{"id":9408,"date":"2021-04-11T13:51:15","date_gmt":"2021-04-11T12:51:15","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=9408"},"modified":"2023-01-13T17:24:33","modified_gmt":"2023-01-13T16:24:33","slug":"liconographie-antisemite-suite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2021\/04\/11\/liconographie-antisemite-suite\/","title":{"rendered":"L’iconographie antis\u00e9mite (suite)"},"content":{"rendered":"\n

(Dans le billet pr\u00e9c\u00e9dent<\/a>, j’analysais un dessin d\u00e9sign\u00e9 par certains comme une charge antis\u00e9mite, en n’y trouvant pour ma part aucun d\u00e9tail corroborant une telle interpr\u00e9tation. Apr\u00e8s deux jours \u00e0 discuter et \u00e0 confronter les points de vue, je crois que j’ai fini par trouver le point responsable du ressenti. Je laisse le lecteur juge).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9actions \u00e0 mon article ont connu deux temps. Les premiers lecteurs se sont montr\u00e9s plut\u00f4t positifs, certains me disant m\u00eame que mes arguments les avaient convaincus de changer de regard, d’autres m’opposant des \u00e9l\u00e9ments et des exemples, enfin tout \u00e7a est rest\u00e9 civil. Et puis une seconde salve est arriv\u00e9e, bien moins positive, anim\u00e9e par des gens que, pour beaucoup, je ne connaissais pas et qui eux-m\u00eames ne me connaissent pas et, je suppose, tentent de situer mon propos en fonction d’une grille de lecture qui leur appartient.
Au fil des \u00e9changes, j’ai essuy\u00e9 un peu de m\u00e9pris, des injonctions assez agressives \u00e0 me taire, et bien entendu des renvois \u00e0 mon ignorance ou \u00e0 ma c\u00e9cit\u00e9 jug\u00e9e volontaire. Peu importe, m\u00eame s’il y a une des accusations que je ne supporte pas : celle d’\u00eatre de mauvaise foi. Car suis toujours de bonne foi, et j’\u00e9cris \u00e7a tr\u00e8s s\u00e9rieusement.
Ces personnes m’ont fourni peu d’arguments en dehors d’une obnubilation sur tel ou tel d\u00e9tail cens\u00e9 permettre commod\u00e9ment de disqualifier l’int\u00e9gralit\u00e9 de mon propos1<\/a><\/sup>. Beaucoup parmi ces personnes, qui \u00e9taient pourtant venues m’interpeller, m’ont peu \u00e0 peu bloqu\u00e9, continuant visiblement2<\/a><\/sup> sans moi une conversation \u00e0 mon sujet dans le refuge d’un entre-soi qui, j’en ai peur, est un aveu d’impuissance.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Charming. Je ne mets cependant pas tout le monde dans le m\u00eame panier : certaines personnes figurant dans cette capture ont malgr\u00e9 tout \u00e9chang\u00e9 avec moi, d’autres avaient juste envie de se d\u00e9fouler. Grand bien leur fasse si elles en ont besoin. Personnellement, j’accepte toujours de discuter, car j’aime avoir raison, non pas au sens de \u00ab\u00a0avoir raison de\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire de dominer, de vaincre, mais \u00ab\u00a0avoir raison\u00a0\u00bb au sens de ne pas avoir tort. Et \u00e7a, \u00e7a n’est possible qu’en apprenant, en \u00e9coutant, en \u00e9voluant, en comprenant.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’agressivit\u00e9 \u2014 et l\u00e0 je me r\u00e9clamerai des travaux de quelqu’un comme Henri Laborit, d\u00e9sol\u00e9 si la r\u00e9f\u00e9rence date3<\/a><\/sup> mais je ne sache pas qu’on l’ait fermement invalid\u00e9e depuis \u2014 est souvent le r\u00e9sultat d’une forme d’impuissance face \u00e0 un stress. Soumis \u00e0 un probl\u00e8me, on ne peut agir que de quatre mani\u00e8res : par une action qui r\u00e9sout le probl\u00e8me ; par l’inhibition ; par l’agression ; et enfin par la fuite. L’inhibition est l’attitude la plus destructrice pour la personne elle-m\u00eame, ce qui explique que, lorsque la cause de la tension ressentie n’a pas de solution, nous nous enfuyons ou bien nous agressons la premi\u00e8re personne qui passe. Il me semble que c’est ce qui est \u00e0 l’\u0153uvre ici : des personnes, de bonne foi4<\/a><\/sup>, voient le dessin publi\u00e9 en couverture de Sin\u00e9 Mensuel<\/em> comme une caricature antis\u00e9mite, mais ne parviennent pas \u00e0 trouver des arguments concrets pour justifier rationnellement leur ressenti et donc, s’\u00e9nervent.
Revenons sur la question de la repr\u00e9sentation.
Dans un article tr\u00e8s complet<\/a> qu’on m’a signal\u00e9 hier5<\/a><\/sup> et qui est consacr\u00e9 \u00e0 l’utilisation de la laideur comme outil de stigmatisation antis\u00e9mite, la sociologue Claudine Sagaert indique que ce motif date du XIIIe si\u00e8cle \u2014 avant cela les personnes juives repr\u00e9sent\u00e9es n’\u00e9taient distingu\u00e9es des autres que par des attributs vestimentaires ou symboliques, leurs visage, leurs corps ou leur attitude corporelle ne se distinguaient pas des autres figures. Elle cite les traits physiques recens\u00e9s par de nombreux auteurs avant elle : nez en forme de chiffre 6 ou nez crochu, mains potel\u00e9es (ou au contraire tr\u00e8s maigres), embonpoint (ou au contraire maigreur excessive), peau jaune, peau sombre, peau grasse, traits grossiers, yeux de crapaud, l\u00e8vres charnues, oreilles pointues et\/ou pendantes, dents ac\u00e9r\u00e9es, cheveux fris\u00e9s ou cr\u00e9pus, barbe, salet\u00e9, et enfin, zoomorphisme6<\/a><\/sup>. Comme j’ai cherch\u00e9 \u00e0 le d\u00e9montrer dans mon article pr\u00e9c\u00e9dent, de toute la palette des signes traditionnellement consid\u00e9r\u00e9s comme v\u00e9hiculant des clich\u00e9s antis\u00e9mites, ne restent r\u00e9ellement que la forme du nez et celle des mains, lesquelles ne nous choqueraient certainement pas dans un autre contexte. Ce Macron est propre et bien peign\u00e9, ras\u00e9 de frais, et, au fond, bien que ses traits soient d\u00e9form\u00e9s ainsi qu’on le fait avec toutes les caricatures, ne nous est pas montr\u00e9 comme physiquement repoussant ou monstrueux, et il n’est pas non plus animalis\u00e9.
Tous les autres arguments que l’on m’a oppos\u00e9s \u00e9taient absents dans l’image, et notamment la \u00ab\u00a0figure du banquier\u00a0\u00bb, qu’on m’a tr\u00e8s souvent signal\u00e9e alors m\u00eame que le dessin ne contient aucun indice li\u00e9 \u00e0 la finance, ou encore les \u00ab\u00a0\u00e9paules vo\u00fbt\u00e9es\u00a0\u00bb \u2014 j’imagine ici un malentendu graphique : la forme qui d\u00e9coupe la figure peut effectivement \u00eatre comprise comme la forme de son buste7<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Dans le conte Blanche-Neige, par les fr\u00e8res Grimm, la reine, une tr\u00e8s belle femme, s’enlaidit volontairement et se pr\u00e9sente sous les traits d’une vieille paysanne puis d’une vieille boh\u00e9mienne pour tenter d’aller assassiner sa belle-fille : la laideur du geste s’accompagne d’une laideur physique. Chez Disney, qui fait de la reine une sorci\u00e8re, ce changement n’est plus un d\u00e9guisement mais une m\u00e9tamorphose. On peut interroger l’imaginaire qui entoure les contes traditionnels et faire des rapprochements entre la repr\u00e9sentation antis\u00e9mite, la repr\u00e9sentation des sorci\u00e8res ou celle des tziganes, et se rappeler des pers\u00e9cutions que cet imaginaire a permis.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je sais qu’il est pr\u00e9somptueux d’expliquer aux gens ce qu’ils pensent, et peut-\u00eatre que mon hypoth\u00e8se n’est pas valide, mais je crois avoir trouv\u00e9 une explication au ressenti de ceux qui ne parvenaient pas \u00e0 d\u00e9crire ce qui les heurtait dans le dessin incrimin\u00e9.
Comme les sp\u00e9cialistes de l’image (et m\u00eame les dilettantes de l’image tels que votre serviteur) le savent bien, les images ne vivent pas seules, elles existent dans un contexte d’\u00e9nonciation parfois complexe : il y a ce qu’on sait ou croit savoir de l’auteur, ce que l’on sait du support \u00e9ditorial et du public qu’il cible, ce qu’on pense que pense ce public, le moment de la publication, l’\u00e9ventuelle s\u00e9quence dans laquelle cette publication s’inscrit, et enfin, tout ce qui entoure l’image, \u00e0 savoir sa l\u00e9gende, le titre, d’\u00e9ventuelles autres images, des articles, etc.
C’est \u00e9videmment du c\u00f4t\u00e9 du contexte qu’il convient enqu\u00eater.
Dans un premier temps, j’ai pr\u00e9jug\u00e9 du fait que c’\u00e9tait le titre Sin\u00e9 Mensuel<\/em> qui \u00e9tait la cause premi\u00e8re de l’interpr\u00e9tation du dessin en tant que pamphlet visuel antis\u00e9mite, et il est vrai qu’on me l’a oppos\u00e9 plus d’une fois, me rappelant les casseroles du fondateur du journal dans le domaine. Mais ce serait trop simple. Certaines personnes qui n’avaient jamais entendu parler de Sin\u00e9 Hebdo<\/em> ont eu la m\u00eame perception imm\u00e9diate, ce n’\u00e9tait donc pas la question pour eux. Autre \u00e9l\u00e9ment, le militant antiraciste Dominique Natanson, en commentaire \u00e0 mon article<\/a>, \u00e9voquait son propre ressenti \u00e0 la d\u00e9couverte du dessin : \u00ab\u00a0Je l\u2019avais trouv\u00e9 mauvais et j\u2019\u00e9tais g\u00ean\u00e9 sans savoir pourquoi\u00a0\u00bb<\/em>. Or son t\u00e9moignage a un poids particulier, puisque, tout en militant pour le souvenir de la Shoah, qui a d\u00e9cim\u00e9 sa famille, et contre le n\u00e9gationnisme, il a soutenu Sin\u00e9 sans ambigu\u00eft\u00e9 lorsque celui-ci a \u00e9t\u00e9 licenci\u00e9 par Charlie Hebdo. Il n’est donc pas suspect de vouloir calomnier le journal en question, dont il est d’ailleurs lecteur, ni m\u00eame d’\u00eatre gagn\u00e9 par le simple soup\u00e7on. J’imagine que \u00e7a ne lui plait pas particuli\u00e8rement de se retrouver, de fait, \u00e0 avoir le m\u00eame point de vue que celui de personnes dont il combat les id\u00e9es. Mais c’est un fait : son ressenti est ce qu’il est.<\/p>\n\n\n\n

Pour m\u00e9moire et avant de conclure, voici \u00e0 nouveau le dessin dont nous parlons :<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

L’image est accompagn\u00e9e d’une citation d\u00e9form\u00e9e, \u00ab\u00a0quoi qu’il vous en co\u00fbte\u00a0\u00bb<\/em> (d\u00e9form\u00e9e, car la phrase d’origine \u00e9tait \u00ab\u00a0quoi qu’il en co\u00fbte\u00a0\u00bb<\/em>). Qu’on la juge injuste ou non, cette citation rappelle juste que lorsque le pr\u00e9sident annonce qu’il va se montrer g\u00e9n\u00e9reux, ce n’est pas de sa propre poche, c’est en utilisant l’argent public, et donc, effectivement, en utilisant notre argent (et le sien tout de m\u00eame puisque lui aussi paie des imp\u00f4ts !).
Le dessin, lui, montre un souverain repr\u00e9sent\u00e9 dans un registre familier, celui du roi moralement ill\u00e9gitime ricanant, parfois rus\u00e9, souvent malsain : Jean-Sans-Terre (et autres r\u00e9put\u00e9s usurpateurs et intrigants) chez Disney ; les princes pas vraiment charmants dans Shrek<\/em> ou Princess Bride<\/em> ; Louis X-le-Hutin tel que repr\u00e9sent\u00e9 dans Les Rois Maudits<\/em> ; le vizir Iznogood dans la s\u00e9rie \u00e9ponyme ; etc., etc. C’est une curieuse fa\u00e7on de se repr\u00e9senter Emmanuel Macron, mais l\u00e0 encore, il ne s’agit pas d’un motif fondamentalement antis\u00e9mite, le message, a priori (message renforc\u00e9 par la couronne en carton de galette des rois) est plut\u00f4t celui de l’ill\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 exercer le pouvoir.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
L’envieux Iznogoud, qui convoite la place de Calife ; le trickster Loki, dans sa version Marvel ; le roi Louis X, dans Les Rois Maudits<\/em> ; et enfin Skar, dans Le Roi Lion<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me, je pense, se trouve dans le hiatus qui s\u00e9pare l’image et le texte qui lui est associ\u00e9. Car songeons-y deux secondes : on \u00e9voque un malheur qui touche tous les Fran\u00e7ais \u2014 l’\u00e9pid\u00e9mie de covid-19 et son co\u00fbt pour le contribuable \u2014, mais on voit le pr\u00e9sident qui ricane. Pourquoi est-ce que le pr\u00e9sident se r\u00e9jouirait des malheurs du pays dont il a la responsabilit\u00e9, pourquoi serait-il satisfait, comme si \u00e7’avait \u00e9t\u00e9 son plan, de voir les caisse de l’\u00c9tat se vider (sans que \u00e7a lui profite personnellement, contrairement au prince Jean chez Disney) ? \u00c7a n’a pas de sens8<\/a><\/sup>. On peut penser \u00e0 des personnages tels que Mr Burns, dans Les Simpsons<\/em>, ou encore Potter, dans le It’s a Wonderful life<\/em> de Capra : deux personnages qui, encore plus que le pouvoir ou l’argent, tirent un plaisir pervers du spectacle de la souffrance des autres. Et bien entendu, au diable : le mal \u00e0 l’\u00e9tat pur.
Donc si la laideur physique habituellement utilis\u00e9e par l’iconographie antis\u00e9mite n’est pas pr\u00e9sente dans le dessin de Sol\u00e9, si il n’y a pas d’\u00e9l\u00e9ments iconologiques particuliers (une kippa \u00e0 la place d’une couronne, par exemple) qui accr\u00e9diterait la r\u00e9f\u00e9rence, on nous montre ici une laideur d’un autre ordre, une laideur morale, car il n’y a pas plus odieux que de voir quelqu’un se f\u00e9liciter d’un malheur dont il est la cause volontaire sans mobile, sans excuse\u2014 alors m\u00eame qu’il est en position de responsabilit\u00e9 et que ceux qu’il fait souffrir sont \u00e0 sa merci. Et cela nous renvoie aux accusations dont les juifs d’Europe ont fait l’objet pendant des si\u00e8cles, effectivement.<\/p>\n\n\n\n

Ce sens indiscutablement probl\u00e9matique est clairement d\u00fb \u00e0 une erreur de jugement de la part de la r\u00e9daction de Sin\u00e9 Mensuel<\/em>, puisque l’on sait le dessin n’avait pas \u00e9t\u00e9 con\u00e7u par son auteur pour \u00eatre accompagn\u00e9 de cette phrase ni pour \u00eatre reproduit \u00e0 un tel format. Je suis persuad\u00e9 que c’\u00e9tait sans malice, mais le r\u00e9sultat est ce qu’il est. Voil\u00e0 en tout cas comment je m’explique la lecture que beaucoup ont faite de ce dessin.<\/p>\n

  1. On m’a par exemple reproch\u00e9 d’avoir \u00e9crit dans un tweet que l’antis\u00e9mitisme relevait de la psychiatrie. J’admets que c’est l\u00e9ger de ma part, j’avais en t\u00eate des gens tels que le fameux Dieudonn\u00e9, au d\u00e9part talentueux et intelligent, et m\u00eame profond\u00e9ment antiraciste, qui est peu \u00e0 peu entr\u00e9 dans dans ce qui ressemble \u00e0 une bouff\u00e9e de d\u00e9lire parano\u00efaque. Et j’ai connu une autre personne, sans notori\u00e9t\u00e9, qui m’a sembl\u00e9 effectuer exactement le m\u00eame trajet (mais \u00e0 qui, par l\u00e2chet\u00e9 ou parce que \u00e7a me d\u00e9primait, je n’ai pas demand\u00e9 de pr\u00e9ciser ses allusions). Et ce genre de parcours me semble sp\u00e9cifique \u00e0 l’antis\u00e9mitisme complotiste de la fin du XIXe si\u00e8cle et ensuite.
    Mais d’accord : on ne peut pas psychologiser les opinions, non parce que ce serait validiste comme on me l’a dit, ni parce que \u00e7a excuserait quoi que ce f\u00fbt, mais parce que la construction de l’antis\u00e9mitisme le plus virulent commence il y a des si\u00e8cles. Cette consid\u00e9ration dans un coin de tweet ne m’honore pas, je la retire, ou plut\u00f4t, je la garde pour moi. [    ↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Visiblement, car je vois des gens r\u00e9pondre \u00e0 des choses que je ne peux plus lire. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Henri Laborit, \u00c9loge de la fuite<\/em>, 1976 ; Alain Resnais, Mon oncle d’Am\u00e9rique<\/em>, 1980. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Certes, le fait que l’affaire ait commenc\u00e9 par des positions publiques de Bernard Henri-L\u00e9vy ou Gilles Clavreul n’inspire pas confiance, mais il serait imprudent autant qu’injuste de balayer d’un revers de main la perception des uns et des autres \u2014 et m\u00eame de ceux que je viens de mentionner \u2014 comme \u00e9tant une simple man\u0153uvre de disqualification par boule puante. J’avoue que \u00e7a a \u00e9t\u00e9 mon premier r\u00e9flexe. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Sagaert Claudine, \u00ab L’utilisation des pr\u00e9juges esth\u00e9tiques comme redoutable outil de stigmatisation du juif. La question de l’apparence dans les \u00e9crits antis\u00e9mites du XIXe si\u00e8cle \u00e0 la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle \u00bb<\/em>, Revue d’anthropologie des connaissances, 2013\/4 (Vol. 7, n\u00b0 4), p. 971-992. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. Autant de traits employ\u00e9s aussi contre les sorci\u00e8res, toujours selon une m\u00eame logique : la laideur de l’apparence sert \u00e0 d\u00e9montrer le caract\u00e8re malfaisant des personnes. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. Et non, discuter des points formels, de savoir comment on dessine un nez, un menton, une main, de s’int\u00e9resser au style du dessinateur pour voir s’il y a quelque chose de diff\u00e9rent, etc., n’est pas une fa\u00e7on de couper les cheveux en quatre, c’est, au contraire, une question importante. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. On me dira que l’augmentation de la dette publique permet de pr\u00e9parer des privatisations, et on se rappelle qu’Emmanuel Macron s’\u00e9tait r\u00e9clam\u00e9 de Margaret Thatcher, mais si c’est cette logique que l’image et son titre devaient nous expliquer, c’est de mani\u00e8re franchement t\u00e9lescop\u00e9e et pas bien claire. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (Dans le billet pr\u00e9c\u00e9dent, j’analysais un dessin d\u00e9sign\u00e9 par certains comme une charge antis\u00e9mite, en n’y trouvant pour ma part aucun d\u00e9tail corroborant une telle interpr\u00e9tation. Apr\u00e8s deux jours \u00e0 discuter et \u00e0 confronter les points de vue, je crois que j’ai fini par trouver le point responsable du ressenti. Je laisse le lecteur juge). […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,13],"tags":[],"class_list":["post-9408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie","category-dessin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9408"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9408\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11034,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9408\/revisions\/11034"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}