{"id":22476,"date":"2013-01-10T21:09:15","date_gmt":"2013-01-10T21:09:15","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=22476"},"modified":"2013-01-10T22:35:34","modified_gmt":"2013-01-10T22:35:34","slug":"le-telespectateur-victime-ou-coupable-notes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=22476","title":{"rendered":"Le t\u00e9l\u00e9spectateur : victime ou coupable ? (notes)"},"content":{"rendered":"

(Les lignes qui suivent ne sont pas tr\u00e8s construites et doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme un d\u00e9but de r\u00e9flexion)<\/em><\/small><\/p>\n

Dans mon article pr\u00e9c\u00e9dent, consacr\u00e9 au film\u00a0Les Nouveaux chiens de garde<\/em><\/a>, une r\u00e9flexion \u2014 qui constitue mon unique objection au film \u2014,\u00a0en a fait tiquer plus d’un : celle de la question de la responsabilit\u00e9 du spectateur dans l’ali\u00e9nation dont il est victime de la part des m\u00e9dias. Il me semble en effet que le spectateur n’est pas si passif qu’il veut bien se le faire croire, et je pense qu’il est en partie le co-auteur des programmes qui lui sont servis.<\/p>\n

\"Le<\/a>

Le t\u00e9l\u00e9spectateur pi\u00e9g\u00e9 par le t\u00e9l\u00e9viseur (extrait du film Weird Science, 1985)<\/p><\/div>\n

Bien entendu, l’\u00e9quation est tr\u00e8s difficile \u00e0 poser, car il y a de nombreux param\u00e8tres \u00e0 prendre en compte : volont\u00e9s politiques et politiques des entreprises, ou encore automatismes des professions qui fabriquent les contenus, sans compter les choix fallacieux qui sont parfois propos\u00e9s : dix cha\u00eenes qui disent la m\u00eame chose au m\u00eame moment, ce n’est plus un choix, c’est une avalanche de non-choix. Mais en m\u00eame temps, les exp\u00e9riences de t\u00e9l\u00e9vision \u00ab\u00a0intelligente\u00a0\u00bb (et il y en a eu1<\/a><\/sup>) ont g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 des \u00e9checs, et plus on pr\u00e9vient le public qu’un programme va \u00eatre intelligent, plus ce m\u00eame public fuit la cha\u00eene qui l’annonce. Inversement, il semble que lorsque l’on pr\u00e9tend qu’un programme a du succ\u00e8s (m\u00eame quand c’est une exag\u00e9ration) ou que l’on pr\u00e9dit qu’il va en avoir, il y a de fortes chances qu’il finisse effectivement par en avoir. Le public attire le public, car la t\u00e9l\u00e9vision est un peu la \u00ab\u00a0boite \u00e0 empathie\u00a0\u00bb de Philip K. Dick2<\/a><\/sup>, un dispositif qui permet de se placer en \u00e9tat de synchronisation \u00e9motionnelle avec le reste de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

\"La<\/a>

La s\u00e9rie \u201cMax Headroom\u201d : le spectateur est avachi devant le poste, les cha\u00eenes sont soumises \u00e0 leurs actionnaires, les journalistes sont musel\u00e9s… c’est le t\u00e9l\u00e9viseur lui-m\u00eame qui se rebelle, sous forme d’un pr\u00e9sentateur virtuel, Max Headroom.<\/p><\/div>\n

Les manifestations politiques ou syndicales, le fait d’assister \u00e0 un concert ou \u00e0 tout autre rassemblement provoquent des sensations assez fortes chez le primate \u00e9motif et empathique que nous sommes. Les religions usent et abusent de ce trait psychologique, c’est tout le principe et toute la puissance des c\u00e9r\u00e9monies religieuses. Je pense qu’il y a quelque chose comme \u00e7a dans le fait de regarder la t\u00e9l\u00e9vision : m\u00eame si on sait bien que l’on est physiquement seul, ou en famille, une partie de nous sait tr\u00e8s bien que des centaines de milliers et peut-\u00eatre des millions de personnes sont en train de voir la m\u00eame chose au m\u00eame moment. La multiplication des cha\u00eenes devrait rendre ce ph\u00e9nom\u00e8ne caduc, mais en m\u00eame temps de nombreuses cha\u00eenes diffusent les m\u00eames \u00e9v\u00e8nements plus ou moins en direct, notamment les cha\u00eenes d’information. En enregistrant moi-m\u00eame des \u00e9missions pour la t\u00e9l\u00e9vision ou la radio<\/a>\u00a0(autre m\u00e9dia de flux, bien s\u00fbr), j’ai remarqu\u00e9 \u00e0 cinq reprises qu’on me demandait de laisser croire aux auditeurs qu’une \u00e9mission n’\u00e9tait pas pr\u00e9-enregistr\u00e9e mais se d\u00e9roulait en direct. Ce petit mensonge, qui doit \u00eatre\u00a0extr\u00eamement\u00a0courant, prouve \u00e0 mon avis que le public est demandeur de synchronicit\u00e9, peut-\u00eatre pour que chaque t\u00e9l\u00e9spectateur se sente en r\u00e9sonance avec les autres, comme je le sugg\u00e8re au dessus, peut-\u00eatre aussi pour avoir l’impression toute simple de voir les choses au moment o\u00f9 elles se passent, d’assister \u00e0 l’\u00e9v\u00e8nement \u2014 mais la promotion d’un livre ne me semble pas \u00eatre un \u00e9v\u00e8nement v\u00e9ritable.<\/p>\n

\"La

La t\u00e9l\u00e9vision de propagande pure et dure, \u00e7a existe, et \u00e7a fonctionne, comme avec Fox News et son syst\u00e8me de \u201cm\u00e9mos\u201d internes qui indiquent aux journalistes les slogans \u00e0 marteler chaque jours. Ici, le message \u00e0 faire passer est \u201cJohn Kerry est fran\u00e7ais\u201d. John Kerry \u00e9tait le candidat d\u00e9mocrate oppos\u00e9 \u00e0 George W. Bush en 2005. Et \u201cfran\u00e7ais\u201d\u00a0\u00e9tait visiblement un repoussoir pour les \u00e9lecteurs r\u00e9publicains. Mais est-ce qu’il suffit de marteler une b\u00eatise pour qu’elle soit crue, ou est-ce qu’il faut que le spectateur soit lui-m\u00eame pr\u00eat \u00e0 croire ce qu’on lui dit ? Fox News ne semble destin\u00e9 \u00e0 convaincre que les spectateurs qui adh\u00e8rent \u00e0 une partie de son message.<\/p><\/div>\n

La t\u00e9l\u00e9vision est par ailleurs un m\u00e9dia personnel, familier : on la regarde en pyjama si on veut, on est ma\u00eetre de sa t\u00e9l\u00e9commande et on a donc un agr\u00e9able sentiment de contr\u00f4le \u2014 sentiment que contredit la pratique : on se retrouve souvent \u00e0 regarder des choses que l’on n’a pas envie de voir car on en attend d’autres ou que l’on manque de courage pour l’\u00e9teindre3<\/a><\/sup>. C’est un m\u00e9dia modeste, aussi. Comme le dit le c\u00e9l\u00e8bre aphorisme de Godard : \u00ab\u00a0Quand on va au cin\u00e9ma, on l\u00e8ve la t\u00eate. Quand on regarde la t\u00e9l\u00e9vision, on la baisse\u00a0\u00bb<\/em>. Chris Marker4<\/a><\/sup> a compl\u00e9t\u00e9 cette r\u00e9flexion en conservant l’opposition entre t\u00e9l\u00e9vision et cin\u00e9ma : \u00ab\u00a0Le cin\u00e9ma, c’est ce qui est plus grand que nous, sur quoi il faut lever les yeux. En passant dans un objet plus petit et sur quoi on baisse les yeux<\/em> [la t\u00e9l\u00e9vision] le cin\u00e9ma perd son essence\u00a0\u00bb<\/em>. Bien s\u00fbr, chez Godard, il y a un double sens : baisser la t\u00eate vers le t\u00e9l\u00e9viseur, c’est lui \u00eatre sup\u00e9rieur, ne pas se laisser \u00e9craser par \u00ab\u00a0ce qui est plus grand que nous\u00a0\u00bb<\/em>, mais c’est aussi, justement, baisser la t\u00eate, courber l’\u00e9chine face \u00e0 la domination qu’exercent ceux qui organisent le spectacle t\u00e9l\u00e9visuel. La culture \u00ab\u00a0haute\u00a0\u00bb est souvent v\u00e9cue comme un traumatisme par le spectateur qui se sent, face \u00e0 elle, facilement rabaiss\u00e9, jug\u00e9, ramen\u00e9 \u00e0 son ignorance.
\nL’un dans l’autre, il me semble que la t\u00e9l\u00e9vision ira toujours vers l’\u00e9motion plus que vers la r\u00e9flexion, et je pense que le public ne demande pas autre chose car d’une certaine mani\u00e8re, il y trouve son compte. Certes, l’offre pr\u00e9c\u00e8de la demande, mais il n’est pas certain que la demande serait infiniment diff\u00e9rente si l’offre \u00e9tait meilleure.<\/p>\n

\"kim_jong_il_popping\"

Je suis conscient que cette c\u00e9l\u00e8bre image montrant feu Kim Jong Il en pleine inspection d’une cuisine n’a rien \u00e0 voir avec le sujet, mais j’ai toujours eu envie de l’utiliser.<\/p><\/div>\n

Pour me contredire moi-m\u00eame, je suis forc\u00e9 de remarquer que certains pays ont eu d\u00e8s le d\u00e9part une tradition de la t\u00e9l\u00e9vision de qualit\u00e9, pariant sur l’intelligence du public. C’est bien entendu le cas de la BBC en Grande-Bretagne (dont la concurrence priv\u00e9e a \u00e9t\u00e9 de bon niveau aussi) et je pense que c’est aussi vrai, ou que \u00e7a l’a \u00e9t\u00e9, de la NRK en Norv\u00e8ge et de la TSR en Suisse. Trois pays qui ont construit leur radio et leur t\u00e9l\u00e9vision publiques dans un contexte de grande solidarit\u00e9 nationale, je pense. Un public, effectivement, \u00e7a s’\u00e9duque, \u00e7a se construit, et la responsabilit\u00e9 de ceux qui font les programmes peut difficilement \u00eatre ni\u00e9e. Mais on ne change pas la t\u00e9l\u00e9vision comme \u00e7a. C’est bien pour \u00e7a que tant de gens refusent de la regarder ou que certains contenus existent \u00e0 pr\u00e9sent sur le web plus volontiers que dans le poste, non ?<\/p>\n

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Quelques articles plus anciens sur ces sujets :\u00a0Parler de la t\u00e9l\u00e9vision<\/a><\/em>\u00a0;\u00a0Esth\u00e9tique du programme interrompu<\/a><\/em>\u00a0;\u00a0La grande lessive<\/a><\/em>\u00a0;\u00a0Dix ans de t\u00e9l\u00e9-r\u00e9alit\u00e9<\/a><\/em>\u00a0;\u00a0Mission Impossible : propagande cin\u00e9matographique<\/a><\/em>\u00a0; La barbe et la lucarne<\/a><\/em> ; Iconologie du journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9<\/a><\/em>.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
  1. T\u00e9l\u00e9visions \u00ab\u00a0citoyennes\u00a0\u00bb, de quartier, pirates, culturelles, etc. : ce genre d’exp\u00e9rimentation, certes rarement encourag\u00e9es, ont parfois eu du succ\u00e8s \u00e0 la radio, mais pour une raison ou une autre, quasiment jamais \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Rappelons pour exemple que des programmes tels que Les Raisins verts<\/em> de Jean-Christophe Averty ou La minute n\u00e9cessaire de monsieur Cyclop\u00e8de<\/em> ont, en leur temps, rempli des sacs entiers de courriers de spectateurs outrag\u00e9s : trop inhabituel, trop bizarre, donc impossible \u00e0 supporter. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. La \u00ab\u00a0boite \u00e0 empathie\u00a0\u00bb, appara\u00eet dans\u00a0The Little Black Box<\/em>\u00a0(1964) et\u00a0Do androids dream of electric sheeps<\/em>\u00a0(1966).\u00a0Elle\u00a0n’a pas \u00e9t\u00e9 reprise dans le\u00a0Blade Runner<\/em>\u00a0de Ridley Scott, qui est une adaptation de\u00a0Do androids dream of electric sheeps<\/em>. Elle sert \u00e0 se caler sur les sentiments d’une personne, le \u00ab\u00a0messie\u00a0\u00bb Wilbur Mercer, qui a pour particularit\u00e9 de ne rien dire et de ne rien exprimer. Le contact avec la \u00ab\u00a0bo\u00eete \u00e0 empathie\u00a0\u00bb est d\u00e9crit comme une op\u00e9ration de \u00a0\u00ab\u00a0fusion\u00a0\u00bb qui permet \u00e0 chacun \u00e0 ne plus se sentir seul : \u00ab\u00a0It’s an extension of your body; it’s the way you touch other humans, it’s the way you stop being alone\u00a0\u00bb<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9taill\u00e9 dans le livre de psychologie sociale de S\u00e9bastien Bohler sur sur la manipulation par les m\u00e9dias<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Chris Marker, Immemory<\/em>, 1997. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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