{"id":11486,"date":"2010-06-30T01:55:54","date_gmt":"2010-06-29T23:55:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hyperbate.com\/dernier\/?p=11486"},"modified":"2010-06-30T01:55:54","modified_gmt":"2010-06-29T23:55:54","slug":"le-cinema-a-la-lumiere-de-la-torche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=11486","title":{"rendered":"Le cin\u00e9ma \u00e0 la lumi\u00e8re de la torche"},"content":{"rendered":"

\"\"La vulgarisation en arch\u00e9ologie pr\u00e9historique me fait toujours \u00e9norm\u00e9ment rire : moins on en sait, plus on brode avec assurance, et m\u00eame des scientifiques tr\u00e8s s\u00e9rieux (par exemple le tr\u00e8s estimable Yves Coppens, dans le \u00ab\u00a0documentaire\u00a0\u00bb\u00a0L’Odyss\u00e9e de l’esp\u00e8ce<\/em>) se laissent prendre \u00e0 imaginer la musique, les go\u00fbts, les amours ou l’\u00e9conomie des hommes-singes, des n\u00e9andertaliens ou des premiers homo sapiens. Depuis qu’on en soup\u00e7onne l’existence, la pr\u00e9histoire est un r\u00e9servoir \u00e0 fantasmes et ces r\u00e9cits\u00a0pal\u00e9oanthropologiques parlent souvent beaucoup plus des auteurs ou des \u00e9poques qui les ont produits et accept\u00e9s que de la pr\u00e9histoire elle-m\u00eame. La chose est courante en histoire (le moyen-\u00e2ge<\/em> en est un exemple typique), mais la pr\u00e9histoire a ceci de singulier qu’elle est l’\u00e9poque de notre origine, et quelque part, donc, qu’elle peut nous \u00e9clairer sur notre nature profonde. Les premiers hommes se mariaient-ils en tirant leurs \u00e9pouses par leurs cheveux ou au contraire devaient-ils faire preuve de talents artistiques et de gestes tendres pour les s\u00e9duire ? Vivaient-ils en harmonie avec la nature ou bien ont-ils toujours tent\u00e9 de la dominer ? \u00c9taient-ils aussi sensibles que nous aux douleurs physiques ou morales ? Pratiquaient-ils le\u00a0cannibalisme\u00a0rituel ou le sacrifice humain ou bien au contraire respectaient-ils leurs semblables plus qu’ils ne l’ont jamais fait ensuite ? L’homme pr\u00e9historique \u00e9tait-il un\u00a0phallocrate\u00a0ou sa soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait-elle au contraire une Arcadie matriarcale ?1<\/a><\/sup> C’est un peu une science-fiction \u00e0 l’envers, donc, une projection de notre \u00e9poque, mais qui est brouill\u00e9e par la question de l’autorit\u00e9 scientifique : si un arch\u00e9ologue affirme que nos\u00a0anc\u00eatres\u00a0\u00e9taient accroupis pour tailler leurs silex, c’est que \u00e7a doit \u00eatre vrai.
\n\u00ab\u00a0La pr\u00e9histoire \u00e0 travers les \u00e2ges\u00a0\u00bb \u2014\u00a0pour paraphraser Philippe Muray et son XIXe si\u00e8cle \u00e0 travers les \u00e2ges<\/a><\/em>\"\"<\/em> (que je n’ai pas lu, \u00e0 vrai dire, mais dont je trouve le titre brillant) \u2014, ferait \u00e0 mon avis un excellent sujet de recherche, en partant de Hobbes, Locke ou Rousseau (trois auteurs pour qui l’\u00e9tat primitif de l’homme est un outil philosophique assum\u00e9 plus qu’une tentative de repr\u00e9sentation historique cependant) jusqu’\u00e0 Jean-Jacques Annaud (la d\u00e9couverte de la position du missionnaire dans La guerre du feu<\/em>…) et Roland Emmerich (pour son comique 10.000BC<\/em>) en passant par la vulgarisation scientifique ou les tentatives diverses pour faire co\u00efncider les textes religieux et l’arch\u00e9ologie moderne.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Et qu’apprenons-nous aujourd’hui ? Que, selon le Figaro, je cite,\u00a0\u00ab\u00a0L’homme pr\u00e9historique allait au cin\u00e9ma\u00a0\u00bb<\/a><\/em>.
\nIl n’est pas question dans l’article de cin\u00e9ma en tant que technique cin\u00e9matographique, \u00e9videmment, mais on nous explique que, selon un chercheur,\u00a0\u00ab\u00a0Les gravures rupestres (…) ne sont \u00e0 notre avis pas de simples images, mais une \u00e9l\u00e9ment d’une performance audiovisuelle (…) Il ne s’agit pas encore d’images anim\u00e9es, mais les images se succ\u00e8dent comme une animation\u00a0\u00bb.<\/em><\/span>
\nL’id\u00e9e est tr\u00e8s tentante, tr\u00e8s cr\u00e9dible, m\u00eame, on imagine parfaitement le spectacle. Il y a quarante ans, on qualifiait les peintures rupestres de premi\u00e8res bandes dessin\u00e9es \u2014 et cela a m\u00eame servi \u00e0\u00a0institutionnaliser\u00a0la bande dessin\u00e9e \u2014, aujourd’hui on nous d\u00e9crit un spectacle multim\u00e9dia, du cin\u00e9ma.
\nEn fait l’id\u00e9e est tellement tentante qu’elle existe d\u00e9j\u00e0 sous forme de dessin anim\u00e9 depuis longtemps puisque dans de nombreux films (d’animation notamment) on a mis en image une m\u00eame m\u00e9thode de lecture pour les fresques pharaoniennes, am\u00e9rindiennes, pr\u00e9colombiennes, moyen-\u00e2geuses,… : les images muettes sont \u00e9clair\u00e9es s\u00e9quentiellement \u00e0 la torche par un conteur tr\u00e8s inspir\u00e9…
\nBien entendu, on ignore aujourd’hui comme hier la destination pr\u00e9cise des images retrouv\u00e9es dans les grottes de Chauvet, Lascaux ou Altamira, tout comme on ignore si elles \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 un public et, le cas \u00e9ch\u00e9ant, la mani\u00e8re dont elles \u00e9taient montr\u00e9es. Tout ce que l’on sait, c’est que seules les peintures prot\u00e9g\u00e9es de l’air et de la lumi\u00e8re ont pu continuer d’exister jusqu’\u00e0 ce que nous les d\u00e9couvrions. Il est possible que chaque arbre et chaque caillou situ\u00e9s en ext\u00e9rieur aient \u00e9t\u00e9 peints eux aussi \u00e0 l’\u00e9poque, mais aucune trace ne pourrait en subsister, nous n’en sauront donc jamais rien.
\nEn fait, le Figaro semble avoir compris un peu de travers une exp\u00e9rience de r\u00e9alisation cin\u00e9matographique<\/a> men\u00e9e par les universit\u00e9s de Cambridge, de St P\u00f6lten\u00a0et de Weimar, exp\u00e9rience qui vise \u00e0 prouver que l’on peut r\u00e9aliser un film narratif \u00e0 partir d’images issues d’un site pr\u00e9historique. Il s’agit apparemment donc de produire une nouvelle forme de documentaire, \u00e0 destination du public contemporain, et non de l’explication anachronique de la mani\u00e8re dont il convenait de regarder les images il y a vingt-cinq mille ans.<\/p>\n

(images extraites de Wikip\u00e9dia ; remerciements \u00e0 Olivier Beuvelet<\/a> et Patrick Peccatte<\/a> gr\u00e2ce \u00e0 qui j’ai eu connaissance de l’article du Figaro et du projet de recherche mentionn\u00e9 ensuite)<\/p>\n

  1. Je me suis plusieurs fois amus\u00e9 avec le sujet de la vulgarisation pr\u00e9historique sur Scientists of America<\/em> :\u00a01<\/a>, 2<\/a> [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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