{"id":32444,"date":"2015-01-30T21:02:29","date_gmt":"2015-01-30T20:02:29","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=32444"},"modified":"2015-02-28T18:07:49","modified_gmt":"2015-02-28T17:07:49","slug":"tintin-akei-kongo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=32444","title":{"rendered":"Tintin Akei Kongo"},"content":{"rendered":"

\"tintin_akei_kongo_couv\"Publi\u00e9 \u00e0 l’apog\u00e9e de l’histoire de l’empire belge, Tintin au Congo<\/em>\u00a0(1931) est un album emprunt de toutes les certitudes colonialistes de l’\u00e9poque, au point que l’on croirait une d\u00e9monstration humoristique des observations de Frantz Fanon sur le caract\u00e8re n\u00e9vrotique de la situation coloniale, avec des\u00a0\u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb qui se jugent investis d’une mission civilisatrice paternaliste et des \u00ab\u00a0noirs\u00a0\u00bb qui ont int\u00e9gr\u00e9 la m\u00eame vision du monde et se trouvent donc inf\u00e9rioris\u00e9s et infantilis\u00e9s.
\nApr\u00e8s la seconde guerre mondiale, Herg\u00e9 a repris Tintin au Congo<\/em>, pour le coloriser, en r\u00e9duire le nombre de pages (il fallait alors faire face \u00e0 une p\u00e9nurie de papier), et en am\u00e9liorer la qualit\u00e9 documentaire\u00a0\u2014 obsession d’Herg\u00e9 \u00e0 partir du Lotus Bleu<\/em>. L’auteur\u00a0n’a pas jug\u00e9 bon de rendre cette version de 1946 moins raciste, mais il en a \u00f4t\u00e9 les r\u00e9f\u00e9rences directes au colonialisme belge. C’est cette version en couleurs\u00a0qui est encore \u00e9dit\u00e9e aujourd’hui. Pr\u00e9sentant les Africains comme des na\u00effs sans cervelle, le r\u00e9cit\u00a0fait surtout\u00a0en creux le portrait du colonisateur en v\u00e9ritable\u00a0na\u00eff : dominateur, s’attendant \u00e0 \u00eatre r\u00e9v\u00e9r\u00e9 comme une divinit\u00e9, apportant la lumi\u00e8re par l’\u00e9cole et la religion. Et cela se double d’un comportement pr\u00e9dateur assez r\u00e9voltant, puisque Tintin y massacre\u00a0des antilopes, un singe,\u00a0un buffle,\u00a0un lion, un \u00e9l\u00e9phant, etc.\u00a0La\u00a0cruaut\u00e9 dont fait preuve le petit reporter\u00a0envers les animaux est telle qu’une sc\u00e8ne\u00a0de l’album, o\u00f9 un rhinoc\u00e9ros est dynamit\u00e9, a \u00e9t\u00e9 censur\u00e9e dans la plupart des \u00e9ditions\u00a0\u2014 mais pas en France.<\/p>\n

\"\u00c9pisode

Un\u00a0peu perturbant : Tintin se d\u00e9guise en singe en utilisant la d\u00e9pouille d’un chimpanz\u00e9 tu\u00e9 pour ce but.<\/p><\/div>\n

\u00c0 l’\u00e9poque de la d\u00e9colonisation, craignant \u00e0 juste titre qu’on lui reproche une publication aussi insultante envers les Africains, l’\u00e9diteur, Casterman<\/em>, a un temps cess\u00e9 de r\u00e9\u00e9diter l’album, et a en tout cas cess\u00e9 de le distribuer sur le continent africain, o\u00f9 toute mention \u00e0 Tintin au Congo<\/em> dispara\u00eet m\u00eame des albums list\u00e9s\u00a0sur la quatri\u00e8me de couverture. Cette g\u00eane de l’\u00e9diteur a fait rire \u00e0 leur tour certains africains qui expliquent, comme un article de la revue Za\u00efre<\/em>, en 1969 : \u00ab Il y a une chose que les Blancs qui avaient arr\u00eat\u00e9 la circulation de Tintin au Congo n’ont pas comprise. Cette chose, la voici : si certaines images caricaturales du peuple congolais donn\u00e9es par Tintin au Congo font sourire les Blancs, elles font rire franchement les Congolais, parce que les Congolais y trouvent mati\u00e8re \u00e0 se moquer de l’homme blanc \u00ab qui les voyait comme cela \u00bb ! \u00bb<\/em>. Ce n’est pas loin de la position d’Herg\u00e9, qui admet la validit\u00e9 de toutes les accusations\u00a0dont fait l’objet son album\u00a0et y voit une photographie de l’\u00e9tat de l’esprit de l’\u00e9poque :\u00a0\u00ab C’\u00e9tait en 1930. Je ne connaissais de ce pays que ce que les gens en racontaient \u00e0 l’\u00e9poque : \u00ab Les n\u00e8gres sont de grands enfants… Heureusement pour eux que nous sommes l\u00e0 ! etc. \u00bb Et je les ai dessin\u00e9s, ces Africains, d’apr\u00e8s ces crit\u00e8res-l\u00e0, dans le pur esprit paternaliste qui \u00e9tait celui de l’\u00e9poque, en Belgique. \u00bb<\/em>1<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"tintin_akei_kongo_extrait\"

Dans la version de 1930, Tintin donnait une le\u00e7on sur la Belgique, \u00ab\u00a0votre patrie\u00a0\u00bb. Dans la version de 1946, son cours porte sur les math\u00e9matiques. Certains ont not\u00e9 que ce changement, en faisant sortir Tintin de son rapport \u00e0 l’histoire du Congo belge, le rendait plus condescendant encore. Ici, le petit reporter n’obtient aucune r\u00e9ponse lorsqu’il demande (trois fois !) combien font deux plus deux.<\/p><\/div>\n

Tintin est donc un document sur la vision du monde qu’avait un\u00a0belge moyen de 1930, qui n’est s\u00fbrement pas bien \u00e9loign\u00e9e\u00a0de la fa\u00e7on qu’un fran\u00e7ais avait de consid\u00e9rer les colonies, m\u00eame si les deux empires coloniaux ont des histoires diff\u00e9rentes. Il est passionnant \u00e0 lire \u00e0 ce titre, et on y trouve m\u00eame quelques\u00a0gags distrayants m\u00eame si cet album est, \u00e0 mon avis,\u00a0un des plus m\u00e9diocres d’Herg\u00e9. Curieusement, il s’agit du second album le plus vendu de son auteur, derri\u00e8re Tintin en Am\u00e9rique<\/em> (tout aussi st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 et na\u00eff, du reste), et le plus\u00a0c\u00e9l\u00e8bre… En Afrique francophone.<\/p>\n

Dans les pays anglo-saxons, on assortit d\u00e9sormais Tintin au Congo d’une pr\u00e9face qui signale au lecteur le caract\u00e8re raciste des st\u00e9r\u00e9otypes qu’il v\u00e9hicule, et certaines biblioth\u00e8ques ou librairies des \u00c9tats-Unis, de Grande-Bretagne, d’Australie ou de Nouvelle-Z\u00e9lande, ont purement et simplement supprim\u00e9 le livre de leurs rayonnages. En France, le\u00a0Conseil repr\u00e9sentatif des associations noires de France<\/em> r\u00e9clame, sans succ\u00e8s pour l’instant, que le livre soit assorti d’un texte qui explique le caract\u00e8re raciste de l’\u00e9poque \u00e0 laquelle est paru l’ouvrage2<\/a><\/sup>. Cette mesure, qui est loin d’\u00eatre ill\u00e9gitime, aurait pu \u00eatre prise par l’\u00e9diteur lui-m\u00eame, comme on le fait \u00e0 pr\u00e9sent\u00a0en introduction des r\u00e9\u00e9ditions du Roi L\u00e9o<\/em>, par Osamu Tezuka, l’homologue japonais de Herg\u00e93<\/a><\/sup>. Peut-\u00eatre faudra-t-il qu’elle soit impos\u00e9e, comme elle l’est pour Mein Kampf<\/em>, car si Tintin au Congo<\/em> n’est bien entendu pas un programme politique, il s’agit bien d’un ouvrage de propagande passive, par la vision de l’Afrique qu’il d\u00e9veloppe.<\/p>\n

\"tintin_akei_kongo_schtroumpfs_noirs\"<\/p>\n

\u00c0 Angoul\u00eame hier, j’ai trouv\u00e9 l’album Tintin Akei Kongo<\/em>, une version de Tintin au Congo<\/em>\u00a0adapt\u00e9 en Lingala, une des langues nationales de la R\u00e9publique du Congo et du pays voisin, la R\u00e9publique d\u00e9mocratique\u00a0du Congo, anciennement Congo Belge. Pas de mention de l’\u00e9diteur ni de l’identit\u00e9 des auteurs de cette adaptation pirate, mais l’album est apparu sur les stands de plusieurs \u00e9diteurs ind\u00e9pendants fran\u00e7ais, suisses ou belges, g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’\u00e9dition en bleu des Schtroumpfs noirs<\/em>, de Peyo, et de l’ouvrage Metakatz<\/em>4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Les auteurs de Tintin Akei Kongo<\/em>\u00a0s’attaquent cette fois (si ce sont bien les m\u00eames\u00a0auteurs, ne me demandez pas !) \u00e0 Moulinsart<\/em>, la soci\u00e9t\u00e9 qui d\u00e9tient les droits d’exploitation de l’\u0153uvre\u00a0d’Herg\u00e9, dont la f\u00e9rocit\u00e9 est l\u00e9gendaire.\u00a0Courage ou inconscience ? Nous verrons, mais ceux qui d\u00e9sirent se procurer ce livre seraient bien inspir\u00e9s de s’y prendre le plus vite possible.<\/p>\n

\"tintin_akei_kongo_1ere4e\"

Les deux livres c\u00f4te-\u00e0-c\u00f4te. Au dos de l’\u00e9dition en Lingala, la page \u00ab\u00a0autres albums d\u00e9j\u00e0 parus\u00a0\u00bb ne contient… Aucun album.<\/p><\/div>\n

J’ignore si\u00a0cette version de\u00a0l’album aura beaucoup de lecteurs au Congo, ni si elle est bien traduite, mais elle permet par son existence de mettre sur la table la\u00a0question de\u00a0la domination culturelle qui persiste en Afrique\u00a0par le biais des langues qu’y ont impos\u00e9\u00a0les colons pour les communications administratives notamment. C’est aussi l’occasion de\u00a0se demander pourquoi les albums de Tintin sont traduits dans certaines langues et pas dans d’autres : il n’y avait pas eu jusqu’ici d’\u00e9dition sp\u00e9cifiquement congolaise de Tintin au Congo<\/em>, alors qu’il en existe dans des langues qui ont parfois cent fois moins de locuteurs que le Lingala.<\/p>\n

  1. J’ai pris ces citations sur la page Tintin au Congo<\/em><\/a> de Wikip\u00e9dia. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. L’an dernier, le Groupe d’Intervention contre le racisme<\/em>, apparemment proche du Cran, a fait une op\u00e9ration coup de poing en collant des stickers d’avertissement<\/a> dans des exemplaires de Tintin au Congo<\/em> en librairie. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Pourtant, l’\u0153uvre de Tezuka est loin d’avoir la toxicit\u00e9 de Tintin au Congo<\/em>. Elle d\u00e9crit une Afrique dont la fantaisie est assum\u00e9e, je pense que c’est la mani\u00e8re dont sont dessin\u00e9s les\u00a0noirs africains qui embarrasse \u00e0 pr\u00e9sent les ayant-droits de Tezuka. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Dans Metakatz<\/em>, l’artiste\u00a0Ilan Manouach et\u00a0l’auteur et \u00e9diteur\u00a0Xavier L\u00f6wenthal ont r\u00e9uni des textes consacr\u00e9s \u00e0 la censure et ont racont\u00e9 le destin de Katz<\/em>, un pastiche du Maus<\/em> d’Art Spiegelman dans lequel les Allemands et les Juifs \u00e9taient tous des chats, c’est \u00e0 dire tous membres de la m\u00eame esp\u00e8ce.\u00a0Katz avait\u00a0\u00e9t\u00e9 pilonn\u00e9 \u00e0 la demande des \u00e9diteurs de Maus car, pour la justice, un pastiche ne saurait se justifier sans intention comique.\u00a0Lire l’article de Du9<\/em><\/a>, par\u00a0Jean-Charles Andrieu de Levis. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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