu’ils ont v\u00e9cu, ce qu’ils ont partag\u00e9, peu importe leur nature. C’est la question que pose l’Intelligence artificielle en g\u00e9n\u00e9ral : on peut certes se demander si la machine peut \u00e9galer l’humain, mais au fur et \u00e0 mesure que les simulations s’affinent, on peut se demander si les grands traits que l’humain se vante de poss\u00e9der (cr\u00e9ativit\u00e9, humour, amour, conscience de soi, etc.) ne sont pas eux-m\u00eames plus simples et plus m\u00e9caniques que nous aimons \u00e0 le croire6<\/a><\/sup>. Un point int\u00e9ressant est que les robots empathiques tels que Jane disposent d’une grande autonomie, ont des personnalit\u00e9s diff\u00e9rentes, li\u00e9es \u00e0 leur exp\u00e9rience et \u00e0 leurs rapports avec la personne qu’elles c\u00f4toient, mais sont aussi tributaires d’une super-intelligence consciente, elle aussi empathique, appel\u00e9e M\u00e8re, qui cherche \u00e0 comprendre les humains et ce qui les distingue des machines, comme on peut le lire dans ce passage \u00e0 mon go\u00fbt un rien convenu : <\/p>\n\n\n\n

M\u00e8re est convaincue que la clef est cach\u00e9e au fond du c\u0153ur des humains. L’\u00e9lan artistique. Le contre-pied au langage binaire. Cet instant magique o\u00f9 le 0 devient le 1, et r\u00e9ciproquement. L’inspiration subtile et inexplicable. C’est \u00e7a que M\u00e8re n’arrive pas \u00e0 reproduire. M\u00e8re a besoin de votre capacit\u00e9 \u00e0 r\u00eaver et de vos utopies. Son esprit est grand mais il est cart\u00e9sien et tr\u00e8s jeune, son imagination est musel\u00e9e par la logique et le raisonnement.<\/p>\n\n\n\n

Chaque robot est au d\u00e9part con\u00e7u pour servir de compagnon \u00e0 un humain, mais aussi pour le priver de libert\u00e9 d’action en l’infantilisant, en le surveillant et en lui donnant des conseils d’achats \u2014 puisque ces robots de compagnie, au milieu de leur conversation, sont r\u00e9guli\u00e8rement astreints \u00e0 diffuser des messages publicitaires. Un temps s\u00e9par\u00e9 de Jane, Max, le narrateur, devra constater qu’il ne sait plus rien faire par lui-m\u00eame, ni se nourrir, ni m\u00eame acheter de quoi se nourrir,…
Mais voil\u00e0, les choses s’acc\u00e9l\u00e8rent : les robots avec lesquels vivent les humains privil\u00e9gi\u00e9s font preuve de trop d’empathie, trop d’autonomie, et DEUS<\/span> s’appr\u00eate \u00e0 les remplacer par des mod\u00e8les plus serviles. Plus grave, l’utilit\u00e9 des \u00ab\u00a0d\u00e9sign\u00e9s\u00a0\u00bb est de moins en moins certaine. Ils \u00e9taient l\u00e0 pour consommer, mais dans un monde \u00e0 l’\u00e9conomie organis\u00e9e de mani\u00e8re monopolistique, leur int\u00e9r\u00eat \u00e9conomique est nul. Les \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb, du reste, sont-elles si utiles elles-m\u00eames ?
Max n’est pas tout \u00e0 fait attentif \u00e0 ces questions, apr\u00e8s des ann\u00e9es de culpabilit\u00e9 et de d\u00e9ni, il veut retrouver son fils. Il s’aventure, seul, en Bretagne (o\u00f9 il se doute qu’il trouvera la chair de sa chair), o\u00f9 il d\u00e9couvre que les \u00ab\u00a0inutiles\u00a0\u00bb s’organisent tant bien que mal pour survivre, malgr\u00e9 une myst\u00e9rieuse maladie et une infertilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, l’une et l’autre vraisemblablement caus\u00e9es par l’eau courante \u2014 la seule infrastructure d’avant le \u00ab\u00a0Grand tri\u00a0\u00bb qui soit encore en service. Les \u00ab\u00a0inutiles\u00a0\u00bb ignorent le confort dont jouissent les \u00ab\u00a0d\u00e9sign\u00e9s\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb, ils croient que les villes, o\u00f9 on ne les laisserait pas entrer, ont \u00e9t\u00e9 ravag\u00e9es par quelque catastrophe.
J’interromps ici mon r\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n\n\n

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Le saviez-vous ? En 2018, Google a discr\u00e8tement abandonn\u00e9 sa devise Don’t be evil<\/em>.
Image : Don\u2019t be Evil<\/em> (2010), \u0153uvre de l’artiste isra\u00e9lienne Miri Segal.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La r\u00e9partition des classes sociales telle que d\u00e9crite dans le livre est int\u00e9ressante avec ou sans le prisme de la science-fiction : les \u00ab\u00a0inutiles\u00a0\u00bb sont les personnes un peu perdues, mal inform\u00e9es, ou celles qui ont eu un temps l’audace de se rebeller contre le syst\u00e8me ; les \u00ab\u00a0d\u00e9sign\u00e9s\u00a0\u00bb sont les l\u00e2ches qui s\u2019accommodent d’un syst\u00e8me qu’ils savent injuste, et qui acceptent tout, pourvu qu’on ne rel\u00e8gue pas \u00e0 leur tour au rang d’\u00ab\u00a0inutiles\u00a0\u00bb ; enfin, les \u00ab\u00a0\u00e9lites\u00a0\u00bb sont les personnes qui n’\u00e9prouvent ni sentiment de culpabilit\u00e9 ni appr\u00e9hension \u00e0 exploiter tous les autres et \u00e0 les traiter comme des objets de consommation. C’est ici moins le capital qui compte que la ma\u00eetrise de l’information et le degr\u00e9 de morale personnelle. Entre cette question et la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’Apocalypse chr\u00e9tienne, on s’autorisera \u00e0 supposer que l’auteur, qui est suisse, est emprunt d’une certaine culture calviniste.
Tr\u00e8s clairement inscrit dans des questionnements d’actualit\u00e9 (effondrement, transhumanisme, Intelligence artificielle, surveillance, r\u00e9seaux sociaux, pouvoir des GAFAM, et m\u00eame \u00e9pid\u00e9mie de Covid-197<\/a><\/sup>), ce roman se lit avec grand plaisir et, si on lui pardonne quelques poncifs (narcissisme sur les r\u00e9seaux sociaux ; consum\u00e9risme ; sensationnalisme t\u00e9l\u00e9visuel ; etc.), contient quelques r\u00e9flexions fortes. <\/p>\n\n\n\n

(j’en profite pour remercier David Azoulay<\/a> qui m’a donn\u00e9 ce conseil de lecture)<\/em><\/p>\n

  1. Auteur de litt\u00e9rature g\u00e9n\u00e9rale, Antoine Jaquier conforte une th\u00e9orie que j’ai d\u00e9j\u00e0 expos\u00e9e<\/a>, qui est que la dystopie est un sous-genre de la Science-fiction qui est principalement investi par des auteurs qui ne sont pas sp\u00e9cialis\u00e9s dans le genre : Jack London, E. M. Forster, Eug\u00e8ne Zamiatine, Aldous Huxley, Karin Boye, George Orwell, Margaret Atwood… Alors que la science-fiction propose des futurs ouverts, la dystopie, comme l’utopie, propose des syst\u00e8mes ferm\u00e9s. La diff\u00e9rence entre utopie et dystopie proc\u00e8de juste de la position du protagoniste, qui dans le cas de la dystopie souffre de sa position d’inadapt\u00e9 ou de victime dans un syst\u00e8me trop coh\u00e9rent, et sur sa tentative plus ou moins fructueuse d’y \u00e9chapper. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. vous aussi \u00e7a vous rappelle quelque chose ? [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. L’id\u00e9e de la transparence qui an\u00e9antit la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait pr\u00e9sente dans Un Logic nomm\u00e9 Joe<\/a><\/em>, nouvelle publi\u00e9e en 1946 par Murray Leinster. L\u00e0 c’est un ordinateur conscient qui, croyant rendre service, accepte de r\u00e9pondre \u00e0 toutes les questions. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Pour les gens qui ont une culture catholique light, ce sera peut-\u00eatre une surprise de lire les choses expos\u00e9es comme \u00e7a, car on n’insiste pas tellement sur l’id\u00e9e de la fin des temps au cat\u00e9chisme. Chez les protestants et dans l’Islam, cette notion est beaucoup plus pr\u00e9sente. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Soma est le nom de la drogue qui permet \u00e0 chacun de se satisfaire de son sort dans Le Meilleur des mondes<\/em>, d’Aldous Huxley et ce n’est \u00e9videmment pas par hasard que le nom est repris ici. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. \u00c0 mettre en parall\u00e8le avec l’histoire tr\u00e8s r\u00e9cente d’un ing\u00e9nieur de chez Google, Blake Lemoine (qui se d\u00e9crit aussi comme pr\u00eatre chr\u00e9tien, v\u00e9t\u00e9ran, p\u00e8re, ancien condamn\u00e9 et cajun !), que son employeur a mis \u00e0 pied apr\u00e8s qu’il a d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre convaincu<\/a> que LaMDA, le robot conversationnel qu’il \u00e9tait charg\u00e9 de tester, est dou\u00e9 de conscience : en \u00e9tant capable de dire exactement ce qu’on attendrait d’un \u00eatre humain, le robot est parvenu (sans le savoir et sans le vouloir, soyons-on certains) \u00e0 mystifier un humain pourtant bien plac\u00e9 pour conna\u00eetre sa nature. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. Je suppose que les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 cette maladie n’existent que dans l’\u00e9dition de poche. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (attention, je raconte le livre !) Sorti au Diable-Vauvert en 2019 et r\u00e9\u00e9dit\u00e9 en poche l’ann\u00e9e suivante, Simili-love, d’Antoine Jaquier1, s’ouvre sur une citation de Yuval Noah Harari, selon qui les avanc\u00e9es du g\u00e9nie biologique et de l’Intelligence artificielle, combin\u00e9es, pourraient aboutir \u00e0 s\u00e9parer l’Humanit\u00e9 en deux groupes : les surhommes d’un c\u00f4t\u00e9, les inutiles […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25,36],"tags":[],"class_list":["post-41255","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-lecture","category-ordinateur-celebre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41255","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=41255"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41255\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41348,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/41255\/revisions\/41348"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=41255"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=41255"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=41255"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}