{"id":10470,"date":"2010-04-21T14:13:49","date_gmt":"2010-04-21T12:13:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.hyperbate.com\/dernier\/?p=10470"},"modified":"2017-01-10T16:37:26","modified_gmt":"2017-01-10T15:37:26","slug":"lherbe-du-voisin-bleu-du-futur-est-toujours-plus-pourpre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/?p=10470","title":{"rendered":"L’herbe du voisin bleu du futur est toujours plus pourpre"},"content":{"rendered":"

L’article qui suit est un brouillon de brouillon, une \u00e9tape, quelque chose de tr\u00e8s mal fini, en vrac. Je le publie malgr\u00e9 tout car je peine sur ce texte depuis des semaines et je ressens un fort besoin de m’en\u00a0d\u00e9barrasser.
\nJe demande au lecteur de remplir les blancs de ma r\u00e9flexion et de me lire avec indulgence ou m\u00eame, de ne pas me lire du tout. Mon point de d\u00e9part \u00e9tait de r\u00e9agir au livre Mainstream<\/em><\/a>, de Fr\u00e9d\u00e9ric Martel, livre que je n’ai d’ailleurs pas lu, que je ne connais donc qu’en creux (critiques, interviews, et chapitre final que m’a fait parvenir un collaborateur de l’auteur), et qui me semble traiter de la mondialisation (au sens \u00ab\u00a0am\u00e9ricanisation\u00a0\u00bb) et de l’industrialisation de la production et de la diffusion des biens culturels. Apparemment tr\u00e8s document\u00e9 et soutenu par des centaines d’entretiens, cette somme d’origine universitaire est largement diffus\u00e9e et semble remporter un vrai petit succ\u00e8s en librairie.
\nJ’attendrai l’\u00e9dition de poche pour lire cet essai, car mon petit doigt me dit que c’est un livre avec lequel je ne vais pas \u00eatre d’accord, et je n’ai pas envie de d\u00e9penser vingt-deux euros juste pour le constater.<\/p>\n

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G. Kurnin, for\u00eat extra-terrestre (illustration sovi\u00e9tique, support inconnu, date inconnue)<\/p><\/div>\n

En 1996, Le Monde Diplomatique<\/em> a publi\u00e9 un article compl\u00e8tement idiot sur les mangas<\/a>. Tellement idiot que j’ai fait deux choses \u00e0 l’\u00e9poque : d’une part je me suis d\u00e9sabonn\u00e9, de rage, et de d’autre part, j’ai r\u00e9dig\u00e9 avec Nathalie une r\u00e9ponse \u00e0 cet article et \u00e0 la vision caricaturale de la bande dessin\u00e9e japonaise qu’il v\u00e9hiculait.<\/p>\n

En d\u00e9plorant que seule S\u00e9gol\u00e8ne Royal se soit insurg\u00e9e contre les productions japonaises \u00e0 la fin des ann\u00e9es 19801<\/a><\/sup> l’auteur \u00e9non\u00e7ait tous les poncifs que l’on entend \u00e0 ce sujet depuis les d\u00e9buts d’Albator<\/em> et de Candy Candy<\/em> \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision fran\u00e7aise : violence exacerb\u00e9e, th\u00e8mes perturbants, dessin laid et mal proportionn\u00e9, m\u00e9diocre qualit\u00e9 de l’animation, etc. Son argumentation semblait par ailleurs soutenue par une nippophobie grossi\u00e8re et la conviction que les mangas \u00e9taient l’instrument d’un p\u00e9ril culturel et \u00e9conomique d’envergure : m\u00e9chants japonais qui veulent nous imposer leur mod\u00e8le social de fourmili\u00e8re \u00e0 coup de dessins anim\u00e9s.
\n\u00c0 l’\u00e9poque, un tel article me semblait surtout indigne du niveau du journal, que je surestimais sans doute ou dont je surestimais la capacit\u00e9 \u00e0 porter un regard critique sur des id\u00e9es qui collaient d’une mani\u00e8re ou d’une autre avec sa ligne politique.<\/p>\n

La r\u00e9ponse que nous avions r\u00e9dig\u00e9e contredisait l’article d’origine, paragraphe par paragraphe, sur notre page \u00ab\u00a0Mygale<\/a>\u00a0\u00bb \u2014 c’est \u00e0 dire notre tout premier site web. Notre motivation \u00e9tait avant tout de prouver que les mangas \u00e9taient d’une vari\u00e9t\u00e9 extraordinaire et qu’une critique g\u00e9n\u00e9rale n’avait pas plus de sens qu’il ne serait l\u00e9gitime de dire du mal des romans ou du cin\u00e9ma \u00ab\u00a0en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0\u00bb. Mais nous ne nous \u00e9tions pas arr\u00eat\u00e9s l\u00e0, nous avions par ailleurs entrepris de d\u00e9fendre tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment tout ce que critiquait l’auteur : la violence, les grands yeux, les th\u00e8mes perturbants, la qualit\u00e9 graphique, etc.
\nOn m’a fait savoir plus tard que l’auteur de l’article, Pascal Lardellier (qui \u00e9tait alors jeune docteur en information\/communication), avait \u00e9t\u00e9 chagrin\u00e9 de se voir attaqu\u00e9 de cette fa\u00e7on, mais je n’en sais gu\u00e8re plus. Il faut dire qu’\u00e0 l’\u00e9poque, en saisissant son nom dans le moteur de recherche Altavista (le Google de l’\u00e9poque), on \u00e9tait absolument certain de tomber sur mon site. Ceci dit il y avait en ces temps que les moins de vingt ans ne peuvent pas conna\u00eetre mille fois moins d’abonn\u00e9s \u00e0 Internet qu’aujourd’hui, et les pages en question totalisaient \u00e0 peine quelques dizaines de lecteurs chaque mois (un succ\u00e8s !).<\/p>\n

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Notre article a par la suite \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur d’autres supports, notamment dans \u00ab\u00a0L’Indispensable\u00a0\u00bb, regrett\u00e9 magazine de critique et de th\u00e9orie de la bande dessin\u00e9e.<\/p><\/div>\n

L’eau a coul\u00e9 sous les ponts depuis et je suppose que pour n’importe qui l’article publi\u00e9 par Le Monde Diplomatique<\/em> semblerait risible.
\nLes ventes de Naruto<\/em> ou de Death Note<\/em> n’ont rien \u00e0 envier \u00e0 celles des romans de Marc L\u00e9vy ou de Guillaume Musso, ce qui n’est \u00e9videmment pas un argument qualitatif mais provoque des manifestations de respect dans toute la presse ; Le festival Japan expo<\/em> attire\u00a0quant \u00e0 lui pr\u00e8s de 200 000 visiteurs sur seulement quatre jours\u00a0; le ministre Laurent Wauquiez (n\u00e9 en 1975) a un avis sur l’\u00e9volution de la s\u00e9rie One Piece<\/em> ; Tout le monde sait que Hayao Miyazaki est un des plus grands auteurs de l’histoire du dessin anim\u00e9 et Arte lui consacre en ce moment m\u00eame une r\u00e9trospective. Bref, le ton a chang\u00e9.
\n\u00c0 l’\u00e9poque dont je parle un peu plus haut, j’\u00e9tais facilement r\u00e9volt\u00e9 par l’injustice que constituait le d\u00e9nigrement d’une culture artistique aussi \u00e9tendue que celle de la bande dessin\u00e9e et de l’animation japonaises. Aujourd’hui je comprends que ce que je d\u00e9fendais recouvrait, sans que j’en ai pr\u00e9cis\u00e9ment conscience, un enjeu beaucoup plus important que le droit aux go\u00fbts et aux couleurs.
\nJe d\u00e9fendais aussi le droit \u00e0 se servir d’une culture exotique, de s’appuyer sur un ailleurs, une utopie, une r\u00e9alit\u00e9 que l’on s’approprie sur une base fictionnelle. Personne ne deviendra jamais japonais en lisant des mangas, ni m\u00eame en se passionnant pour la culture japonaise. Mais cet orientalisme du XXIe si\u00e8cle est un moyen comme un autre pour se cr\u00e9er un \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb, une \u00e9vasion2<\/a><\/sup>.<\/span><\/em><\/p>\n

Je ne dispose pas de donn\u00e9es sociologiques pr\u00e9cises \u00e0 ce sujet mais je pense pouvoir dire que mes \u00e9tudiants en Arts plastiques de niveau Licence3<\/a><\/sup> \u00e0 Paris 8 sont pour une grande part issus de familles modestes de la r\u00e9gion parisienne et souvent n\u00e9s du mauvais c\u00f4t\u00e9 du boulevard p\u00e9riph\u00e9rique, parfois m\u00eame en Seine-saint-Denis4<\/a><\/sup>. Ont-ils un profil particulier qui fait qu’ils ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 dessiner dans leur coin au lyc\u00e9e, passer leur bac et atterrir en arts plastiques plut\u00f4t que de caillasser des autobus ?5<\/a><\/sup> Peut-\u00eatre bien.<\/p>\n

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Quelques \u00e9tudiants ou ex-\u00e9tudiants \u00e0 Paris 8. De gauche \u00e0 droite : Gwendoline \u00ab\u00a0Kaori\u00a0\u00bb Duquenne r\u00e9alise des petits strips dont le dessin n’est pas si \u00ab\u00a0manga\u00a0\u00bb mais qui utilisent avec naturel les codes expressifs du genre \/ Une princesse Kawai par B\u00e9atrice \u00ab\u00a0Nalida\u00a0\u00bb de Lorenzy \/ une case extraite d’une saga sur l’affrontement entre des clans du Japon m\u00e9di\u00e9val par Zacharie \u00ab\u00a0Natoleza\u00a0\u00bb Boulayoune \/ L. D., qui a repr\u00e9sent\u00e9 la France au World Cosplay Summit, ici v\u00eatue en Sailor Jupiter<\/p><\/div>\n

Je suis frapp\u00e9 par l’importance qu’a la culture japonaise (et de mani\u00e8re \u00e0 pr\u00e9sent nettement plus discr\u00e8te, la culture \u00ab\u00a0comic-book\u00a0\u00bb) chez les \u00e9tudiants de licence que j’ai \u00e0 l’Universit\u00e9 Paris 8. Au lieu de lire Tintin<\/em> et Blake et Mortimer<\/em> (mais pourquoi diable le feraient-ils,\u00a0finalement ?), ces jeunes gens tirent du Japon ce qu’ils veulent. Certains se passionnent pour la langue, la calligraphie, l’histoire, l’esth\u00e9tique graphique des mangas, le folklore traditionnel ou la science-fiction, mais aussi les codes sociaux, vestimentaires, et la tournure d’esprit telle qu’ils transparaissent dans les fictions qui arrivent jusqu’\u00e0 nous : quand, comment et pourquoi exprimer sa joie, son embarras et sa col\u00e8re, etc.
\nLes plus passionn\u00e9s, ceux qui finiront par faire leur voyage au Japon (comme ma fille qui \u00e9conomise dans ce but depuis des ann\u00e9es et qui a eu une bonne note en japonais au bac sans l’avoir \u00e9tudi\u00e9 au lyc\u00e9e), ne sont pourtant pas dupes de leur r\u00eaverie. Ils savent parfaitement qu’on ne risque pas de devenir japonais si on a un physique de banlieusard \u00ab\u00a0black-blanc-beur\u00a0\u00bb (ou vietnamien, d’ailleurs) car si la culture japonaise est extr\u00e8mement ouverte aux influences, de par une volont\u00e9 politique pr\u00e9cise, elle n’en est pas moins notoirement bouffie d’orgueil nationaliste pour ne pas dire ing\u00e9nument (mais poliment) raciste.\u00a0Mais pour des jeunes gens de la r\u00e9gion parisienne, \u00e7a n’a aucune importance, ils ne veulent pas \u00e9changer une soci\u00e9t\u00e9 contre une autre, ils prennent ce qu’ils veulent, rejettent ce qu’ils veulent, la transposition n’est ni litt\u00e9rale ni na\u00efve.<\/p>\n

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Les Na’avi de Bil\u2019in, le 12 f\u00e9vrier 2010.<\/p><\/div>\n

Autre cas.
\n\u00c0 Bil’in en Cisjordanie, des palestiniens manifestent pacifiquement chaque semaine contre la mani\u00e8re dont la barri\u00e8re de s\u00e9paration isra\u00e9lienne a amput\u00e9 le village de soixante pour cent de ses terres cultiv\u00e9es. Des journalistes \u00e9quip\u00e9s de masques \u00e0 gaz viennent r\u00e9guli\u00e8rement photographier ou filmer l’asphyxie des jeunes gens invariablement expos\u00e9s \u00e0 des grenades lacrymog\u00e8nes et autres bombes assourdissantes. Les photogrammes que je reproduis ici (origine : Youtube)\u00a0montrent les manifestants d\u00e9guis\u00e9s en Na’avis, les habitants de la plan\u00e8te Pandora dans le film Avatar<\/a><\/em>.
\nCette manifestation-l\u00e0 est particuli\u00e8re car elle c\u00e9l\u00e9brait une petite victoire<\/a>\u00a0: un jugement de la Cour supr\u00eame d’Isra\u00ebl leur a en effet partiellement donn\u00e9 raison aux plaignants et a abouti \u00e0 une modification du trac\u00e9 du mur de s\u00e9paration, permettant aux habitants de Bil’in de r\u00e9cup\u00e9rer la moiti\u00e9 des terres qu’ils revendiquent.
\nMais pourquoi Avatar<\/em>, un film grand public am\u00e9ricain ? Est-ce juste parce que ce film a eu tellement de spectateurs qu’il devient une r\u00e9f\u00e9rence mondiale qui \u00ab\u00a0parle \u00e0 tout le monde\u00a0\u00bb ? Je n’en jurerais pas : beaucoup de gens ont vu Avatar, mais beaucoup aussi ne l’ont pas vu, et je doute que ce soit d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9f\u00e9rence commune comme c’est le cas de Star Wars<\/em> par exemple. Je fais le pari que ce qui a motiv\u00e9 cette manifestation, c’est tout simplement le propos d’Avatar.<\/p>\n

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C’est \u00e9videmment un hasard, mais le mix visuel entre les oreilles pointues, la peau de couleurs non humaine et le fichu traditionnel donnent \u00e0 la manifestante de l’image de gauche un faux-air du personnage de Piccolo dans DragonBall.<\/p><\/div>\n

On a beaucoup dit qu’Avatar<\/em>, de James Cameron, se contentait de reprendre, en la transposant dans un futur cosmique chamarr\u00e9,\u00a0l’histoire de Pocahontas<\/em> ou celle de La For\u00eat d’\u00c9meraude<\/em>, c’est \u00e0 dire la rencontre entre un peuple aborig\u00e8ne et pacifique avec un autre peuple, dominateur et l\u00e2chement soutenu par une technologie meurtri\u00e8re et m\u00fb par l’avidit\u00e9.<\/p>\n

Pourtant, il existe une diff\u00e9rence \u00e9norme entre ces r\u00e9cits de peuples conquis et l’histoire des Na’avis. Les indig\u00e8nes amazoniens qui \u00e9taient \u00e9voqu\u00e9s dans La For\u00eat d’\u00c9meraude\u00a0<\/em><\/em>existent toujours un peu mais voient chaque jour leurs conditions d’existence se d\u00e9grader sous le coup de l’exploitation foresti\u00e8re et humaine. On ne les m\u00e9nage (ou on am\u00e9nage leurs conditions de vie) que par la m\u00eame commis\u00e9ration qui pousse \u00e0 laisser quelques hectares de for\u00eat aux orang-outangs ou aux pandas. Les indiens d’Am\u00e9rique du nord ont quant \u00e0 eux une longue histoire bien connue : Pocahontas, la vraie, est morte \u00e0 Londres \u00e0 vingt-cinq ans alors qu’elle \u00e9tait employ\u00e9e comme publicit\u00e9 pour la colonisation du nouveau monde. Apr\u00e8s soixante-cinq \u00ab\u00a0guerres indiennes\u00a0\u00bb et les ravages d’\u00e9pid\u00e9mies (typhus, petite v\u00e9role, alcoolisme) parfois sciemment provoqu\u00e9es, il ne reste aux derniers repr\u00e9sentants des tribus survivantes que des mus\u00e9es, un monopole sur l’artisanat traditionnel, des\u00a0d\u00e9dommagements\u00a0financiers tardifs et pour toute consolation, le fait d’avoir laiss\u00e9 leurs noms \u00e0 des rivi\u00e8res ou \u00e0 des villes.
\nVoil\u00e0 toute la diff\u00e9rence entre les Na’avi et les amazoniens ou les am\u00e9rindiens du nord : les indig\u00e8nes v\u00e9ritables ont perdu leur guerre, leur destin est scell\u00e9, leur martyre est accompli.<\/p>\n

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En 1620, des indiens,\u00a0apitoy\u00e9s\u00a0par le sort des\u00a0p\u00e8lerins\u00a0britanniques du Massachusetts qui mouraient de faim, leur offrent du gibier et leur apprennent \u00e0 cultiver le ma\u00efs. Au lieu de les remercier, les colons remercient Dieu et se repr\u00e9sentent sur des tableaux en train d’offrir \u00e0 manger aux indig\u00e8nes. Trois cent ans plus tard, le chef Apache G\u00e9ronimo s’est rendu aux autorit\u00e9s am\u00e9ricaines et a financ\u00e9 sa retraite de guerrier en vendant ses souvenirs personnels. La tribu des Patuxet, qui \u00e9tait venue au secours des p\u00e9lerins de la colonie de Plymouth n’existe plus depuis longtemps.<\/p><\/div>\n

Les Na’avi obtiennent une victoire sur la puissante arm\u00e9e am\u00e9ricaine \u00e0 la fin d’Avatar, mais ce qui est peut-\u00eatre le plus attrayant dans leur cas, c’est que leur combat est un combat futur, car Avatar n’est pas une fable historique mais un film de science-fiction.\u00a0Or le message intrins\u00e8que de la science-fiction est que l’avenir est, comme son nom l’indique, \u00e0-venir, qu’il est ouvert6<\/a><\/sup>. Cr\u00e9er une analogie entre une situation et celles des protagonistes d’un lointain futur, c’est se projeter, c’est se donner un futur. Et peu importe que le film rel\u00e8ve de l’imp\u00e9rialisme culturel am\u00e9ricain, les palestiniens de Bil’in y prennent ce qu’ils ont envie d’y prendre.
\nOn notera tout de m\u00eame que le moyen-orient \u2014\u00a0en dehors d’Isra\u00ebl, justement \u2014\u00a0ne produit pas ou\u00a0extr\u00eamement\u00a0peu de fictions sp\u00e9culatives (de science-fiction), ce qui est une bonne raison d’aller puiser sa m\u00e9taphore dans une fiction am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Les r\u00eaves d’exotisme, de futurs hypoth\u00e9tiques, de d\u00e9sastres (Mad Max<\/em>, etc., qui remettent \u00e0 plat tout un monde) et parfois m\u00eame de pass\u00e9 fantasm\u00e97<\/a><\/sup> sont autant d’outils conceptuels qui permettent \u00e0 chacun d’\u00e9chapper \u00e0 la repr\u00e9sentation du monde actuel qu’on lui impose, et donc de refuser la place hi\u00e9rarchique qu’on lui attribue dans ce monde. En voyant par les yeux d’un auteur de mangas, on se lib\u00e8re autant de la doxa que construit le journal de 13 heures de TF1, que de la soci\u00e9t\u00e9 japonaise qui a produit Dragonball ou Naruto et qui a \u00e9videmment aussi ses inconv\u00e9nients. La science-fiction est encore plus int\u00e9ressante puisque son caract\u00e8re fictif est clair et assum\u00e9. Et peu importe que \u00e7a rapporte de l’argent \u00e0 de gros studios am\u00e9ricains : malgr\u00e9 leurs gesticulations l\u00e9gales, ces derniers ne parviendront jamais \u00e0 ma\u00eetriser la mani\u00e8re dont on re\u00e7oit leurs productions.<\/p>\n

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Pour l’adaptation en film \u00ab\u00a0live\u00a0\u00bb de la s\u00e9rie anim\u00e9e \u00ab\u00a0Avatar The last airbender\u00a0\u00bb, les producteurs ont proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une spectaculaire inversion ethnique : les h\u00e9ros inuits ou chinois \u00a0deviennent de jeunes wasps tandis que le \u00ab\u00a0m\u00e9chant\u00a0\u00bb de l’histoire est \u00e0 pr\u00e9sent interpr\u00e9t\u00e9 par un acteur d’origine indienne, ce qui lui conf\u00e8re une physionomie moyen-orientale marqu\u00e9e. Son r\u00f4le semble par ailleurs avoir \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9crit pour en faire un personnage absolument n\u00e9gatif, loin de l’ambivalence qu’a son personnage dans la s\u00e9rie d’origine.<\/p><\/div>\n

Le monde se mondialise, mais \u00e7a ne signifie pas que des cultures \u00ab\u00a0faibles\u00a0\u00bb vont dispara\u00eetre au profit d’une culture dominante, et surtout pas dans le registre des \u0153uvres de l’esprit (inqui\u00e9tons-nous plus pour les traditions culinaires !), o\u00f9 les \u00e9changes et les r\u00e9appropriations sont une \u00e9vidence.
\nLe public est d’ailleurs souvent moins b\u00eate qu’on le croit, comme le montre l’accueil tr\u00e8s n\u00e9gatif qu’a re\u00e7u l’annonce de la distribution \u00ab\u00a0blanchie\u00a0\u00bb de Avatar The Last Airbender<\/em> (rien \u00e0 voir avec le Avatar<\/em> de James Cameron). On est loin de l’\u00e9poque o\u00f9 le public acceptait sans broncher Mickey Rooney en japonais, Fred Astaire, Anthony Quinn ou Christopher Lee en chinois et \u00a0John Wayne en empereur mongol. Bref, le public n’a pas de mal \u00e0 effectuer des transpositions, \u00e0 se sentir concern\u00e9 par autre chose que par le reflet de lui-m\u00eame qu’on lui impose.<\/p>\n

Revenons \u00e0 la Science-Fiction \u2014 et perdons d\u00e9finitivement notre sujet de d\u00e9part.
\nLa fiction sp\u00e9culative n’est pas qu’un outil d’\u00e9vasion, un moyen de d\u00e9montrer \u00ab\u00a0par l’absurde\u00a0\u00bb qu’une soci\u00e9t\u00e9\u00a0pourrait\u00a0\u00eatre autrement qu’elle n’est. Elle peut aussi \u00eatre employ\u00e9e\u00a0de mani\u00e8re litt\u00e9rale, c’est \u00e0 dire qu’elle peut servir \u00e0 inspirer le futur. C’est sans aucun doute parce qu’ils ont lu les fantaisistes aventures d’Astro Boy<\/em> lorsqu’ils \u00e9taient enfants que les hommes politiques japonais ont vot\u00e9 des lois fiscales\u00a0extr\u00eamement\u00a0avantageuses pour les soci\u00e9t\u00e9s qui ont une activit\u00e9 de recherche en robotique, par exemple. Ce qui est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant dans leur cas, c’est qu’apr\u00e8s soixante-cinq ans de doctrine pacifiste, les japonais effectuent des recherches scientifiques dans divers domaines, mais n\u00e9gligent celui de la d\u00e9fense.<\/p>\n

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Universit\u00e9 d’agriculture et de technologie, Tokyo ; Kanagawa Institute of Technology ; Universit\u00e9 Tsukuba et Cyberdyne ; Tokyo University of Science. Les prototypes d’exosquelettes japonais sont cens\u00e9s servir \u00e0 aider les personnes \u00e2g\u00e9es \u00e0 conserver une activit\u00e9 professionnelle, notamment une activit\u00e9 d’agriculteur.<\/p><\/div>\n

L’exosquelette a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par l’\u00e9crivain am\u00e9ricain Edmond Hamilton (l’auteur du \u00ab\u00a0pulp\u00a0\u00bb Captain Future<\/em>, que nous connaissons ici par son adaptation anim\u00e9e japonaise Capitaine Flam<\/em>) dans sa novelette A Conquest of two worlds<\/em> (1932), o\u00f9 il imagine un peu na\u00efvement que la pression qui r\u00e8gne sur Jupiter\u00a0pourrait\u00a0\u00eatre rendue supportable \u00e0 des visiteurs humains par l’emploi d’armures capables de d\u00e9cupler leur force m\u00e9canique (associ\u00e9s, par prudence, \u00e0 un traitement biochimique capable de renforcer leurs os). Le principe a \u00e9t\u00e9 repris par de nombreux auteurs, de Fritz Lieber et John Campbell \u00e0 Bruce Sterling et William Gibson en passant par Robert Heinlein et bien entendu Stan Lee, avec Iron Man<\/a>.
\nDu fait des progr\u00e8s des mat\u00e9riaux et des principes de la robotique, l’exo-squelette est en train de devenir une r\u00e9alit\u00e9. Je trouve int\u00e9ressant que cette m\u00eame id\u00e9e technique aboutisse \u00e0 des r\u00e9sultats si diff\u00e9rents selon la culture des soci\u00e9t\u00e9s qui les produisent : tandis que les universitaires japonais veulent d\u00e9velopper une robotique destin\u00e9e \u00e0 assister les personnes \u00e2g\u00e9es (et \u00e0 les aider \u00e0 maintenir une agriculture traditionnelle notamment), les am\u00e9ricains, apr\u00e8s plus d’un demi-si\u00e8cle de doctrine du complexe militaro-industriel, ne pensent d’abord qu’au potentiel militaires et policier de ces inventions.
\nUne m\u00eame science-fiction, plusieurs futurs.<\/p>\n

\"\"

Sarcps XOS exoskeleton. Inspir\u00e9 par le super-h\u00e9ros Iron-man, il est con\u00e7u pour la police et l’arm\u00e9e.<\/p><\/div>\n

Je serais quand m\u00eame sacr\u00e9ment \u00e9tonn\u00e9 d’apprendre que quelqu’un a compris o\u00f9 je voulais en venir exactement, mais pour tenter de conclure, je dirais que tout est bon \u00e0 prendre dans les \u0153uvres de fiction, et qu’une crainte des cultures exog\u00e8nes est absurde. La r\u00e9ception des \u0153uvres d\u00e9pend de celui qui en jouit \u2014\u00a0toute exportation culturelle est une transposition parce que le public n’est pas le m\u00eame et n’a pas les m\u00eames filtres. Le public est opportuniste, il prend ce qui lui est servi lorsque \u00e7a lui est utile et le rejette lorsque ce n’est plus le cas.<\/p>\n

  1. S\u00e9gol\u00e8ne Royal : Le ras-le-bol des b\u00e9b\u00e9s zappeurs<\/em><\/a>\"\", 1989, \u00e9d. Robert Laffont. Ouvrage assez m\u00e9diocre mais on reconna\u00eetra \u00e0 l’auteur le m\u00e9rite de s’\u00eatre pench\u00e9e sur les programmes t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s destin\u00e9s aux enfants, si importants sans doute et en m\u00eame temps si n\u00e9glig\u00e9s. Le combat de S\u00e9gol\u00e8ne Royal fut solitaire mais pas sans effets, car l’animation japonaise a \u00e9t\u00e9 victime d’une interdiction totale d’antenne sur les cha\u00eenes publiques pendant les ann\u00e9es qui ont suivi, au b\u00e9n\u00e9fice des bandes dessin\u00e9es japonaises, qui ont trouv\u00e9 un large public de nostalgiques des s\u00e9ries d’animation censur\u00e9es. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Il faudrait relire Henri Laborit, ou au moins revoir <\/span>Mon oncle d’Am\u00e9rique<\/span>, \u00e0 ce sujet : l’\u00e9vasion, la fuite (dans l’espace ou dans l’imaginaire, peu importe), est essentielle au bon fonctionnement de notre cerveau. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. \u00c0 partir du niveau Master, la sociologie des \u00e9tudiants change beaucoup : certains ont fait une \u00e9cole d’art et viennent par \u00e9quivalence, souvent de pays \u00e9trangers : am\u00e9ricains du sud ou du nord, chinois, japonais, cor\u00e9ens. Les \u00e9tudiants d’origine \u00ab\u00a0banlieusarde\u00a0\u00bb, quant \u00e0 eux, ont tendance \u00e0 int\u00e9grer des formations plus directement professionnalisantes une fois leur licence valid\u00e9e.\u00a0 [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Un texte passionnant, \u00e0 propos : Enseigner Bourdieu dans le 9-3<\/a><\/em>, par Fabien Truong. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. \u00c0 ce propos, on a appris que l’attaque d’un bus \u00e0 Tremblay-en-France apr\u00e8s laquelle le pr\u00e9sident de la r\u00e9publique a annonc\u00e9 sans surprise plus de r\u00e9pression et moins\u00a0d’allocations\u00a0familiales, avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par l’arrestation polici\u00e8re d’une violence\u00a0inou\u00efe\u00a0de jeunes roulant sans casque… \u00a0un riverain a film\u00e9 cette sc\u00e8ne<\/a> qui apporte un \u00e9clairage bien diff\u00e9rent aux faits.\u00a0 [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. Il existe cependant plusieurs formes de science-fiction. Les dystopies (1984<\/em>, A perfect day<\/em>, A brave new world<\/em>, Children of men<\/em>, A Clockwork Orange<\/em>…, r\u00e9cits dont les auteurs sont rarement des sp\u00e9cialistes de la science-fiction \u2014 ceci, peut-\u00eatre, expliquant cela)\u00a0affirment au contraire que le pire est certain. Les uchronies (r\u00e9cits steampunk par exemple) appartiennent au champ de la science-fiction parce qu’ils rappellent que ce qui est aurait pu \u00eatre autrement, et qu’une d\u00e9cision politique ou l’\u00e9mergence d’une invention peut radicalement modifier le cours de l’histoire. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. Le pass\u00e9 fantasm\u00e9 est une forme d’\u00e9vasion un peu suspecte lorsqu’elle se rapporte \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9tiquement\u00a0\u00bb \u00e0 celui qui s’y int\u00e9resse, car cela sert souvent \u00e0 figer une \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb sur une base qui nie l’identit\u00e9 individuelle et la libert\u00e9 d’action et de pens\u00e9e. Cependant le sujet est vaste, car le pass\u00e9 historique (fantasm\u00e9 ou scientifique) a d\u00e9j\u00e0 servi \u00e0 \u00e9manciper les esprits, notamment en montrant qu’une culture apparemment fig\u00e9e a des bases plus diverses qu’on ne l’avait cru. Un peu d’histoire am\u00e8ne au nationalisme, beaucoup d’histoire en \u00e9loigne ?\u00a0 [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    L’article qui suit est un brouillon de brouillon, une \u00e9tape, quelque chose de tr\u00e8s mal fini, en vrac. Je le publie malgr\u00e9 tout car je peine sur ce texte depuis des semaines et je ressens un fort besoin de m’en\u00a0d\u00e9barrasser. Je demande au lecteur de remplir les blancs de ma r\u00e9flexion et de me lire […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[100],"tags":[],"class_list":["post-10470","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-fictionosphere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10470"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37112,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10470\/revisions\/37112"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/dernier\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}