{"id":27428,"date":"2013-09-08T23:23:24","date_gmt":"2013-09-08T21:23:24","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=27428"},"modified":"2013-09-09T23:02:23","modified_gmt":"2013-09-09T21:02:23","slug":"technologies-inhumaines","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=27428","title":{"rendered":"Technologies inhumaines"},"content":{"rendered":"

(Avertissement : afin de ne pas sembler trop philosophique\u00a0\u2014 la philosophie est une discipline pour laquelle je manque de culture, de talent et sans doute m\u00eame de penchant\u00a0\u2014, le texte qui suit a \u00e9t\u00e9 pond\u00e9r\u00e9 par une citation du chanteur Michel Sardou)<\/small><\/em><\/p>\n

\"Le

Le livre de chasse<\/em> de Gaston Ph\u00e9bus, comte de Foix et vicomte de B\u00e9arn : La confection des lacs – c’est \u00e0 dire des pi\u00e8ges \u00e0 n\u0153ud-coulant. Dans son Histoire de l’Informatique<\/a><\/em>, Philppe Breton avance que le pi\u00e8ge de nos plus lointains anc\u00eatres chasseurs est le premier automatisme programm\u00e9.<\/p><\/div>\n

Le caract\u00e8re \u00ab\u00a0inhumain\u00a0\u00bb de l’ordinateur est un poncif tr\u00e8s ancien, puisque dans L’homme le plus dou\u00e9 du monde<\/em> (1879), d’Edward Page Mitchell1<\/a><\/sup>, qui est un des tous premiers r\u00e9cits mettant en sc\u00e8ne une intelligence informatique, il y a d\u00e9j\u00e0 l’id\u00e9e que la r\u00e9flexion m\u00e9canique est forc\u00e9ment \u00ab\u00a0inhumaine\u00a0\u00bb au sens le plus n\u00e9gatif du terme : une intelligence qui se fonde sur le calcul abstrait ne peut \u00eatre que cruelle et insensible. On retrouve cette id\u00e9e dans The Invisible Boy<\/em><\/a> (1957), premier film mettant en \u0153uvre un ordinateur conscient (qui souhaite exterminer l’esp\u00e8ce humaine car sa nature organique le d\u00e9go\u00fbte), autant que dans l’excellent\u00a0Alphaville<\/a><\/em> (1965), de Jean-Luc Godard, o\u00f9 l’ordinateur Alpha 60<\/em>, qui dirige la ville de mani\u00e8re purement logique, fait assassiner les po\u00e8tes. Les math\u00e9matiques, en g\u00e9n\u00e9ral, sont associ\u00e9s \u00e0 quelque chose d’inhumain, on voit \u00e7a, par exemple, dans Nous Autres<\/a><\/em> (1920), d’Eug\u00e8ne Zamiatine, pamphlet dystopique qui s’en prend au communisme autant qu’au Taylorisme et \u00e0 l’utilitarisme de Jeremy Bentham, o\u00f9 les individus sont d\u00e9sign\u00e9s par des num\u00e9ros et o\u00f9 l’on ne cherche la po\u00e9sie que dans les formes g\u00e9om\u00e9triques et les \u00e9quations math\u00e9matiques. L’intelligence ou l’\u00e9ducation elles-m\u00eames, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un probl\u00e8me, par exemple dans cette chanson de Michel Sardou :<\/p>\n

Quand il y aura cent mille universit\u00e9s,
\nCent millions d’hommes vivant dans les facult\u00e9s,
\n(…)
\nIl nous faudra vivre pendant de longs mois
\nSur un banc de bois,
\nDans une maison triste
\nO\u00f9 l’on ne parlera que de chiffres et de lois.
\n(…)
\nLes filles n’auront m\u00eame plus le temps d’aimer.
\n(…)
\nTout sera plus sombre autour de leur vie
\nHabill\u00e9es d’ennui
\nEt comme des ombres,
\nElles se diront \u00ab\u00a0O\u00f9 sont tous les gar\u00e7ons ?\u00a0\u00bb
\n(…)
\nOn lira je t’aime sur des IBM.<\/p>\n

Michel Sardou, 100 000 universit\u00e9s<\/em> (1967)<\/div>\n<\/blockquote>\n

On notera l’emploi du nom IBM<\/em>, qui \u00e9tait \u00e0 l’\u00e9poque synonyme d’ordinateur, comme la marque Frigidaire<\/em> est synonyme de r\u00e9frig\u00e9rateur. Pour l’auteur, le comble de l’inhumanit\u00e9 est atteint lorsque l’amour est associ\u00e9 \u00e0 l’\u00e9lectronique. Aujourd’hui\u00a0\u2014 bravo Michel Sardou\u00a0\u2014, de nombreux \u00e9changes, y compris amoureux, passent par des vecteurs \u00e9lectroniques : SMS, Chat, tweet, statut Facebook, ou e-mail.<\/p>\n

\"african_queen_1\"<\/a>

John Huston, The African Queen<\/em> (1951).<\/p><\/div>\n

L’id\u00e9e que les nombres ou les automates sont des ennemis de l’humain n’est pas toujours infond\u00e9e. Lorsque les acteurs \u00e9conomiques ou politiques prennent des d\u00e9cisions en fonction d’indicateurs num\u00e9riques et abstraits, il peuvent oublier la mani\u00e8re dont cela affecte les individus et en venir \u00e0 faire plus cas des chiffres que de ce qu’ils sont cens\u00e9s r\u00e9v\u00e9ler2<\/a><\/sup>. Lorsque l’on met en place des syst\u00e8mes automatiques contraignants pour se charger de taches qui poseraient des cas de conscience \u00e0 des \u00eatres capables d’empathie, on peut dire que les machines sont un outil d’oppression3<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Mais au fond, si confortable que cela soit, n’est-il pas mensonger de qualifier ces faits d’\u00abinhumains\u00bb ?
\nJe me suis fait cette r\u00e9flexion il y a quelques jours au hasard d’une conversation sur Twitter, qui partait d’un mot humoristique et plut\u00f4t sens\u00e9 de Lily Ponthieux<\/a> :<\/p>\n

\"reseaux_sociaux_inhumains\"<\/a><\/p>\n

Le tweet d’HugoMe<\/a>\u00a0(qui n’est pas une r\u00e9ponse directe au tweet qui le surplombe, mais s’inscrit dans les \u00e9changes qui ont suivi et que je vous \u00e9pargne) m’a sembl\u00e9, malgr\u00e9 son apparent bon sens, contenir une contradiction assez r\u00e9v\u00e9latrice.
\nLes mimiques ou les gestes, les inflexions de la voix, qui font effectivement partie int\u00e9grante de la communication humaine, ne peuvent pas \u00eatre ais\u00e9ment ou efficacement transmis par Twitter<\/em> ou autres canaux de communication textuels en ligne4<\/a><\/sup>. Mais s’ils ne sont pas inhumains, ces moyens non-verbaux de communication ne sont pas sp\u00e9cifiquement humains pour autant, puisqu’ils sont employ\u00e9s par tous les animaux un tant soit peu \u00e9volu\u00e9s, mais qu’un seul de ces animaux, l’homme, recourt au verbe et m\u00eame, au verbe transcrit sous forme d’indications s\u00e9mantiques ou phon\u00e9tiques. Nous parvenons \u00e0 faire passer des choses par le texte, un bon roman peut nous effrayer, nous \u00e9mouvoir, nous tenir en haleine ou nous \u00e9merveiller, un essai peut nous instruire ou nous indigner. Aucun animal, y compris parmi nos plus proches parents primates, n’a d\u00e9velopp\u00e9 une telle capacit\u00e9 \u00e0 la parole, et encore moins \u00e0 la transcription muette (image, texte) d’un discours abstrait, d’un r\u00e9cit ou d’une \u00e9motion. Les ordinateurs, les math\u00e9matiques ou les automates, mentionn\u00e9s plus haut, sont eux aussi tr\u00e8s sp\u00e9cifiquement humains.
\nChaque fois que nous parvenons \u00e0 d\u00e9l\u00e9guer une de nos activit\u00e9s ou de nos intentions \u00e0 une machine, \u00e0 un syst\u00e8me, chaque fois que nous inventons un nouveau m\u00e9dium pour transmettre ce que nous avons en t\u00eate, nous faisons ce qu’aucun autre animal n’avait jamais fait, ou en tout cas jamais avec une telle efficacit\u00e9 et avec une telle rapidit\u00e9 \u00e0 inventer encore et encore.<\/p>\n

\"african_queen_2\"<\/a>

The African Queen<\/em><\/p><\/div>\n

Si l’on veut bien suivre mon raisonnement, ce que nous qualifions facilement d’\u00abinhumain\u00bb est en fait ce qui ne correspond pas \u00e0 notre part animale, et donc, ce qui n’appartient qu’\u00e0 l’esp\u00e8ce humaine. L’inhumain, c’est tout ce que l’homme fait lorsqu’il n’est plus un animal, l’inhumain, c’est l’in-animal, c’est l’humain.
\nSi ce que nous avons de sp\u00e9cifiquement humain nous donne un sentiment de vertige, ou nous semble froid, abstrait, peut-\u00eatre dangereux, est-ce que cela signifie que, quelque part, la civilisation \u2014\u00a0c’est \u00e0 dire la domestication de l’homme par lui-m\u00eame \u2014, se fait en partie contre son gr\u00e9 ?<\/p>\n

Les images ci-dessus appartiennent \u00e0 une sc\u00e8ne d’anthologie du film The African Queen, dans laquelle Charlie (Humphrey Bogart), qui vient d’embrasser Rose (Katharine Hepburn) pour la premi\u00e8re fois, juste apr\u00e8s qu’ils aient tous deux \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort, imite les hippopotames puis les singes. Il ne parle pas, Rose non plus; elle est incapable de faire autre chose que rire, ils reviennent \u00e0 un \u00e9tat animal o\u00f9, loin de toutes les conventions de la civilisation, la s\u0153ur de pasteur et vieille fille se sent enfin libre d’aimer le navigateur rustaud.<\/em><\/p>\n

  1. \u00c0 para\u00eetre, enfin traduit en fran\u00e7ais et agr\u00e9ment\u00e9 d’une postface de votre serviteur, chez Franciscopolis<\/em><\/a> dans quelques mois. Comptez sur moi, bien s\u00fbr, pour en reparler au moment de sa sortie. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Dans le domaine de la recherche universitaire, par exemple, les chercheurs sont \u00e9valu\u00e9s en fonction du nombre de leurs publications et non en fonction de la qualit\u00e9 des publications en question. Il en r\u00e9sulte une inflation du nombre d’articles, parfois inutiles, et parfois publi\u00e9s en auto-\u00e9dition d\u00e9guis\u00e9e… Cet exemple n’a rien de tragique mais il montre assez bien comment un m\u00e9thode qui poursuit un but rationnel peut aboutir \u00e0 une situation idiote. J’imagine que le lecteur n’aura pas de mal \u00e0 se souvenir d’exemples autrement plus graves o\u00f9 des \u00eatres humains ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9duits \u00e0 des nombres. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Je peux revenir \u00e0 mon vieil exemple des automates de contr\u00f4le<\/a> dans les gares de banlieue parisienne, qui se comportent d’une mani\u00e8re qui nous semblerait scandaleuse si elle \u00e9tait non pas le fait d’une machine, mais celle d’un vigile. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. De fait, ce qui passe par des canaux normalis\u00e9s, comme le texte saisi sur un ordinateur, nous fait perdre toute indication sur la nature du correspondant, comme le raconte le c\u00e9l\u00e8bre texte d’Alan Turing intitul\u00e9\u00a0Computing machinery and intelligence<\/em><\/a>\u00a0(1950), o\u00f9 l’auteur, qui cherche \u00e0 d\u00e9terminer si une intelligence artificielle est envisageable, explique que nous pourrons r\u00e9pondre \u00e0 la question par l’affirmative le jour o\u00f9 la machine r\u00e9pondra suffisamment bien pour que son interlocuteur ne puisse comprendre, par ses r\u00e9ponses, qu’elle n’est pas un \u00eatre humain. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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