{"id":32388,"date":"2015-02-17T16:40:43","date_gmt":"2015-02-17T15:40:43","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=32388"},"modified":"2019-08-16T13:59:42","modified_gmt":"2019-08-16T11:59:42","slug":"le-mauvais-gout-et-le-blaspheme-dans-le-dessin-dactualite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=32388","title":{"rendered":"Le mauvais go\u00fbt et le blasph\u00e8me dans le dessin d’actualit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Il y a deux semaines\u00a0\u00e0 l’\u00e9cole d’art du Havre, je me suis incrust\u00e9 dans le \u00ab\u00a0workshop\u00a0\u00bb\u00a0Base Pirate<\/em> (\u00ab\u00a0pirate\u00a0\u00bb, notamment car : au pire tu rates) qu’organisaient B\u00e9atrice Cussol<\/a> et Yann Owens<\/a> autour du dessin, de l’\u00e9criture, et des th\u00e8mes f\u00e9ministes, notamment, avec les figures du pirate, donc, du cyborg, de la sorci\u00e8re, etc. Mon intervention \u00e9tait consacr\u00e9e au dessin de presse, dont j’ai essay\u00e9 de pr\u00e9senter des jalons historiques, en lien direct avec les \u00e9v\u00e9nements du mois dernier.<\/p>\n

\"journaux_humour\"

Un petit bout de ma collection : un Journal pour rire<\/em>\u00a0publi\u00e9 par Philipon\u00a0en\u00a01850 (dont le papier non-cellulosique se tient bien mieux que des journaux plus r\u00e9cents), un Charivari<\/em>\u00a0de 1933 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l’ascension d’un inqui\u00e9tant homme politique allemand, Adolf Hitler, un anticl\u00e9rical La Calotte<\/em> de 1936, des publications grivoises\u00a0d\u00e9but de si\u00e8cle comme le Sourire<\/em> ou Fantasio<\/em>, et puis des classiques tels que\u00a0l’Assiette au beurre<\/em>, le Rire<\/em>, ou encore le somptueux Simplicissimus<\/em>, et m\u00eame quelques Charlie Hebdo<\/em> ou Hara Kiri<\/em> de\u00a0diverses p\u00e9riodes1<\/a><\/sup><\/p><\/div>\n

Je m’\u00e9tais fait le plaisir d’amener avec moi des documents authentiques, y compris tr\u00e8s anciens. Je trouve en effet important de conna\u00eetre les publications \u00ab\u00a0dans leur jus\u00a0\u00bb : extraire un dessin de presse lambda et en tirer des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s sur un auteur, voire un journal, n’a aucun sens, car ces \u0153uvres s’inscrivent dans un contexte, et pour bien faire on ne pourrait les juger correctement qu’en connaissant leur histoire, leurs concurrents, et bien entendu l’actualit\u00e9 politique et les m\u0153urs de l’\u00e9poque2<\/a><\/sup>. Bien s\u00fbr, de tels documents sont d’excellents moyens pour tenter de comprendre le contexte dont ils sont issus. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des dessins, se trouvent souvent des articles, des r\u00e9clames, et autres indices qui nous permettent de conna\u00eetre le public vis\u00e9 ou le sens exact de certaines images3<\/a><\/sup>.<\/p>\n

La caricature, c’est \u00e0 dire le fait d’exag\u00e9rer des traits physiques ou psychologiques, dans le but de faire rire ou de faire mieux comprendre\u00a0un message, existe au moins depuis l’antiquit\u00e9. Certaines \u00e9poques, certains lieux, l’ont favoris\u00e9e plus que d’autres : la Rome antique, le moyen-\u00e2ge gothique, l’\u00e9poque baroque (qui voit le mot \u00ab\u00a0caricature\u00a0\u00bb na\u00eetre), mais aussi le Japon de l’\u00e8re Meiji.<\/p>\n

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\u00c0 gauche, le c\u00e9l\u00e8bre graffiti d’Alexamenos, d\u00e9couvert dans le palais imp\u00e9rial de Rome, qui repr\u00e9sente un homme \u00e0 t\u00eate d’\u00e2ne crucifi\u00e9 que prie un autre homme et qui est accompagn\u00e9 de la phrase \u00ab\u00a0Alexamenos adore son dieu\u00a0\u00bb<\/em>. Il s’agit vraisemblablement d’un dessin raillant un chr\u00e9tien. Ce dessin, qui date des premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re, est la plus ancienne repr\u00e9sentation de la crucifixion de J\u00e9sus qui nous soit parvenue. Au centre, un dessin anticatholique datant des d\u00e9buts de la R\u00e9forme. \u00c0 droite, une suite de portraits caricaturaux par Utagawa Kuniyoshi (1797-1861).<\/p><\/div>\n

Avec l’impression, la caricature devient un m\u00e9dia de masse et permet\u00a0notamment\u00a0de diffuser des id\u00e9es politiques. \u00c0 la suite d’Ernst Gombrich, on cite souvent comme grand pr\u00e9curseur du dessin d’actualit\u00e9 le brigadier\u00a0britannique George Townshend (1724-1807), qui avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 en Nouvelle-France\u00a0lors de la guerre de sept ans\u00a0servir\u00a0sous les ordres du g\u00e9n\u00e9ral Wolfe, dont il m\u00e9prise les m\u00e9thodes\u00a0de terreur et de destruction4<\/a><\/sup>.
\nWolfe est mort lors\u00a0de la bataille qui a permis la prise de la ville de Qu\u00e9bec par les Anglais, ce\u00a0qui a amen\u00e9 Townshend \u00e0 prendre sa suite, et \u00e0 devenir, plus tard, g\u00e9n\u00e9ral, vicomte, et m\u00eame vice-roi d’Irlande. Mais avant cette carri\u00e8re prestigieuse, Townshend a \u00e9t\u00e9 un redoutable caricaturiste qui diffusait des dessins se moquant de son sup\u00e9rieur Wolfe, ce qui \u00e9tait plut\u00f4t courageux si l’on sait\u00a0que ce dernier\u00a0\u00e9tait alors consid\u00e9r\u00e9 comme un h\u00e9ros national par les britanniques.
\nTownshend n’a pas invent\u00e9 le dessin li\u00e9 \u00e0 l’actualit\u00e9,\u00a0mais sa production\u00a0r\u00e9guli\u00e8re le fait qu’il n’\u00e9tait pas\u00a0anonyme (je ne crois pas qu’il signait ses dessins mais l’identit\u00e9 de l’auteur n’\u00e9tait pas inconnue) font de lui un vrai \u00e9ditorialiste.<\/p>\n

\"george_townshend\"

Un dessin all\u00e9gorique de George Townshend que j’aurais bien du mal \u00e0 expliquer. On remarque que le phylact\u00e8re (la \u00ab\u00a0bulle\u00a0\u00bb), que l’on juge souvent embl\u00e9matique de la bande dessin\u00e9e, existe dans le dessin d’actualit\u00e9 depuis son origine.<\/p><\/div>\n

Entre 1789 et 1792, la France conna\u00eet trois\u00a0ans de libert\u00e9 d’expression totale (jusqu’\u00e0\u00a0l’insulte ou\u00a0l’appel au meurtre), bouleversant toutes les r\u00e8gles du jeu qui avaient cours sous l’ancien r\u00e9gime, o\u00f9 la subversion n’\u00e9tait tol\u00e9rable que si elle s’adressait\u00a0aux classes intellectuelles, et restait soumise \u00e0 un protocole\u00a0explicite et implicite\u00a0assez pr\u00e9cis5<\/a><\/sup>.
\nAvec la R\u00e9volution, donc,\u00a0tout le syst\u00e8me de gouvernement est remis en question et des opinions antagonistes s’affrontent, notamment \u00e0 coup de dessins, parfois tr\u00e8s violents. Les th\u00e8mes scatologiques ou sexuels sont fr\u00e9quents.<\/p>\n

\"bref_du_pape_lafayette_1789\"

\u00c0 gauche, un r\u00e9volutionnaire explique ce qu’il ferait du \u00ab\u00a0Bref du pape\u00a0\u00bb, en 1791, qui\u00a0demandait aux pr\u00eatres de refuser la R\u00e9volution. \u00c0 droite, un des nombreux dessins qui attribuaient \u00e0 la reine Marie-Antoinette (d’Autriche, d’o\u00f9 le rapport avec l’autruche-phallus que chevauche La Fayette)\u00a0un go\u00fbt immod\u00e9r\u00e9 pour le sexe et des aventures extra-conjugales avec toutes sortes d’hommes et de femmes. On trouve le m\u00eame genre de dessins sexistes anonymes \u00e0 l’\u00e9gard de la Comtesse\u00a0Du Barry, \u00e0 la fin du r\u00e8gne de Louis XV. Il faut garder en t\u00eate que ces repr\u00e9sentations phallocrates de femmes \u00ab\u00a0d\u00e9vergond\u00e9es\u00a0\u00bb, qui existaient aussi dans la rumeur, les spectacles, les chansons, sont celles qui ont permis d’envoyer all\u00e8grement ces deux femmes \u00e0 l’\u00e9chafaud.<\/p><\/div>\n

La R\u00e9volution fran\u00e7aise, puis l’Empire, ont \u00e9t\u00e9 un incroyable pr\u00e9texte au d\u00e9veloppement du dessin d’actualit\u00e9 britannique, souvent tr\u00e8s oppos\u00e9 \u00e0 la politique fran\u00e7aise, donc, avec des dessinateurs\u00a0tels que James Gillray\u00a0(1757-1815),\u00a0Thomas Rowlandson (1756-1827) ou\u00a0Isaac Cruikshank (1756-1811)6<\/a><\/sup>.\u00a0Napol\u00e9on Bonaparte deviendra un personnage aussi populaire en dessins qu’il \u00e9tait impopulaire aupr\u00e8s des britanniques qu’il tentait d’envahir. On notera que, par la peinture officielle, notamment, Napol\u00e9on a lui-m\u00eame \u00e9norm\u00e9ment utilis\u00e9 l’image comme outil de propagande et de gouvernement.
\nCes grands dessinateurs ont transform\u00e9 les hommes publics de leur temps en personnages, mais ont aussi cr\u00e9\u00e9 leurs propres personnages, tels que John Bull, qui symbolise la Grande-Bretagne.<\/p>\n

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James Gillray. \u00c0 gauche, un dessin qui se moque (gentiment) de la diff\u00e9rence de pointure des souliers du duc et de la duchesse d’York. \u00c0 droite, le premier ministre Pitt et l’Empereur Napol\u00e9on se partagent le monde.<\/p><\/div>\n

En France, on verra (une g\u00e9n\u00e9ration ou deux plus tard) l’utilisation redondantes de personnages tels que le bossu Mayeux, le roublard Robert Macaire, le na\u00eff Bertrand, le militariste Ratapoil ou encore le bourgeois conformiste Prudhomme.<\/p>\n

Les dessins des auteurs britanniques de l’\u00e9poque n’\u00e9taient pas publi\u00e9s par des journaux, ils\u00a0se vendaient\u00a0g\u00e9n\u00e9ralement\u00a0\u00e0 la pi\u00e8ce, selon le mod\u00e8le qui \u00e9tait aussi celui de l’\u0153uvre d’art. Les dessins\u00a0de Gillray \u00e9taient par exemple vendus dans\u00a0l’\u00e9choppe\u00a0de sa concubine,\u00a0Hannah Humphrey, ou de l’\u00e9diteur\u00a0Ackermann. On dit qu’il y avait presque des \u00e9meutes pour \u00eatre le premier \u00e0 voir les dessins expos\u00e9s en vitrine.<\/p>\n

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\u00c0 gauche, Bonaparte (\u00ab\u00a0Boney\u00a0\u00bb) se dispute avec sa nouvelle \u00e9pouse (Thomas Rowlandson). \u00c0 droite, Louis XVIII tente de se mettre dans les bottes de Napol\u00e9on\u00a0(Isaac Cruikshank).<\/p><\/div>\n

On peut dire qu’\u00e0 cette \u00e9poque, le dessin d’actualit\u00e9 est sorti\u00a0de la clandestinit\u00e9 et de la simple propagande pour devenir un m\u00e9dia de masse, dot\u00e9 d’un mod\u00e8le \u00e9conomique propre. Mais ce n’\u00e9tait qu’un d\u00e9but.<\/p>\n

Le fran\u00e7ais\u00a0Charles Philipon (1800-1861), profitera du d\u00e9veloppement de la lithographie7<\/a><\/sup> pour cr\u00e9er un empire de presse satirique avec des titres tels que La Silhouette<\/em>, qu’il cr\u00e9e avec Grandville8<\/a><\/sup> en 1829, La Caricature<\/em> (1830), Le Charivari<\/em> (1832)9<\/a><\/sup>, puis\u00a0puis Le Mus\u00e9e pour rire<\/em>, le Magasin comique de Philipon<\/em>, Paris comique<\/em>, le Journal pour rire<\/em>, devenu Le Journal amusant<\/em>,…<\/p>\n

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\u00c0 gauche, les modelages que Daumier faisait en allant \u00e9couter les parlementaires \u00e0 la Chambre des d\u00e9put\u00e9s,\u00a0et qui lui servaient ensuite pour ses caricatures. On peut voir ces petites figures formidables au Mus\u00e9e d’Orsay. \u00c0 droite, un portrait du Roi Louis Philippe, avec trois faces : bienveillant autrefois, ferm\u00e9 aujourd’hui, et tyran demain.<\/p><\/div>\n

Parmi les auteurs qui ont collabor\u00e9 avec Philipon, lui-m\u00eame dessinateur, se trouvaient Gavarni, Travi\u00e8s, Henri Monnier, Benjamin Roubaud, et surtout l’immense Honor\u00e9 Daumier. Des dessinateurs plus jeunes tels que Cham,\u00a0Andr\u00e9 Gill\u00a0ou encore\u00a0Nadar ont eux aussi commenc\u00e9 leur carri\u00e8re dans les journaux de Philipon.
\nLa virulence des publications de Philipon, au d\u00e9part peu politis\u00e9es, n’a fait que cro\u00eetre avec la r\u00e9pressions de libert\u00e9s publiques sous\u00a0la Monarchie de Juillet (1830-1848), qui harc\u00e8le l’\u00e9diteur \u00e0 coup de proc\u00e8s, au point que ce dernier deviendra finalement un r\u00e9publicain convaincu. Ce ne sera pas la derni\u00e8re fois dans l’histoire qu’on radicalise des humoristes en leur disant sur quels sujets il sont autoris\u00e9s \u00e0 faire rire.
\nEn 1831, Philipon donne un cours de caricature\u00a0\u00e0 des juges \u00e0 qui il veut d\u00e9montrer que\u00a0\u00ab\u00a0tout peut ressembler au roi\u00a0\u00bb, illustrant son affirmation par une suite de portraits qui m\u00e9tamorphosent Louis Philippe en poire. Cela lui co\u00fbtera six mois de prison, mais le dessin remportera un franc succ\u00e8s, sera repris par tous les dessinateurs de l’\u00e9poque, mais aussi repris par tous ceux qui contestaient le r\u00e9gime, dont la poire devient le symbole.<\/p>\n

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\u00c0\u00a0gauche, le dessin fait par Philipon pour\u00a0expliquer la caricature \u00e0 des juges. Au centre, une reprise de cette m\u00e9tamorphose, par Daumier. \u00c0 droite, une \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb du Charivari qui pr\u00e9sente le jugement l\u00e9gal qui a frapp\u00e9 le journal, en composant le texte dans une forme de poire.<\/p><\/div>\n

Le 28 juillet 1835, un corse exalt\u00e9 (mais dont les convictions politiques ne sont pas claires),\u00a0Giuseppe Fieschi, commet un attentat \u00e0 la \u00ab\u00a0machine infernale\u00a0\u00bb contre le roi avec deux complices r\u00e9publicains. Dix-huit personnes meurent dans l’explosion mais Louis-Philippe ne souffre que d’une \u00e9raflure au front. L’hostilit\u00e9 populaire aux r\u00e9publicains est alors tr\u00e8s forte et Adolphe Thiers en profite pour faire passer\u00a0des\u00a0lois qui restreignent d\u00e9finitivement la libert\u00e9 de la presse, et notamment celle des dessinateurs, accus\u00e9s d’\u00eatre les responsables directs de l’attentat avec leurs \u00ab\u00a0caricatures inf\u00e2mes, les dessins s\u00e9ditieux\u00a0\u00bb<\/em>. Il devient d\u00e8s lors interdit de discuter du roi, de la dynastie, de la Monarchie constitutionnelle, et les dessins doivent \u00eatre soumis \u00e0 l’approbation de la censure avant d’\u00eatre publi\u00e9s. C’est la fin d’un court \u00e2ge d’or du dessin de presse fran\u00e7ais, dont les auteurs exerceront surtout leur talent dans le domaine de la satire sociale.<\/p>\n

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\u00c0 gauche et au centre, les\u00a0deux num\u00e9ros de Le Lune<\/em> dont les couvertures\u00a0ont abouti \u00e0 l’interdiction du titre, en 1867. \u00c0 droite, son successeur, le journal l’\u00c9clipse<\/em>, n\u00e9 le mois qui a suivi la disparition\u00a0de La Lune<\/em>. Les textes du journal \u00e9taient sans doute plus pol\u00e9miques que les caricatures qu’Andr\u00e9 Gill dessinait en couverture, mais ce sont bien celles-ci qui ont g\u00ean\u00e9 le r\u00e9gime<\/p><\/div>\n

La situation ne s’arrangera pas sous la seconde r\u00e9publique, et ne s’am\u00e9liorera que dans la derni\u00e8re d\u00e9cennie du Second Empire. Malgr\u00e9 une certaine lib\u00e9ralisation, les journaux seront souvent forc\u00e9s de jouer \u00e0 cache-cache avec les autorit\u00e9s, comme La Lune<\/em>\u00a0qui, interdit apr\u00e8s avoir une couverture d’Andr\u00e9 Gill repr\u00e9sentant\u00a0Napol\u00e9on en Rocambole puis une autre repr\u00e9sentant\u00a0le Pape et Garibaldi en lutteurs, rena\u00eetra de mani\u00e8re transparente sous le nom L’\u00c9clipse<\/em>.<\/p>\n

Pendant la Commune de Paris, pl\u00e9thore de journaux na\u00eetront : Le P\u00e8re Duch\u00eane<\/em> (homonyme du journal des h\u00e9bertistes lors de la R\u00e9volution de 1789)\u00a0;\u00a0L’Affranchi<\/em> ; Le Bonnet Rouge<\/em>\u00a0; Le\u00a0Ch\u00e2timent<\/em> ; La Commune <\/em>;\u00a0Le Cri du Peuple ;\u00a0Le R\u00e9veil du peuple<\/em>. Certains font une belle part au dessin, comme Le Fils du P\u00e8re Duch\u00eane illuistr\u00e9<\/em>.<\/p>\n

\"pere_duchesne_illustre\"<\/p>\n

En r\u00e9action \u00e0 la Commune, une loi est vot\u00e9e en 1871, au d\u00e9but de la troisi\u00e8me r\u00e9publique, pour imposer un fort cautionnement \u00e0 toute publication : pour s’exprimer, il faut disposer de ressources financi\u00e8res. Mais le 29 juillet 1881, l’Assembl\u00e9e\u00a0vote une loi sur la Libert\u00e9 de la presse qui a toujours cours aujourd’hui et\u00a0qui donne \u00e0 chacun le droit de s’exprimer \u00e0 sa guise, sans censure pr\u00e9alable, sans conditions financi\u00e8res, mais pas sans responsabilit\u00e9s puisque, le cas \u00e9ch\u00e9ant, il faut r\u00e9pondre devant les tribunaux de divers d\u00e9lits de presse tels que l’offense au pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, l’injure (notamment raciste) ou la diffamation, et la provocation \u00e0 commettre un crime ou un d\u00e9lit.
\nApr\u00e8s cette loi, la presse satirique retrouve une nouvelle vigueur, avec les talents de personnalit\u00e9s telles que Jean-Louis Forain, Caran d’Ache, Willette,\u00a0Steinlein, Ch\u00e9ret, Moloch, Rabier, Poulbot, etc., et des journaux tels que Le Rire, Le Grelot<\/em>, Le Fouet<\/em>,\u00a0La Revue blanche<\/em>, Le Cri de Paris<\/em>, Le\u00a0Chat Noir<\/em> et, bien s\u00fbr, le luxueux hebdomadaire d’inspiration anarchiste\u00a0l’Assiette au beurre<\/em>. La r\u00e9pression ne cesse pas pour autant, et en 1893 et 1894, sous pr\u00e9texte de l’attentat (rat\u00e9) d’Auguste Vaillant contre les d\u00e9put\u00e9s, sont vot\u00e9es une s\u00e9rie de lois (dites \u00ab\u00a0sc\u00e9l\u00e9rates\u00a0\u00bb) contre les publications anarchistes telles que le P\u00e8re Peinard<\/em>, qui sera interdit et devra d\u00e8s lors \u00eatre publi\u00e9 depuis Londres.<\/p>\n

\"assiette_au_beurre\"

L’Assiette au Beurre \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement consacr\u00e9e \u00e0 un th\u00e8me diff\u00e9rent chaque semaine. Elle ne contenait pas de texte, n’avait pas de ligne politique d\u00e9finie et chaque artiste \u00e9tait libre du traitement de son sujet. Antidreyfusards et Dreyfusards s’y c\u00f4toyaient. Les dessinateurs \u00e9taient parfois\u00a0des artistes d’avant-garde, tels que Franti\u0161ek Kupka, Marcel Duchamp et son fr\u00e8re Jacques Villon, ou encore Juan Gris. Le num\u00e9ro du 8 mai 1909 (\u00e0 droite) est consacr\u00e9 aux artistes. En couverture, un dessin de Louis Morin montre un jeune homme portant sous le bras un carton \u00e0 dessin qui \u00e9pouvante une foule compos\u00e9e de militaires, de juges et de policiers, notamment : \u00ab\u00a0prenez garde !… Prenez garde !… Le voil\u00e0 qui aigise son crayon !…\u00a0\u00bb<\/em><\/p><\/div>\n

L’Assiette au Beurre<\/em> se voulait progressiste, mais comme le montrent les pages du num\u00e9ro consacr\u00e9 aux f\u00e9ministes, dat\u00e9 du 18 septembre 1909 et reproduites sur le blog Cr\u00eape-Georgette<\/a>, l’aspiration au progr\u00e8s\u00a0des artistes du journal ne s’\u00e9tendait pas jusqu’\u00e0 l’\u00e9galitarisme sexuel. Il faut dire qu’ils \u00e9taient exclusivement des hommes, et jusqu’aujourd’hui, les dessinateurs politiques sont, \u00e0 quelques rarissimes et r\u00e9centes exceptions pr\u00e8s (Catherine Meurisse, Coco, Camille Besse), de sexe masculin.<\/p>\n

La fin du XIXe si\u00e8cle et le d\u00e9but du XXe voient aussi na\u00eetre une presse sp\u00e9cialis\u00e9e dans l’anticl\u00e9ricalisme : L’anticl\u00e9rical<\/em>, La R\u00e9publique anticl\u00e9ricale<\/em>,\u00a0L’Action<\/em>,\u00a0Les Temps nouveaux<\/em>,\u00a0La Raison<\/em>, La Calotte<\/em>,\u00a0La Lanterne<\/em>, Les Corbeaux<\/em>, etc., qui avaient leurs concurrents ultra-catholiques et furieusement antis\u00e9mites (ce qu’\u00e9taient aussi certains journaux anticl\u00e9ricaux, du reste) :\u00a0La Nation<\/em>, Le P\u00e8lerin<\/em>,\u00a0La Croix<\/em>, etc.<\/p>\n

\"anticlerical_clerical\"

\u00c0 gauche et au centre, La Lanterne<\/em> et La Calotte de Marseille<\/em>, deux journaux anticl\u00e9ricaux. \u00c0 droite, Le P\u00e9lerin<\/em>, un journal militant pour une restauration de l’influence catholique en France, qui para\u00eet toujours aujourd’hui.<\/p><\/div>\n

Pendant la Guerre de 1914-1918, en opposition avec la censure militaire et la propagande de l’\u00c9tat, naissent deux journaux : Le Crapouillot<\/em> et Le Canard Encha\u00een\u00e9<\/em>. Le\u00a0premier, r\u00e9dig\u00e9 dans les tranch\u00e9es, et s’adressant aux poilus avec franchise et ironie, deviendra apr\u00e8s guerre une revue litt\u00e9raire et artistique non-conformiste : Pierre Mac Orlan, Francis\u00a0Carco ou Gus Bofa y participent, notamment. Apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, le Crapouillot<\/em> devient\u00a0peu \u00e0 peu un journal tr\u00e8s marqu\u00e9 \u00e0 droite, voire \u00e0 l’extr\u00eame-droite, dont l’analyse politique se peut sans doute \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e \u00e0 \u00ab\u00a0tous pourris !\u00a0\u00bb<\/em>. Il a disparu il y a vingt ans.
\nLe Canard encha\u00een\u00e9<\/em>, de son c\u00f4t\u00e9, para\u00eet toujours, et observe de mani\u00e8re narquoise\u00a0les p\u00e9rip\u00e9ties de la vie politique fran\u00e7aise. Connu pour l’excellente tenue de ses fiches \u00ab\u00a0\u00e0 l’ancienne\u00a0\u00bb et pour la v\u00e9rification des informations qu’il publie, sp\u00e9cialis\u00e9 dans le journalisme d’investigation depuis la Guerre d’Alg\u00e9rie, le Canard<\/em> d\u00e9voile r\u00e9guli\u00e8rement des scandales politiques ou financiers.<\/p>\n

\"..\"

\u00c0 gauche, le premier num\u00e9ro du Crapouillot<\/em>. \u00c0 droite, un num\u00e9ro du Canard Encha\u00een\u00e9<\/em> qui, par des espaces vides, montre ostensiblement les articles ou les dessins\u00a0dont la parution a \u00e9t\u00e9 refus\u00e9e par la censure. Par la suite, le journal utilisera volontiers tous les codes et toutes les figures de style imaginables pour contourner la censure, for\u00e7ant ses lecteurs \u00e0 lire entre les lignes et \u00e0 d\u00e9crypter des messages voil\u00e9s.<\/p><\/div>\n

Le Canard encha\u00een\u00e9<\/em> avait montr\u00e9 la censure dont il \u00e9tait victime en laissant des blancs dans ses colonnes. Le proc\u00e9d\u00e9 a \u00e9t\u00e9 repris le 13 novembre 2013 par Lib\u00e9ration<\/em>, qui a publi\u00e9 une \u00e9dition sans photographies, afin de montrer \u00e0 ses lecteurs l’importance de l’image dans le journal, et d’affirmer son soutien aux photographes.<\/p>\n

Un an plus t\u00f4t, Charlie Hebdo<\/em> avait aussi us\u00e9 du proc\u00e9d\u00e9 en publiant deux \u00e9ditions du m\u00eame num\u00e9ro (26 septembre 2012) : l’une s’affirmait \u00ab\u00a0irresponsable\u00a0\u00bb, et ressemblait \u00e0 tous les autres num\u00e9ros de l’hebdomadaire. L’autre \u00e9tait \u00ab\u00a0responsable\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire sans dessins ou articles pouvant blesser, vexer, g\u00eaner, et donc \u00e0 peu pr\u00e8s totalement vide.<\/p>\n

\"Charlie_intouchables_(ir)responsable\"

Le 19 septembre 2012, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la r\u00e9action internationale suscit\u00e9e par le film de propagande islamophobe \u00ab\u00a0l’innocence des musulmans\u00a0\u00bb, Charlie Hebdo<\/em> publie de nouvelles caricatures li\u00e9es \u00e0 l’Islam, avec un num\u00e9ro annon\u00e7ant le film \u00ab\u00a0intouchables 2\u00a0\u00bb, o\u00f9 l’on voit un rabbin poussant un homme en turban dans un fauteuil roulant, disant tous deux : \u00ab\u00a0faut pas se moquer\u00a0\u00bb. J’avais parl\u00e9 de ce num\u00e9ro dans un pr\u00e9c\u00e9dent article<\/a>. Accus\u00e9 d’\u00eatre irresponsable et de \u00ab\u00a0mettre de l’huile sur le feu\u00a0\u00bb, les auteurs ont pris le parti la semaine suivante de publier ce double-num\u00e9ro : responsable (et vide) ou irresponsable. Il faut dire que cette fois-l\u00e0, les dessins avaient provoqu\u00e9 des r\u00e9actions dans le monde entier, jusqu’\u00e0 provoquer plusieurs jours de fermeture dans les lyc\u00e9es fran\u00e7ais situ\u00e9s dans des pays musulmans, et \u00e0 faire l’objet d’un communiqu\u00e9 de la Maison-Blanche.<\/p><\/div>\n

Charlie Hebdo<\/em> a en effet toujours relev\u00e9 le gant de la provocation : leur interdire un th\u00e8me a invariablement \u00e9t\u00e9 le moyen le plus s\u00fbr pour \u00eatre certain qu’ils le traitent.
\nDepuis quelques ann\u00e9es, on ne parlait plus de Charlie Hebdo<\/em> que pour ses dessins li\u00e9s de pr\u00e8s ou de loin \u00e0 l’Islam, qui n’\u00e9tait pourtant qu’un sujet parmi tous les sujets d’actualit\u00e9 qui y \u00e9taient trait\u00e9s. Cette s\u00e9quence a commenc\u00e9 en f\u00e9vrier 2006, lorsque Charlie Hebdo<\/em> a d\u00e9cid\u00e9 de reproduire dans ses pages les caricatures de Mahomet publi\u00e9es quelques mois plus t\u00f4t par le Jyllands-Posten<\/em>, un journal danois conservateur, qui s’\u00e9tait attir\u00e9 des menaces de mort. Ces dessins \u00e9taient assez m\u00e9diocres, certains \u00e9taient franchement racistes ou r\u00e9duisaient l’Islam au terrorisme, et issus d’un journal situ\u00e9 aux antipodes de la tradition politique \u00e0 laquelle \u00e9taient li\u00e9s les auteurs de Charlie Hebdo<\/em>, mais le principe d\u00e9fendu jusque devant les tribunaux par Charlie Hebdo<\/em> \u00e9tait le droit \u00e0 s’exprimer librement, sans rendre de compte \u00e0 des groupes religieux.<\/p>\n

\"...\"

Cr\u00e9\u00e9 en 1969 sous le titre Hara Kiri Hebdo<\/em> puis L’Hebdo Hara Kiri<\/em>, le journal est interdit apr\u00e8s sa \u00ab\u00a0une\u00a0\u00bb du 16 novembre 1970 qui traite sans respect le d\u00e9c\u00e8s du G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle, qui \u00e9tait mis en rapport avec l’incendie d’un dancing qui avait co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 pr\u00e8s de cent cinquante personnes deux semaines plus t\u00f4t. D\u00e8s la semaine suivante, na\u00eet Charlie Hebdo<\/em>, qui titre avec ironie \u00ab\u00a0Il n’y a pas de censure en France\u00a0\u00bb. Charlie Hebdo n’a jamais fait dans la dentelle, mais avait parmi ses auteurs historiques des gens tels que G\u00e9b\u00e9, Cabu, Cavanna ou Reiser dont le propos allait bien au del\u00e0 de la simple potacherie de l’\u00e2me du journal, le professeur Choron. En 1981, le titre dispara\u00eet, faute de lecteurs. Il rena\u00eetra en 1992, dans la foul\u00e9e de La Grosse Bertha<\/em> (n\u00e9 en r\u00e9action \u00e0 la premi\u00e8re guerre du Golfe), avec une bonne partie de son \u00e9quipe d’origine, quoique amput\u00e9 de la puissance philosophique de Reiser, Un certain nombre d’auteurs (Carali, Lefred-Thouron, Olivier Cyran, Sin\u00e9,…) ont quitt\u00e9 le journal \u00e0 la suite de conflits avec Philippe Val, r\u00e9dacteur en chef de 1992 \u00e0 2009, qui, sans imposer de ligne politique, a amen\u00e9 \u00e0 la publication, par ses \u00e9ditoriaux, une forme de s\u00e9rieux assez \u00e9loign\u00e9 du passif historique du journal, qui rompt peu \u00e0 peu avec la gauche libertaire, par des proses de positions telles que le \u00ab\u00a0oui\u00a0\u00bb au r\u00e9f\u00e9rendum sur la constitution europ\u00e9enne ou la d\u00e9nonciation de l’anti-am\u00e9ricanisme post 11\/9.<\/p><\/div>\n

Comme tout le monde, j’ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s remu\u00e9 par le meurtre de membres de la r\u00e9daction de Charlie Hebdo<\/em>, avec notamment Cabu et Wolinski dont je reconnais le trait depuis mon enfance, et Charb \u00e0 qui je trouvais beaucoup de talent et de courage, et Tignous, dont la manie de mettre des mouches partout et de dessiner certains personnages\u00a0me rappelait un peu l’immense Tullio Altan. Et les autres bien entendu. Je me trouvais au Havre, \u00e0 l’\u00e9cole d’art, je venais de d\u00e9jeuner, quand j’ai lu sur Facebook<\/em> : \u00ab\u00a0Charb est mort\u00a0\u00bb. Les heures qui ont suivi l’annonce, je me suis senti d\u00e9sorient\u00e9, incapable de faire quoi que ce soit. Et les jours suivants, je me suis senti tout aussi incapable de penser \u00e0 autre chose. J’ai d’ailleurs publi\u00e9 de nombreux posts qui suivent l’\u00e9volution de mon humeur sur le sujet sur un nouveau blog intitul\u00e9 Fatras<\/a><\/em> : 1<\/a>, 2<\/a>, 3<\/a> ,4<\/a>, 5<\/a>, 6<\/a>, 7<\/a>, 8<\/a>, 9<\/a>. Un de ces billets<\/a> reprenait un extrait de La nuit sera calme (1974), o\u00f9 Romain Gary parlait de la valeur de la caricature ou de la moquerie qui ne fait mal qu’\u00e0 ce qui n’est pas authentique :<\/p>\n

La seule obligation sacr\u00e9e que j\u2019attribue \u00e0 l\u2019art ou \u00e0 la litt\u00e9rature, c\u2019est la recherche des vraies valeurs. Je crois qu\u2019il n\u2019y a rien de plus important pour un \u00e9crivain, dans la mesure o\u00f9 il se soucie de la v\u00e9rit\u00e9. Or seuls le manque de respect, l\u2019ironie, la moquerie, la provocation m\u00eame, peuvent mettre les valeurs \u00e0 l\u2019\u00e9preuve, les d\u00e9crasser, et d\u00e9gager celles qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre respect\u00e9es. Une telle attitude \u2014 et c\u2019est peut-\u00eatre ce qu\u2019il y a de plus admirable dans l\u2019histoire de la litt\u00e9rature \u2014 est pour moi incompatible avec toute adh\u00e9sion politique \u00e0 part enti\u00e8re. La vraie valeur n\u2019a jamais rien \u00e0 craindre de ces mises \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par le sarcasme et la parodie, par le d\u00e9fi et par l\u2019acide, et toute personnalit\u00e9 qui a de la stature et de l\u2019authenticit\u00e9 sort indemne de ces agressions. La vraie morale n\u2019a rien \u00e0 redouter de la pornographie \u2014 pas plus que les hommes politiques, qui ne sont pas des faux-monnayeurs, de Charlie Hebdo, du Canard encha\u00een\u00e9, de Daumier ou de Jean Yanne. Bien au contraire : s\u2019ils sont vrais, cette mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve par l\u2019acide leur est toujours favorable. La dignit\u00e9 n\u2019est pas quelque chose qui interdit l\u2019irrespect : elle a au contraire besoin de cet acide pour r\u00e9v\u00e9ler son authenticit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Charlie Hebdo<\/em> s’inscrit dans la vielle tradition de la libert\u00e9 d’expression et de l’\u00e9mancipation vis \u00e0 vis des tyrans et des religieux, mais appartient parfois au registre du d\u00e9foulement, de la grosse farce \u2014 avec gu\u00e8re plus de projet politique, parfois, qu’un dessin grav\u00e9 sur la porte des toilettes publiques.
\nDans notre monde d’information, qui fait que des gens veulent vous tuer \u00e0 l’autre bout du monde parce qu’ils ont entendu dire que vous avez fait quelque chose qui les humilie (ce qu’ils doivent se sentir mal dans leur peau, ceux qui croient qu’on peut humilier quelqu’un qui n’a rien de ridicule…), la question se complique. Mais ce n’est pas tout. En lisant de nombreux articles \u00ab\u00a0de gauche\u00a0\u00bb qui expliquent \u00e0 quel point ils refusent de regretter la mort des auteurs de Charlie Hebdo<\/em>, coupables \u00e0 leurs yeux de tous les crimes (sexisme<\/a>, homophobie, islamophobie, racisme), j’ai l’impression que pour certains, le dessin de presse id\u00e9al serait celui qui ma\u00eetrise son discours, qui s’accorde totalement \u00e0 la ligne politique de son public, qui ne transgresse aucune forme de mauvais go\u00fbt, qui s’interdit toute ambigu\u00eft\u00e9, toute richesse s\u00e9mantique et po\u00e9tique, toute expression inconsciente, tout geste irr\u00e9fl\u00e9chi10<\/a><\/sup>.
\nCe genre de dessin existe d\u00e9j\u00e0 : ce sont les dessins politiques de feu Jacques Faizant pour le Figaro<\/em> ou les all\u00e9gories chouinardes de Plantu dans Le Monde<\/em>, autant dire, \u00e0 de rarissimes exceptions, de l’ennui \u00e0 l’\u00e9tat pur.<\/p>\n

  1. Au passage, je signale l’excellent site Caricatures et caricature<\/a> sur lequel je suis tomb\u00e9 plus d’une fois en me documentant et qui est une mine sur le domaine. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Il faut n\u00e9anmoins admettre que le monde change et que les dessins circulent de plus en plus hors du contr\u00f4le de leurs auteurs, hors de leur contexte de publication. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Je pense typiquement \u00e0 l’importance sociale de la prostitution en France pendant la \u00ab\u00a0Belle-\u00c9poque\u00a0\u00bb, par exemple, que l’on per\u00e7oit dans les dessins mais bien plus encore dans les termes des petites annonces qui les accompagnent. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Puisque la ville de Qu\u00e9bec lui r\u00e9sistait, le g\u00e9n\u00e9ral Wolfe\u00a0avait par exemple br\u00fbl\u00e9 les fermes alentour et tu\u00e9 leurs habitants. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Je parle un peu de l’explosion de la presse pendant la R\u00e9volution dans les articles Le blog n’est pas un dead-media<\/a><\/em> et\u00a0Les professionnels et les amateurs<\/a><\/em>, o\u00f9 je rapporte cette \u00e9poque \u00e0 la libert\u00e9 \u00e9ditoriale permise (jusque quand ?) par Internet. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. Isaac Cruickshak est le p\u00e8re de George Cruikshank (1792-1878), immense illustrateur de Lewis Caroll, Charles Dickens ou encore Daniel Defoe. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. La lithographie est une technique d’impression sur calcaire\u00a0qui permet d’\u00e9viter d’avoir \u00e0 faire\u00a0faire graver une copie du dessin original par un artisan\u00a0: trac\u00e9\u00a0directement sur la pierre \u00e0 l’aide d’un crayon gras, le dessin est ensuite mis en relief par la morsure de l’acide, qui \u00e9pargne les parties grasses. Outre la quasi imm\u00e9diatet\u00e9 du proc\u00e9d\u00e9, celui-ci est facile et rapide \u00e0 imprimer (la pression de la presse n’a pas besoin d’\u00eatre forte), et peut atteindre des tirages virtuellement infinis, contrairement \u00e0 des proc\u00e9d\u00e9s tels que la gravure sur m\u00e9tal qui endommagent la matrice \u00e0 chaque impression. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. J.J. Grandville (1803-1847) est surtout retenu aujourd’hui comme illustrateur de Balzac et comme un des meilleurs dessinateurs animaliers de l’histoire,\u00a0mais ses dessins politiques ne manquaient pas de mordant et ont m\u00eame inspir\u00e9 une loi, en 1835, qui imposait une censure pr\u00e9alable au dessin de presse. Grandville, comme beaucoup de ses contemporains, a subi de nombreuses tracasseries polici\u00e8res du fait de ses dessins. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  9. Le Charivari<\/em> existera cent-cinq ans, jusqu’en 1937, mais ce n’est pas un record, puisque son homologue britannique Punch<\/em>, d’ailleurs sous-titr\u00e9 The London Charivari<\/em>, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sans discontinuer de\u00a01841 \u00e0\u00a01992, c’est \u00e0 dire pendant cinquante-et-un ans, et a m\u00eame exist\u00e9 six ann\u00e9es suppl\u00e9mentaires entre 1996 et 2000, avant de dispara\u00eetre pour de bon. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  10. Au passage, il me semble que les dessins les plus libres, m\u00eame lorsqu’ils sont d\u00e9rangeants selon nos crit\u00e8res actuels (car sexistes, par exemple), sont une mine d’or pour ceux, historiens par exemple, qui voudraient sonder l’esprit d’une \u00e9poque. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Il y a deux semaines\u00a0\u00e0 l’\u00e9cole d’art du Havre, je me suis incrust\u00e9 dans le \u00ab\u00a0workshop\u00a0\u00bb\u00a0Base Pirate (\u00ab\u00a0pirate\u00a0\u00bb, notamment car : au pire tu rates) qu’organisaient B\u00e9atrice Cussol et Yann Owens autour du dessin, de l’\u00e9criture, et des th\u00e8mes f\u00e9ministes, notamment, avec les figures du pirate, donc, du cyborg, de la sorci\u00e8re, etc. Mon intervention […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,19,25],"tags":[],"class_list":["post-32388","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apres-cours","category-images","category-lecture"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32388","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=32388"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32388\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39547,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/32388\/revisions\/39547"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=32388"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=32388"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=32388"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}