{"id":863,"date":"2013-08-06T17:07:07","date_gmt":"2013-08-06T16:07:07","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=863"},"modified":"2017-02-20T12:21:43","modified_gmt":"2017-02-20T11:21:43","slug":"cachez-ce-voile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2013\/08\/06\/cachez-ce-voile\/","title":{"rendered":"Cachez ce voile…"},"content":{"rendered":"

Nouvelle proposition idiote de la semaine, qui \u00e9mane du Haut conseil \u00e0 l’Int\u00e9gration : interdire le port du Hijab \u00e0 l’universit\u00e9. Le Hijab c’est ce voile plus ou moins important qui cache la chevelure des femmes qui le portent1<\/a><\/sup>. Le Hijab d\u00e9pla\u00eet, car beaucoup y voient le signe d’une pente fatale de la radicalisation de l’Islam en France et pensent qu’il indique une explosion du nombre des conversions2<\/a><\/sup>,\u00a0qu’il m\u00e8ne forc\u00e9ment au Niqab (le voile int\u00e9gral), qu’il est impos\u00e9 par une pression communautariste inamicale dans certaines cit\u00e9s de banlieue, ou impos\u00e9 par des p\u00e8res, grands fr\u00e8res ou \u00e9poux autoritaires, etc3<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"(j'ignore<\/a>

Punk ou Hijab : deux moyens de faire peur juste par son apparence vestimentaire (image piqu\u00e9e \u00e0 Carl Johan Heickendorf<\/a>)<\/p><\/div>\n

Je l’ai <\/span>d\u00e9j\u00e0 dit<\/a> souvent : je suis personnellement contre la religion, non pas parce que je sais tr\u00e8s bien qu’il n’existe aucun dieu v\u00e9ritable nulle part, mais bien parce que je n’aime pas voir le go\u00fbt du sacr\u00e9, de la spiritualit\u00e9, de la c\u00e9r\u00e9monie, l’envie d’\u00eatre ensemble ou la soif de transcendance (go\u00fbts qui peuvent servir \u00e0 faire de si belles choses) \u00eatre \u00ab\u00a0hack\u00e9s\u00a0\u00bb, comme autant de fragilit\u00e9s de la psych\u00e9 humaine pour servir ceux qui savent les exploiter au b\u00e9n\u00e9fice de leur app\u00e9tit de pouvoir et d’argent. Car c’est la clef de toute religion : d’improbables entit\u00e9s surnaturelles servent \u00e0 \u00e9tablir et instituer la domination de certains humains sur d’autres humains.<\/span><\/p>\n

Mais les propositions r\u00e9guli\u00e8res de l\u00e9gif\u00e9rer le voile ne sont pas motiv\u00e9es par l’envie que l’homme s’\u00e9mancipe de ses dieux, ce qui ne serait d\u00e9j\u00e0 pas une bonne id\u00e9e4<\/a><\/sup>, mais plus vraisemblablement par la peur que suscite en France une partie de la population du pays : les enfants ou petits enfants d’ex-colonis\u00e9s qui, contrairement, \u00e0 leurs parents ou grands parents, ont des revendications, vivent comme une injustice d’\u00eatre des citoyens de troisi\u00e8me classe, et ne veulent plus raser les murs. La logique que devrait comprendre le \u00ab\u00a0Haut commissariat \u00e0 l’Int\u00e9gration\u00a0\u00bb, c’est qu’il est naturel que ceux qui se sentent exclus d\u00e9cident de se resserrer autour de communaut\u00e9s, en r\u00e9inventant l’histoire ou la religion de leurs a\u00efeux. De m\u00eame que les martyrs montrent fi\u00e8rement leurs stigmates, les victimes d’exclusion finissent par revendiquer ce au nom de quoi on les exclut, \u00e0 savoir leurs origines fantasm\u00e9es. Et les signes religieux ou les exigences li\u00e9es \u00e0 la religion sont un des moyens5<\/a><\/sup> de revendiquer ces origines, un moyen d’autant plus puissant qu’il permet de se constituer en groupe. Tout \u00e7a est \u00e9vident, et le jour o\u00f9 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise ne fera pas de diff\u00e9rence entre un Jean-Pierre et un Abdelkrim, le jour o\u00f9 on ne regardera pas un noir dans une librairie comme s’il s’\u00e9tait s’est tromp\u00e9 de magasin6<\/a><\/sup>, le jour o\u00f9 la t\u00e9l\u00e9vision cessera d’avoir honte des accents r\u00e9gionaux, et le jour, bien s\u00fbr, o\u00f9 l’identit\u00e9 masculine ne se construira pas dans le m\u00e9pris de ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme relevant d’une identit\u00e9 sp\u00e9cifiquement f\u00e9minine, on peut imaginer que beaucoup de tensions auront disparu, puisque les probl\u00e8mes qui les auront caus\u00e9 auront disparu aussi.
\nOn ne supprime pas une maladie en cachant ses sympt\u00f4mes, il faut trouver ses causes.<\/span><\/p>\n

L’Universit\u00e9<\/strong><\/p>\n

L’Universit\u00e9 a une certaine tradition de libert\u00e9. Lorsqu’elle a \u00e9t\u00e9 v\u00e9ritablement invent\u00e9e, au Moyen-\u00e2ge, elle a \u00e9t\u00e9 le lieu privil\u00e9gi\u00e9 pour discuter de questions totalement taboues dans le reste de la soci\u00e9t\u00e9. C’est \u00e0 l’Universit\u00e9 qu’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 le privil\u00e8ge d’\u00e9tudier le corps humain et son fonctionnement par la dissection. C’est \u00e0 l’universit\u00e9 aussi qu’on a eu le droit de d\u00e9battre publiquement de questions th\u00e9ologiques, voire m\u00eame de l’existence de Dieu, et de comparer les religions. S’il n’\u00e9tait sans doute pas possible de remettre en question trop violemment les fondements de la foi sans courir certains risques, des arguments plut\u00f4t subversifs pouvaient \u00eatre exprim\u00e9s au cours des\u00a0disputationes<\/em>\u00a0scolastiques7<\/a><\/sup>.\u00a0C’est \u00e0 l’Universit\u00e9 qu’on s’est pench\u00e9 sur d’autres cultures, d’autres langues, d’autres \u00e9poques, o\u00f9 on a r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 de nouveaux paradigmes scientifiques, et c’est peut-\u00eatre m\u00eame \u00e0 l’Universit\u00e9 qu’on a \u00e9tabli la sup\u00e9riorit\u00e9 de la recherche de v\u00e9rit\u00e9 sur la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e ou \u00e9tablie, autant dire de la science sur la religion et l’absolutisme politique : il ne s’agit pas du lieu d’enseignement d’un savoir officiel, mais du lieu o\u00f9 s’\u00e9labore la connaissance. Il ne faut bien s\u00fbr pas se montrer trop ang\u00e9lique \u00e0 ce sujet, mais l’Universit\u00e9 a donc souvent \u00e9t\u00e9 un lieu de la libert\u00e9 de penser (souvent encadr\u00e9e par les \u00c9tats, certes).
\nRefuser l’entr\u00e9e \u00e0 l’Universit\u00e9 de certains v\u00eatements, de certaines id\u00e9es, de certaines personnes, c’est aller contre la vocation m\u00eame de ces lieux qui ne sont par essence fr\u00e9quent\u00e9s que par des individus adultes, libres de leurs choix et libres de revendiquer leurs opinions et de les confronter \u00e0 celles des autres. La libert\u00e9, \u00e7a ne se n\u00e9gocie pas. Bien entendu, le jour o\u00f9 une femme ne pourra plus se sentir bienvenue pour \u00e9tudier dans une universit\u00e9 fran\u00e7aise sans \u00eatre d\u00e9guis\u00e9e en \u00e9pouvantail saoudien (et que, donc, les conditions de la libert\u00e9 ne seront plus r\u00e9unies), il sera temps d’en reparler, mais nous n’y sommes pas et nous ne nous dirigeons pas de ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0, quoi qu’en dise \u00c9lisabeth Badinter qui \u00e9voquait8<\/a><\/sup> le cas d’universit\u00e9s fran\u00e7aises o\u00f9 des filles en voile int\u00e9gral, occupant le premier rang des amphith\u00e9\u00e2tres terrorisent les enseignants et obtiennent de n’avoir que des femmes dans leurs jurys. Elle seule les a vues, mais o\u00f9 ? \u00c9lisabeth Badinter n’enseigne pas \u00e0 l’Universit\u00e9, et, sauf erreur, n’y a jamais enseign\u00e99<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"L'Autentica\"<\/a>

L’Autentica habita, une loi promulgu\u00e9e au milieu du XIIe si\u00e8cle par l’empereur romain germanique Fr\u00e9d\u00e9ric Barberousse qui prot\u00e8ge les \u00e9tudiants et institue leur droit \u00e0 voyager librement. Cinquante ans plus tard, Philippe Auguste d\u00e9cidera \u00e0 son tour d’instituer la libert\u00e9 acad\u00e9mique en soumettant les universitaires au jugement de leurs pairs et non \u00e0 celui du pr\u00e9v\u00f4t. C’est de cette p\u00e9riode que date le principe de \u00ab\u00a0libert\u00e9 acad\u00e9mique\u00a0\u00bb \u00e0 l’Universit\u00e9.<\/p><\/div>\n

Quand un \u00e9tudiant porte un tee-shirt qui affirme ses positions politiques, ou porte des v\u00eatements sur lesquels on lit des marques de produits manufactur\u00e9s, parle-t-on de l’en emp\u00eacher ? Il fait pourtant de la propagande, \u00e0 son insu ou non. Et quant au rapport entre \u00e9mancipation des femmes et v\u00eatement, il y a \u00e9videmment \u00e9norm\u00e9ment \u00e0 dire. La mission de l’Universit\u00e9 n’est pas de d\u00e9cider qui peut y entrer, c’est de faire en sorte que chacun ait l’occasion d’y r\u00e9fl\u00e9chir et d’\u00e9prouver ses certitudes en tant qu’individu10<\/a><\/sup>.
\nLa proposition d’y interdire le Hijab est idiote et ne sera vraisemblablement suivie d’aucun effet pour l’instant (elle n’est soutenue par la pr\u00e9sidence d’aucune universit\u00e9), mais elle n’en est pas moins une preuve suppl\u00e9mentaire de la mauvaise compr\u00e9hension de l’utilit\u00e9 et de la grandeur de l’Universit\u00e9 : pauvre, certes, mais ouverte et, id\u00e9alement (malgr\u00e9 la raideur des tutelles), libre.<\/p>\n

  1. Le Coran et les Hadiths contiennent quelques lignes, plut\u00f4t disput\u00e9es par les traducteurs et les ex\u00e9g\u00e8tes, qui recommandent aux femmes de ne pas exposer leur poitrine aux gar\u00e7ons pub\u00e8res ni de trop d\u00e9voiler leur anatomie en g\u00e9n\u00e9ral. Mais le voile sur les cheveux est surtout une b\u00eate tradition pragmatique des campagnes d’innombrables parties du monde : pour ne pas salir leurs cheveux avec la poussi\u00e8re des champs, les femmes qui y travaillent portent des fichus, des foulards, des chapeaux, ou autres couvre-chefs (ce qui conf\u00e8re au cheveu un caract\u00e8re intime peut-\u00eatre sulfureux…). Comme souvent, les pr\u00eatres ont transform\u00e9 une tradition en obligation religieuse, faisant croire au bon peuple qu’il ob\u00e9it \u00e0 la religion qui lui ordonne de faire ce qu’il faisait d\u00e9j\u00e0, et qui au passage encadre la pratique, la codifie, parfois l’extr\u00e9mise, lui donne une raison d’\u00eatre sup\u00e9rieure, et condamne la minorit\u00e9 qui ne s’y conforme pas. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Les statistiques ne semblent pas montrer une augmentation significative du nombre de conversions \u00e0 l’Islam. Ce nombre est inf\u00e9rieur au nombre de conversions vers les cultes protestants \u00e9vang\u00e9liques, pentec\u00f4tistes et sectes assimil\u00e9es. Il semble qu’il y ait dans les banlieues plus de musulmans qui se convertissent au Christianisme que de chr\u00e9tiens qui se convertissent \u00e0 l’Islam.
    \nLes conversions font souvent peur, et pas forc\u00e9ment \u00e0 tort car il s’agit d’un processus violent, souvent dirig\u00e9 par des groupes sectaires qui encouragent voire organisent la rupture sociale et le radicalisme chez leurs adeptes. Mais, si spectaculaire qu’elle semble, cette question de la conversion ne concerne qu’une petite part des croyants. [    ↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. \u00c7a a \u00e9t\u00e9 maintes fois soulign\u00e9, mais faire payer des amendes \u00e0 des femmes au nom de leur \u00e9mancipation vis \u00e0 vis d’hommes que l’on accuse de les forcer \u00e0 porter un v\u00eatement est un peu absurde et ressemblerait, si les raisons \u00e9taient justifi\u00e9es (\u00e7a reste \u00e0 prouver) \u00e0 une forme de double-peine. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. L’individu ne peut s’\u00e9manciper de la religion que par lui-m\u00eame, pas par la loi. On a vu l’effet dramatique de l’ath\u00e9isme impos\u00e9 dans les r\u00e9publiques socialistes qui a abouti, comme un retour de flamme, \u00e0 une bigoterie exacerb\u00e9e qui a cristallis\u00e9 et sacralis\u00e9 des revendications politiques, identitaires, nationalistes et \u00e9conomiques. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Voir aussi la question de la \u00ab\u00a0d\u00e9francisation\u00a0\u00bb des noms et pr\u00e9noms<\/a> sur le blog de Baptiste Coulmont. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. J’\u00e9cris \u00e7a en pensant \u00e0 une r\u00e9flexion d’Hady Ba sur Twitter ce matin<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. La th\u00e9ologie est une des mati\u00e8res historiques de l’Universit\u00e9, avec la m\u00e9decine et le droit [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. sur Europe 1<\/em>, cf. cet ancien article<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  9. \u00c0 ma connaissance, \u00c9. Badinter a seulement \u00e9t\u00e9 ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l’\u00c9cole Polytechnique, cadre tr\u00e8s distinct de l’Universit\u00e9 puisque s\u00e9lectif et, \u00e0 l’origine en tout cas, destin\u00e9 \u00e0 produire des hauts-fonctionnaires et des militaires en fonction des besoins sp\u00e9cifiques de l’\u00c9tat fran\u00e7ais. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  10. Je vous renvoie \u00e0 la charte sign\u00e9e par des centaines d’Universit\u00e9s pour le 900e anniversaire de la fondation de l’Universit\u00e9 de Bologne<\/a>, qui r\u00e9affirme ces principes. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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