{"id":12663,"date":"2010-09-15T02:25:39","date_gmt":"2010-09-15T00:25:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hyperbate.com\/dernier\/?p=12663"},"modified":"2013-07-23T23:07:59","modified_gmt":"2013-07-23T21:07:59","slug":"bohemian-rhapsody","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=12663","title":{"rendered":"Bohemian Rhapsody"},"content":{"rendered":"

\"\"Une vieille intuition personnelle (que bien d’autres que moi ont sans doute eue, j’ai chaque fois l’affreuse sensation de r\u00e9inventer l’eau ti\u00e8de lorsque j’en parle), est que de nombreux sujets \u2014\u00a0notamment des groupes humains : nations, ethnies, corps professionnels, etc. \u2014, ont deux existences concurrentes, une existence r\u00e9elle, constitu\u00e9e d’une multitude de faits, et une existence fictionnelle, constitu\u00e9e d’une multitude de r\u00e9cits, que, \u00e0 la suite de Thierry Smolderen1<\/a><\/sup>, j’appelle la narratosph\u00e8re<\/em>.
\nMon hypoth\u00e8se est que la fiction n’est pas une simple repr\u00e9sentation des faits qu’elle \u00e9voque, mais que ces deux mondes, ces deux bulles, \u00e9voluent en s’influen\u00e7ant mutuellement.<\/p>\n

On dit souvent que c’est l’autobiographie (romanc\u00e9e) de Fran\u00e7ois Vidocq qui a provoqu\u00e9 la naissance du roman policier au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, donc c’est le souci de rendre compte d’une r\u00e9alit\u00e9 qui a fait na\u00eetre le roman policier. Mais rapidement, notamment avec les aventures du Chevalier Dupin<\/a>\"\" par Edgar Poe, le genre a conquis une certaine ind\u00e9pendance vis \u00e0 vis de son sujet, et chaque histoire polici\u00e8re r\u00e9pond plus \u00e0 l’ensemble des histoires polici\u00e8res\u00a0pr\u00e9existantes (notamment dans leur rapport au sch\u00e9ma myst\u00e8re-enqu\u00eate-r\u00e9solution) qu’\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du m\u00e9tier de policier.<\/p>\n

\"\"<\/a>On se doute par exemple, comme le dit avec humour la talentueuse Marion Montaigne<\/a>, que la journ\u00e9e quotidienne d’un m\u00e9decin-l\u00e9giste actuel n’a quasiment rien de commun avec celle des \u00ab\u00a0Experts\u00a0\u00bb<\/em> qui d\u00e9masquent \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision des criminels sous le soleil de Miami. Pourtant, des millions de gens sont capables de suivre chaque semaine, et sans s’indigner2<\/a><\/sup>, la s\u00e9rie Les Experts: Miami<\/em>. Dans le m\u00eame temps, des milliers de jeunes gens d\u00e9cident chaque ann\u00e9e de s’engager dans la police sur la foi de ce que leur ont appris les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es qu’ils ont suivies, et leur pratique du m\u00e9tier sera sans doute influenc\u00e9e par cet imaginaire de fiction \u2014 ou par la d\u00e9ception n\u00e9e du d\u00e9calage qui s\u00e9pare la fiction de la r\u00e9alit\u00e9. De leur c\u00f4t\u00e9, les auteurs de fiction font r\u00e9guli\u00e8rement preuve d’une ambition de ce que l’on nomme rapidement le \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire qu’ils cherchent \u00e0 construire une repr\u00e9sentation qui soit fid\u00e8le \u00e0 son mod\u00e8le. Puisque la fiction ob\u00e9it \u00e0 ses propres r\u00e8gles (\u00eatre suffisamment int\u00e9ressante pour qu’on ait envie de la suivre, d\u00e9j\u00e0), la \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb n’investit que tr\u00e8s superficiellement les \u0153uvres, en mettant l’accent sur des points de d\u00e9tail qui passionnent le public \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/p>\n

Un bon exemple de la na\u00efvet\u00e9 du \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb des fictions est le dessin anim\u00e9 Le Prince d’\u00c9gypte<\/em> (1998), adaptation du r\u00e9cit biblique de l’Exode<\/em> produit par le studio Dreamworks et pour lequel ont \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 contribution des historiens, des th\u00e9ologiens, des\u00a0anthropologues\u00a0et des arch\u00e9ologues. Mais ces sp\u00e9cialistes (au nombre de six cents, dit-on) ne semblent avoir \u00e9t\u00e9 consult\u00e9s que dans le but de trancher un d\u00e9bat am\u00e9ricano-am\u00e9ricain, celui de la couleur de la peau des pharaons \u00e9gyptiens : \u00e9taient-ils \u00ab\u00a0noirs\u00a0\u00bb, comme l’affirment certains tenants de la \u00ab\u00a0black supremacy\u00a0\u00bb3<\/a><\/sup>, \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb, comme dans la peinture orientaliste du XIXe si\u00e8cle et dans les p\u00e9plums classiques qui en sont la continuation ?…<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00c0 aucun moment le film n’entend se pencher s\u00e9rieusement sur l’histoire et l’arch\u00e9ologie antiques, qui pourtant font d\u00e9bat. En effet, malgr\u00e9 le r\u00e9cit Biblique, l’esclavage n’existait a priori pas en \u00c9gypte et les constructeurs des pyramides \u00e9taient des hommes libres. Quant \u00e0 l’Exode, certains arch\u00e9ologues contemporains se demandent4<\/a><\/sup>, devant l’absence de traces, s’il ne faudrait pas y voir qu’un \u00e9pisode mythologique et a priori fantaisiste, sans parler du destin aussi improbable de Mo\u00efse qui n’est mentionn\u00e9 dans aucune chronique \u00e9gyptienne.
\nCe n’est pas sur ce genre de sujet, ni sur l’\u00e9valuation de la vraisemblabilit\u00e9 des miracles divers et des plaies divines que Le Prince d’\u00c9gypte<\/em> se veut \u00ab\u00a0r\u00e9aliste\u00a0\u00bb. On m’aura compris je pense : la qu\u00eate de \u00ab\u00a0r\u00e9alisme\u00a0\u00bb, m\u00eame tr\u00e8s sinc\u00e8re, est un moyen de convaincre et de se convaincre plut\u00f4t qu’une authentique qu\u00eate de v\u00e9rit\u00e9. Parfois, c’est m\u00eame un moyen faussement objectif qui sert \u00e0 glisser des \u00e9l\u00e9ments putassiers dans une fiction, dans le but de d\u00e9douaner le lecteur ou le spectateur de la culpabilit\u00e9 qu’il ressent face \u00e0 ses propres penchants au voyeurisme ou \u00e0 son attirance pour les d\u00e9tails sordides.<\/p>\n

Revenons \u00e0 nos gens dits \u00ab\u00a0du voyage\u00a0\u00bb<\/h4>\n

Je ne pourrais pr\u00e9tendre m’engager dans une \u00e9tude m\u00e9thodique exhaustive du traitement des Rroms<\/a> dans la litt\u00e9rature, en peinture, dans la bande dessin\u00e9e ou au cin\u00e9ma, mais il me semble que le sujet m\u00e9rite d’\u00eatre ne serait-ce qu’effleur\u00e9, et c’\u00e9tait le but de ce billet avant que je ne me lance dans l’introduction bavarde qui pr\u00e9c\u00e8de.
\nJ’esp\u00e8re que l’on me pardonnera un article un peu brouillon.<\/p>\n

\"\"

Jan Griffier, \u00ab\u00a0Famille de boh\u00e9miens devant un paysage de la vall\u00e9e du Rhin\u00a0\u00bb (1703) ; Vincent Van Gogh, \u00ab\u00a0Les roulottes\u00a0\u00bb (1888)<\/p><\/div>\n

Hors toute actualit\u00e9 politique r\u00e9cente, mon intuition est que le rapport entre fiction et r\u00e9alit\u00e9 est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant dans le cas des Rroms. En effet, puisqu’ils vivent ou ont longtemps v\u00e9cu dans l’instant5<\/a><\/sup>, d\u00e9pouill\u00e9s d’un r\u00e9cit collectif trop encombrant (mais ne manquant pas de contes merveilleux \u00e0 se transmettre), les communaut\u00e9s nomades ont abandonn\u00e9 \u00e0 des gens ext\u00e9rieurs \u00e0 leurs communaut\u00e9s le soin de chercher \u00e0 comprendre leur histoire et \u00e0 l’\u00e9crire. Moins bienveillants, ce sont aussi des gens ext\u00e9rieurs qui ont construit leur r\u00e9putation, entre soup\u00e7ons divers (celui qui s’en va a toujours tort) et calomnies terribles (consommation\u00a0de chair humaine et bien s\u00fbr, enl\u00e8vements d’enfants \u2014 une th\u00e9matique\u00a0que l’on retrouve encore apr\u00e8s guerre, par exemple dans Le Club des cinq<\/em>, d’Enid Blyton).
\n\u00c0 propos des ennemis d\u00e9clar\u00e9s des Boh\u00e9miens, ou plut\u00f4t des \u00ab\u00a0\u00c9gyptiens\u00a0\u00bb, comme on disait, on notera avec int\u00e9r\u00eat que les philosophes dits \u00ab\u00a0des lumi\u00e8res\u00a0\u00bb ne se sont pas montr\u00e9s tendres : Voltaire parlait de \u00ab\u00a0proph\u00e8tes vagabonds et voleurs dont il faut \u00e9videmment combattre la superstition et les m\u0153urs\u00a0\u00bb<\/em> ; l’Abb\u00e9 Pr\u00e9vost a \u00e9crit des choses assez proches ; l’Encyclop\u00e9die<\/em>, enfin, qualifie les \u00e9gyptiens de voleurs et de pillards qui se griment le visage pour commettre leurs m\u00e9faits. Rousseau, souvent qualifi\u00e9 de \u00ab\u00a0boh\u00e9mien\u00a0\u00bb au XIXe si\u00e8cle, s’est montr\u00e9 bien plus concern\u00e9 par la question, et certains y voient m\u00eame une forme d’identification6<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Quand \u00e0 l’aura de libert\u00e9, de malheur et de po\u00e9sie qui entoure les Rroms, il me semble qu’elle \u00e9mane autant des Rroms eux-m\u00eames (par les chansons surtout)7<\/a><\/sup> que de non-Rroms, depuis\u00a0La petite gitane<\/em><\/a>, de Cervant\u00e8s, jusqu’au Temps de Gitans<\/em> d’Emir Kusturica en passant par les\u00a0Boh\u00e9miens en Voyage<\/a><\/em> de Baudelaire, l’Esmeralda de Victor Hugo, la Carmen<\/a> <\/em>de M\u00e9rim\u00e9e,…
\nPlusieurs th\u00e8mes reviennent fr\u00e9quemment : le rapport \u00e0 la nature ; le rapport au malheur8<\/a><\/sup> ; le rapport \u00e0 l’art \u2014\u00a0musique et danse9<\/a><\/sup> ; la libert\u00e9, bien entendu, vis \u00e0 vis de toutes les autorit\u00e9s ; enfin, un th\u00e8me tr\u00e8s courant est celui du bonheur que l’on trouve dans le fait de ne pas demander grand chose10<\/a><\/sup><\/p>\n

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Jeunes gitanes, par William-Adolphe Bouguereau (1879); Gitane, par Theodor Aman (1884) ; Gitane, par Nikolaj Alexandrowitsch Jaroschenko (1886) ; Esmeralda, par\u00a0Gustave Brion\u00a0(1877)<\/p><\/div>\n

On sent \u00e0 l’\u00e9poque romantique un vif int\u00e9r\u00eat pour les questions de s\u00e9duction, comme le montre la description que M\u00e9rim\u00e9e fait de Carmen dans la nouvelle \u00e9ponyme :
\nMa boh\u00e9mienne ne pouvait pr\u00e9tendre \u00e0 tant de perfections. Sa peau, d\u2019ailleurs parfaitement unie, approchait fort de la teinte du cuivre. Ses yeux \u00e9taient obliques, mais admirablement fendus; ses l\u00e8vres un peu fortes, mais bien dessin\u00e9es et laissant voir des dents plus blanches que les amandes sans leur peau. Ses cheveux, peut-\u00eatre un peu gros, \u00e9taient noirs, \u00e0 reflets bleus comme l\u2019aile d\u2019un corbeau, longs et luisants. Pour ne pas vous fatiguer d\u2019une description trop prolixe, je vous dirai en somme qu\u2019\u00e0 chaque d\u00e9faut elle r\u00e9unissait une qualit\u00e9 qui ressortait peut-\u00eatre plus fortement par le contraste. C\u2019\u00e9tait une beaut\u00e9 \u00e9trange et sauvage, une figure qui \u00e9tonnait d\u2019abord, mais qu\u2019on ne pouvait oublier. Ses yeux surtout avaient une expression \u00e0 la fois voluptueuse et farouche que je n\u2019ai trouv\u00e9e depuis \u00e0 aucun regard humain. \u0152il de boh\u00e9mien, \u0153il de loup, c\u2019est un dicton espagnol qui d\u00e9note une bonne observation. Si vous n\u2019avez pas le temps d\u2019aller au Jardin des plantes pour \u00e9tudier le regard d\u2019un loup, consid\u00e9rez votre chat quand il guette un moineau.<\/em><\/span><\/p>\n

Bref, l’exotisme des boh\u00e9miennes semble presque aussi attirant ici, aussi sulfureux que celui des femmes d’orient.
\nBien qu’il ne les juge g\u00e9n\u00e9ralement pas tr\u00e8s belles, M\u00e9rim\u00e9e semble impressionn\u00e9 par l’apparent affranchissement des gitanes vis \u00e0 vis des conventions sociales, notamment en mati\u00e8re de s\u00e9duction :
\nDans quelques grandes villes d\u2019Andalousie, certaines jeunes filles, un peu plus agr\u00e9ables que les autres, prennent plus de soin de leur personne. Celles-l\u00e0 vont danser pour de l\u2019argent, des danses qui ressemblent fort \u00e0 celles que l\u2019on interdit dans nos bals publics du carnaval.<\/em><\/span><\/p>\n

La m\u00e9fiance<\/h4>\n

Je ne sais pas de quand date la r\u00e9putation de \u00ab\u00a0voleurs d’enfants\u00a0\u00bb des gitans, mais elle semble devenir un poncif des litt\u00e9ratures populaires au XIXe si\u00e8cle. On la voit illustr\u00e9e avec un certain humour dans la premi\u00e8re aventure de B\u00e9cassine :<\/p>\n

\"\"

L’enfance de B\u00e9cassine<\/em><\/a>, par J.P. Pinchon (1913). Lorsque sa m\u00e8re lui apprend qu’elle n’a plus de quoi la nourrir, la petite B\u00e9cassine d\u00e9cide de s’enfuir avec pour projet de se faire voler par des boh\u00e9miens. Elle rencontre le p\u00e8re Chevaudebois, qui lui explique qu’il ne peur rien pour elle, il a d\u00e9j\u00e0 assez de bouches \u00e0\u00a0nourrir\u00a0comme \u00e7a. B\u00e9cassine personnifie la simplicit\u00e9 provinciale (officiellement bretonne, elle porte un v\u00eatement Picard,…).<\/p><\/div>\n

Cet \u00e9pisode est ironique puisque c’est B\u00e9cassine elle-m\u00eame qui r\u00e9clame d’\u00eatre enlev\u00e9e, sans succ\u00e8s. Plut\u00f4t que de courir les routes au grand air, elle deviendra donc domestique de madame la marquise de Grand Air.
\nO\u00f9 est la libert\u00e9, o\u00f9 est la servitude ?<\/p>\n

On retrouve une histoire d’enl\u00e8vement dans Le club des cinq et les gitans<\/em><\/a> (Five fall into adventure<\/em>, Enid Blyton, 1950), o\u00f9 les \u00ab\u00a0famous five\u00a0\u00bb deviennent ami de Jo, une petite gitane aussi gar\u00e7on-manqu\u00e9 que Claude (George, en anglais), mais qui ex\u00e9cute de basses besognes pour le compte de son p\u00e8re, un truand dangereux qui a enlev\u00e9 Claude dans le but d’obtenir un document en ran\u00e7on.<\/p>\n

\"club_des_cinq_gitans\"

\u00c0 la fin de Le club des cinq et les gitans<\/em>, le p\u00e8re de la gitane Jo est envoy\u00e9 en prison. ce qui est \u00e9gal \u00e0 sa fille, qui sera ensuite envoy\u00e9e par un policier quelque part (on ignore o\u00f9) pour \u00eatre \u00e9duqu\u00e9e : \u00ab\u00a0Elle a sans doute quelques d\u00e9fauts, mais on l’\u00e9duquera bien et elle deviendra une gentille petite fille\u00a0\u00bb<\/em>. Dans ses \u00e9ditions r\u00e9centes, ce livre s’appelle Le club des cinq pris au pi\u00e8ge<\/a><\/em>.<\/p><\/div>\n

\u00c0 ma connaissance, au XXe si\u00e8cle le th\u00e8me de l’enl\u00e8vement d’enfant a fini par dispara\u00eetre des fictions destin\u00e9es aux enfants, et la suspicion porte surtout sur le chapardage.<\/p>\n

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Spirou et Fantasio : Il y a un sorcier \u00e0 Champignac<\/em><\/a> – Andr\u00e9 Franquin, \u00e9d. Dupuis 1951. Le boh\u00e9mien qui vient d’arriver dans le village de Champignac est tr\u00e8s mal accueilli par le maire du village et aussit\u00f4t soup\u00e7onn\u00e9 d’\u00eatre responsable d’une s\u00e9rie de faits myst\u00e9rieux…<\/p><\/div>\n

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L’hostilit\u00e9 et les soup\u00e7ons aboutissent assez rapidement en explosion de violence populaire.<\/p><\/div>\n

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Les faits myst\u00e9rieux \u00e9taient en fait\u00a0dus\u00a0au respectable comte de Champignac. Le maire veut\u00a0sermonner\u00a0son administr\u00e9 mais, d\u00e8s qu’il se trouve en sa pr\u00e9sence, redevient son vassal. Champignac serait-il la version belge du Gu\u00e9pard de Lampedusa ? Le boh\u00e9mien est lav\u00e9 de tout soup\u00e7ons et Spirou lui promet d’interc\u00e9der en sa faveur aupr\u00e8s des habitants de Champignac. L’histoire ne dit pas s’il a eu envie d’y rester, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rou\u00e9 de coups, trait\u00e9 de sorcier et de voleur.<\/p><\/div>\n

Dans la bande dessin\u00e9e belge d’apr\u00e8s-guerre, le th\u00e8me qui me frappe est celui de la m\u00e9fiance populaire, de la mauvaise r\u00e9putation. Spirou ou Tintin, qui luttent contre les injustices, d\u00e9fendent les Romanichels qui se trouvent aux prises avec l’autorit\u00e9 (le maire, la police) et avec les pr\u00e9jug\u00e9s des \u00ab\u00a0braves gens\u00a0\u00bb. Mais le sc\u00e9nario, dans les deux cas, nous a d’abord fait croire qu’il y avait lieu de se m\u00e9fier : dans Il y a un sorcier \u00e0 Champignac<\/em>, on voit le Tzigane sortir en pleine nuit du domaine du comte, un li\u00e8vre \u00e9trangement grand sur l’\u00e9paule. Dans Les bijoux de la Castafiore<\/em>, les Romanichels ont quitt\u00e9 Moulinsart juste avant la d\u00e9couverte de la disparition d’une \u00e9meraude de grande valeur.<\/p>\n

Les h\u00e9ros se sont donc montr\u00e9s parfaits, mais le lecteur a \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 se montrer soup\u00e7onneux.<\/p>\n

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Fr\u00e9d\u00e9ri le guardian \u00ab\u00a0Sur la piste des Carpathes\u00a0\u00bb – Labois\/Rigot, \u00e9d. Fleurus 1954. Fr\u00e9d\u00e9ri est un \u00ab\u00a0guardian\u00a0\u00bb camarguais, une sorte de cow-boy fran\u00e7ais. Il insiste r\u00e9guli\u00e8rement sur le fait que ses bonnes actions sont dict\u00e9es par sa foi religieuse. Ici, il se r\u00e9jouit de savoir que les gitans qu’il a rencontr\u00e9 sont catholiques.<\/p><\/div>\n

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Fr\u00e9d\u00e9ri constate que les gitanes n’ont pas vol\u00e9 leur r\u00e9putation de grandes danseuses.<\/p><\/div>\n

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L’\u00e9pilogue est savoureux : un boh\u00e9mien fait arr\u00eater l’intrigant Rodolph, un \u00ab\u00a0gadjo\u00a0\u00bb voleur de chevaux qui est accus\u00e9 je cite de \u00ab\u00a0S\u00e9jour clandestin sans passeport, violences, d\u00e9lit de fuite et r\u00e9bellion \u00e0 agents de l’autorit\u00e9\u00a0\u00bb. On s’amusera en pensant que cet album est aujourd’hui publi\u00e9 par les \u00e9ditions du Triomphe, qui ont rachet\u00e9 le fonds de la maison Fleurus et dont on doit pouvoir qualifier sans exag\u00e9rer la ligne politique de \u00ab\u00a0vieille droite nationaliste catholique\u00a0\u00bb.<\/p><\/div>\n

La bande dessin\u00e9e\u00a0Sur la piste des Carpathes<\/em>, publi\u00e9e en France, ne traite pas de la r\u00e9putation des Tziganes, mais la couverture peut faire croire au lecteur que ceux-ci ont quelque chose \u00e0 se reprocher. En effet, au milieu d’un ensemble de roulottes, on voit le vertueux Fr\u00e9d\u00e9ri, \u00e0 cheval, saisir un Tzigane par le col. Le r\u00e9cit, un peu tir\u00e9 par les cheveux, raconte l’enl\u00e8vement d’Ulysse Galoubet, un ami du p\u00e8re de Fr\u00e9d\u00e9ri, que l’on veut faire passer pour un violoniste virtuose dont il est le sosie.<\/p>\n

Les cases suivantes sont extraites de la s\u00e9rie Bob et Bobette<\/em>, par Willy Vandersteen, auteur extraordinaire que l’on peut comparer au japonais Osamu Tezuka par l’\u00e9tendue de son \u0153uvre et par l’humanisme qui la parcourt \u2014\u00a0m\u00eame si l’on vient d’apprendre tout r\u00e9cemment que, durant l’occupation de la Belgique, le \u00ab\u00a0Brueghel de la bande dessin\u00e9e\u00a0\u00bb a commis quelques caricatures antis\u00e9mites dont il ne s’est jamais vant\u00e9 par la suite.<\/p>\n

\"\"

Bob et Bobette : Le Cygne noir<\/em> – Willy Vandersteen, \u00e9d. \u00c9rasme 1960. \u00ab\u00a0Le Cygne noir\u00a0\u00bb est une jeune femme qui sera \u00e9lue reine des gitans si elle se marie. Ses deux fr\u00e8res sont des musiciens fain\u00e9ants et orgueilleux… Le style foutraque et l’immoralit\u00e9 sympathique et bon-enfant qui caract\u00e9risent les \u0153uvres de Vandersteen font du \u00ab\u00a0Cygne noir\u00a0\u00bb une histoire curieusement proche du \u00ab\u00a0Chat noir chat blanc\u00a0\u00bb d’Emir Kusturica (enfin je doute que beaucoup de gens me suivent sur cette comparaison audacieuse).<\/p><\/div>\n

Grand classique, quelques cases extraites des Bijoux de la Castafiore<\/em>, qui est sans doute l’album le plus atypique qu’ait r\u00e9alis\u00e9 Herg\u00e9 puisque l’aventure, si l’on peut parler d’aventure, est circonscrite \u00e0 un p\u00e9rim\u00e8tre g\u00e9ographique plut\u00f4t limit\u00e9, et que le lecteur est balad\u00e9 de fausse piste en fausse piste, jusqu’\u00e0 d\u00e9couvrir qu’il n’y avait rien \u00e0 d\u00e9couvrir, ou en tout cas aucun m\u00e9chant \u00e0 envoyer sous les verrous.<\/span><\/em><\/p>\n

On en verra un peu plus sur le site de Christian Faur\u00e9<\/a> dont l’article m’a donn\u00e9 envie de publier le pr\u00e9sent billet.<\/p>\n

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Tintin : \u00ab\u00a0Les bijoux de la Castafiore\u00a0\u00bb, \u00e9d. Casterman 1963. Face aux conditions de vie des tziganes, le capitaine Haddock propose g\u00e9n\u00e9reusement que les roulottes soient install\u00e9es sur son terrain.<\/p><\/div>\n

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Deux cases assez \u00e9tonnantes : Tintin se montre ici contemplatif et sensible, ce qui ne lui arrive pas souvent.<\/p><\/div>\n

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Le fait de voyager rend les romanichels suspects.<\/p><\/div>\n

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L’enqu\u00eate est r\u00e9solue : les vols \u00e9taient commis par une pie. La conclusion des Dupond est superbe : \u00ab\u00a0C’est bien notre chance ! Pour une fois que nous tenions des coupables, il faut qu’ils s’arrangent pour \u00eatre innocents !\u00a0\u00bb<\/p><\/div>\n

Les scouts de \u00ab\u00a0La patrouille des Castors\u00a0\u00bb n’ont aucun doute sur l’honn\u00eatet\u00e9 des gitans qui passent sur les terres de Monsieur Monicelli, propri\u00e9taire d’un ranch en Camargue. En revanche, le malhonn\u00eate Gomez, \u00ab\u00a0guardian\u00a0\u00bb du ranch, se sert de la mauvaise r\u00e9putation des nomades pour aider des investisseurs am\u00e9ricains \u00e0 racheter \u00e0 bas prix le domaine de son employeur, qui abrite un gisement de gaz naturel.<\/p>\n

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La patrouille des Castors : \u00ab\u00a0Menace en Camargue\u00a0\u00bb, Charlier\/Mitacq, 1965.<\/p><\/div>\n

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Un incendie criminel ? Pas de probl\u00e8me pour la police : \u00ab\u00a0Tous les gitans campant aux environs vont \u00eatre interpell\u00e9s\u00a0\u00bb. Ce qui n’emp\u00eache pas les boy-scouts de conseiller au petit Chico d’avoir confiance en… leur capacit\u00e9 \u00e0 prouver l’innocence de sa famille.<\/p><\/div>\n

L’album Alerte en Camargue<\/em> contient en introduction une int\u00e9ressante pr\u00e9monition de l’erreur judiciaire qui parcourt r\u00e9cit : une femme, qui passait la t\u00eate hors du train pour prendre l’air re\u00e7oit en pleine face un fromage malodorant jet\u00e9 par les scouts depuis un autre compartiment. Persuad\u00e9e d’avoir trouv\u00e9 le coupable, la dame s’en prend \u00e0 un voyageur qu’elle traite de tous les noms, et notamment de \u00ab\u00a0Romanichel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

J’ignore si c’est conscient, mais le r\u00e9cit des Bijoux de la Castafiore<\/em>, par Herg\u00e9, cit\u00e9 plus haut, a directement inspir\u00e9 une autre histoire, Pero le gitan est arr\u00eat\u00e9<\/em>, par Huescar et Ollivier, dans la s\u00e9rie Les v\u00e9lod\u00e9tectives\u00a0<\/em>:<\/p>\n

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Les v\u00e9lod\u00e9tectives : \u00ab\u00a0Pero, le gitan est arr\u00eat\u00e9\u00a0\u00bb, par Huescar et Ollivier, dans Pif Gadget #645 (1981). Les v\u00e9lod\u00e9tectives volent au secours de leur ami Pero, injustement accus\u00e9 d’un vol de pi\u00e8ces d’or et d’argenterie.<\/p><\/div>\n

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Comme dans \u00ab\u00a0Les bijoux de la Castafiore\u00a0\u00bb, le coupable s’av\u00e8re \u00eatre une simple pie. C’est le dernier \u00e9pisode de cette s\u00e9rie tr\u00e8s \u00e9ph\u00e9m\u00e8re.<\/p><\/div>\n

Pour finir, un \u00e9tonnant petit texte de Gustave Flaubert. Avec cent-quarante ans d’avance, l’auteur du Dictionnaire des id\u00e9es re\u00e7ues semble se moquer de nos politiques, \u00e0 moins que ce soient nos politiques qui aient cent-quarante ans de retard :<\/p>\n

Je me suis p\u00e2m\u00e9, il y a huit jours, devant un campement de Boh\u00e9miens qui s\u2019\u00e9taient \u00e9tablis \u00e0 Rouen. Voil\u00e0 la troisi\u00e8me fois que j\u2019en vois et toujours avec un nouveau plaisir. L\u2019admirable, c\u2019est qu\u2019ils excitaient la\u00a0haine <\/em>des bourgeois, bien qu\u2019inoffensifs comme des moutons.
\nJe me suis fait tr\u00e8s mal voir de la foule en leur donnant quelques sols, et j\u2019ai entendu de jolis mots \u00e0 la prud\u2019homme. Cette haine-l\u00e0 tient \u00e0 quelque chose de tr\u00e8s profond et de complexe. On la retrouve chez tous les\u00a0gens d\u2019ordre.
\n<\/em>C\u2019est la haine que l\u2019on porte au b\u00e9douin, \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9tique, au philosophe, au solitaire, au po\u00e8te, et il y a de la peur dans cette haine. Moi qui suis toujours pour les minorit\u00e9s, elle m\u2019exasp\u00e8re. Il est vrai que beaucoup de choses m\u2019exasp\u00e8rent. Du jour o\u00f9 je ne serai plus indign\u00e9, je tomberai \u00e0 plat, comme une poup\u00e9e \u00e0 qui on retire son b\u00e2ton.<\/p>\n

Lettre de Gustave Flaubert \u00e0 George Sand<\/a>.
\n[Croisset, vers le 15 juin 1867].<\/p>\n<\/blockquote>\n

(Illustrations : \u00a9Fleurus\/\u00e9ditions du triomphe ; \u00a9Marion Montaigne ; \u00a9Dreamworks ; @Gautier-Languereau ;\u00a0\u00a9Dupuis ; \u00a9\u00c9rasme ; \u00a9Moulinsart\/Herg\u00e9\/Casterman ; les peintures sont dans le domaine public ; @Vaillant)<\/p>\n

  1. Thierry Smolderen est auteur de la bande dessin\u00e9e de science-fiction Gipsy<\/a>\"\"<\/em>, puisque l’on parle de tziganes… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Par la magie du Willing suspension of disbelief<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Le pasteur Louis Farrakhan a par exemple d\u00e9clar\u00e9 en 1995 que Napol\u00e9on avait fait tirer au canon sur le nez du grand Sphinx de Gizeh afin de dissimuler sa n\u00e9grtitude : \u00ab\u00a0White folk to try to rewrite history and write us out. White supremacy caused Napoleon to blow the nose off of the Sphinx because it reminded you too much of the Black man’s majesty\u00a0\u00bb<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Lire \u00e0 ce sujet : La Bible d\u00e9voil\u00e9e<\/a>\"\", par Israel Finkelstein et Neil Asher Silberman, \u00e9d. Folio (Histoire). [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. \u00a0Occup\u00e9s du pr\u00e9sent, et peu de l’avenir \/\u00a0La nature prend soin de nous entretenir ;<\/em> \u00e9crivait Nicolas de Grandval dans\u00a0Cartouche ou le vice puni<\/em>, 1725. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. Rousseau et la Boh\u00e9mienne \u00e0 marier dans le th\u00e9\u00e2tre comique du XVIIIe si\u00e8cle<\/em> – Jacques Berchtold, dans Le Mythe des Boh\u00e9miens dans la litt\u00e9rature et les arts en Europe<\/a>\"\"<\/em>. \u00e9d L’Harmattan, 2008.\u00a0 [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. On ne perdra pas son temps en lisant un joli texte d’Alexandre Roman\u00e8s : Les corbeaux sont les gitans du ciel<\/a><\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. Jacques Callot, qui avait ralli\u00e9 une troupe de boh\u00e9miens pour se rendre en Italie, avait l\u00e9gend\u00e9 sa gravure La marche des boh\u00e9miens<\/em> (1624) : \u00ab\u00a0Ces pauvres gens, plein de malaventures, ne portent rien que des choses futures\u00a0\u00bb<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  9. \u00a0Nous sommes, par notre art, ma\u00eetres de l’Univers<\/em> ;\u00a0Grandval, Cartouche ou le Vice puni<\/em>.\u00a0 [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  10. \u00a0Nous avons ce que nous voulons puisque nous nous contentons de ce que nous avons<\/em> \u2014 Cervant\u00e8s.\u00a0 [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Une vieille intuition personnelle (que bien d’autres que moi ont sans doute eue, j’ai chaque fois l’affreuse sensation de r\u00e9inventer l’eau ti\u00e8de lorsque j’en parle), est que de nombreux sujets \u2014\u00a0notamment des groupes humains : nations, ethnies, corps professionnels, etc. \u2014, ont deux existences concurrentes, une existence r\u00e9elle, constitu\u00e9e d’une multitude de faits, et une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-12663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-archetype"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12663"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12663\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}