{"id":8459,"date":"2020-04-16T19:51:47","date_gmt":"2020-04-16T18:51:47","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=8459"},"modified":"2021-08-12T20:06:59","modified_gmt":"2021-08-12T19:06:59","slug":"nous-vivons-une-apocalypse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2020\/04\/16\/nous-vivons-une-apocalypse\/","title":{"rendered":"Nous vivons une Apocalypse"},"content":{"rendered":"\n

Depuis quelques semaines je me retiens r\u00e9guli\u00e8rement d’\u00e9crire sur la crise que nous vivons : l’avant, le pendant, l’apr\u00e8s, il y a plein de choses \u00e0 en dire, et plein de gens en parlent. Les tribunes, les analyses, les points de vue d’historiens, les journaux de confin\u00e9s, les interviews : nous croulons sous les lectures sur le sujet, et m\u00eame lorsque les auteurs sont int\u00e9ressants, m\u00eame lorsque les propos sont fertiles, m\u00eame et peut-\u00eatre surtout lorsque je sais que je vais \u00eatre d’accord, je d\u00e9croche de ma lecture d\u00e8s les premi\u00e8res lignes, car tout \u00e7a m’ennuie profond\u00e9ment. Et je me dis que si tout m’ennuie, tout ce que je pourrais \u00e9crire \u00e0 mon tour risque fort d’ennuyer mes lecteurs.
Mais bon, je vais \u00e9crire quand m\u00eame, en me rappelant que le premier lecteur de mes blogs, c’est moi-m\u00eame. Je m’explique : mes articles servent en grande partie \u00e0 structurer et \u00e0 mettre au clair mes id\u00e9es, \u00e0 me documenter et, des ann\u00e9es plus tard, ils me servent \u00e0 faire l’arch\u00e9ologie de mes \u00e9tats d’\u00e2me et de mes opinions, ils me servent \u00e0 constater le passage du temps. Pour une fois, et afin de r\u00e9gler le paradoxe qu’il y a \u00e0 produire un contenu dont on ne voudrait pas pour soi-m\u00eame, je vais publier ce billet en catimini, sans l’annoncer sur aucun r\u00e9seau social, sans en attendre d’indulgents likes ni d’amorces de discussion. Ne le lisez pas. Ouste, dehors !<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Bible de Cologne (1479), les quatre cavaliers de l’Apocalypse. \u00ab\u00a0Le pouvoir leur fut donn\u00e9 sur le quart de la terre, pour faire p\u00e9rir les hommes par l\u2019\u00e9p\u00e9e, par la famine, par la mortalit\u00e9, et par les b\u00eates sauvages de la terre.\u00a0\u00bb<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Qu’est-ce qu’une Apocalypse ?<\/h4>\n\n\n\n

Le mot Apocalypse<\/em> est souvent employ\u00e9 comme synonyme de d\u00e9sastre, et je l’utilise facilement moi-m\u00eame dans ce sens, ou dans sa forme adjectivale : apocalyptique <\/em>(\u00ab\u00a0il s’est mis \u00e0 gr\u00ealer d’un coup, c’\u00e9tait apocalyptique !\u00a0\u00bb<\/em>). Le sens premier du mot grec \u1f00\u03c0\u03bf\u03ba\u03ac\u03bb\u03c5\u03c8\u03b9\u03c2<\/em> ne contient pourtant pas l’id\u00e9e de d\u00e9sastre, il signifie \u00ab\u00a0d\u00e9voilement\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0mise \u00e0 nu\u00a0\u00bb, ou bien encore \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lation\u00a0\u00bb, mot qui lui aussi tire son \u00e9tymologie (latine, cette fois), de la m\u00eame id\u00e9e, puisqu’il est compos\u00e9 de re<\/em>, le mouvement en arri\u00e8re, et velum<\/em>, le voile : Apocalypse <\/em>et R\u00e9v\u00e9lation<\/em> ont l’un comme l’autre le sens de \u00ab\u00a0soulever le voile\u00a0\u00bb.
La c\u00e9l\u00e8bre Apocalypse de Jean<\/em>, aussi nomm\u00e9e Livre des R\u00e9v\u00e9lations<\/em>, fait bien la description visionnaire d’\u00e9v\u00e9nements cataclysmiques, et c’est ce que l’on en a retenu, mais elle s’inscrit avant tout dans une tradition litt\u00e9raire, celle des Apocalypses, car il en existe plusieurs : Apocalypse de Paul, Apocalypse de Pierre, Apocalypse d’Adam, Apocalypse d’Esdras, Livre d’H\u00e9noch,… Ces textes, qui fourmillent de visions, entendent expliquer le monde pr\u00e9sent et l’avenir \u00e0 l’aide d’images fortes et de symboles souvent brumeux : animaux, processions, figures myst\u00e9rieuses (la Grande Prostitu\u00e9e, l’Ant\u00e9christ,…), nombres, etc. De tous ces textes, le plus populaire est donc l’Apocalypse de Jean<\/em>, attribu\u00e9e \u00e0 Jean de Patmos et compos\u00e9e vers la fin du premier si\u00e8cle de notre \u00e8re. Les religieux ont longtemps d\u00e9battu pour savoir si ce texte devait \u00eatre inclus au canon biblique, d’autant qu’il s’en prend frontalement \u00e0 l’Empire romain \u2014 pourtant devenu l’\u00e9picentre de la chr\u00e9tient\u00e9 entre temps \u2014, et attaque en pr\u00e9ambule \u00ab\u00a0ceux qui se disent juifs mais ne le sont pas\u00a0\u00bb<\/em>, qualifi\u00e9s de \u00ab\u00a0synagogue de Satan\u00a0\u00bb<\/em> alors m\u00eame que l’ap\u00f4tre Paul de Tarse, un des plus importants fondateurs de ce qui est devenu le Christianisme, faisait de l’\u0153il aux gentils, c’est \u00e0 dire aux non-juifs suiveurs du Christ1<\/a><\/sup>.
L’Apocalypse de Jean nous r\u00e9v\u00e8le ce qu’est le monde, ce qu’il a \u00e9t\u00e9, mais aussi, selon beaucoup de ses interpr\u00e8tes en tout cas, ce qu’est l’avenir : les empires qui dispara\u00eetront, les tensions, les guerres, les conflits, les d\u00e9sastres qui surviendront, et enfin, les modalit\u00e9s du r\u00e8gne final du Christ et de Dieu ainsi que le destin des morts et des vivants dans ce grand plan. D’innombrables th\u00e9ologiens professionnels ou amateurs ont cherch\u00e9 \u00e0 identifier l’Ant\u00e9christ (le pape ? Napol\u00e9on ?), la nouvelle J\u00e9rusalem, la b\u00eate \u00e0 dix cornes et sept t\u00eates, la Grande prostitu\u00e9e de Babylone, les sept sceaux, les quatre cavaliers, les vingt-quatre anciens, etc.
Le succ\u00e8s populaire de l’Apocalypse de Jean<\/em> et des th\u00e8mes eschatologiques2<\/a><\/sup> en g\u00e9n\u00e9ral s’explique sans doute grandement par la subversive promesse d’inversion sociale qui y est faite. En effet, \u00eatre roi, \u00eatre riche, disposer d’un pouvoir temporel quelconque ne saurait emp\u00eacher d’\u00eatre r\u00e9tribu\u00e9 selon ses actes lorsque la fin des temps adviendra.<\/p>\n\n\n\n

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La moisson des \u00e2mes, fresque de l’\u00e9glise Saint Michel de Montaner (Pyr\u00e9n\u00e9es-atlantiques). On voit que le fait d’\u00eatre roi ou religieux ne prot\u00e8ge personne et on a m\u00eame l’impression que le peintre a pris un malin plaisir \u00e0 le repr\u00e9senter.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les fondateurs du protestantisme, tels que Luther, Calvin ou Zwingli, n’ont pas pr\u00eat\u00e9 une grande attention \u00e0 ce texte qui ferme pourtant le canon biblique3<\/a><\/sup>. Mais son succ\u00e8s n’en est pas moins \u00e9norme au sein des communaut\u00e9s \u00e9vang\u00e9liques, la version populaire et vivace du protestantisme actuel, alors que les Catholiques l’ont largement oubli\u00e9 \u2014 je demande souvent aux gens qui ont fait le cat\u00e9chisme s’ils ont le moindre souvenir d’y avoir entendu \u00e9voquer l’Apocalypse, et la r\u00e9ponse est invariablement n\u00e9gative4<\/a><\/sup>. <\/p>\n\n\n\n

Nous vivons une Apocalypse<\/h4>\n\n\n\n

Si j’\u00e9cris que le moment que nous vivons est une Apocalypse, c’est tout d’abord parce que la pand\u00e9mie de Coronavirus r\u00e9v\u00e8le des choses, elle l\u00e8ve le voile sur des v\u00e9rit\u00e9s que nous d\u00e9couvrons ou que feignons de d\u00e9couvrir alors qu’elles ont toujours \u00e9t\u00e9 sous nos yeux. Nous d\u00e9couvrons subitement l’importance des \u00ab\u00a0gens de peu\u00a0\u00bb : sans caissi\u00e8res, sans caristes, sans infirmi\u00e8res, sans \u00e9boueurs, sans transporteurs, sans paysans, plus rien ne fonctionne. Inversement, le fait que les \u00ab\u00a0super-riches\u00a0\u00bb aient collectivement perdu des centaines de milliards de dollars (virtuels, c’est juste la valeur des actions qui a baiss\u00e9) en quelques semaines ne changera pas nos vies \u2014 du moins pas tant qu’ils n’auront pas r\u00e9ussi \u00e0 obtenir compensation en faisant voter des lois qui leur permettront d’\u00e9ponger leurs pertes d’une mani\u00e8re ou d’une autre, par exemple en leur \u00e9pargnent l’imp\u00f4t ou en privatisant des services publics. On a pass\u00e9 des d\u00e9cennies \u00e0 dire aux travailleurs qu’ils \u00e9taient inutiles, qu’on les embauchait par charit\u00e9, qu’aujourd’hui tout \u00e9tait finance, astuce, usines chinoises et Intelligence artificielle, mais il suffit d’un rhume mondial pour prouver tout le contraire. Ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e on a prol\u00e9taris\u00e95<\/a><\/sup> les m\u00e9decins g\u00e9n\u00e9ralistes, on a dit aux chercheurs qu’ils devaient rapporter de l’argent ou bien qu’ils ne servaient \u00e0 rien, mais l\u00e0 aussi, c’est sur ces gens que nous comptons pour nous tirer d’affaire.
Une autre r\u00e9v\u00e9lation, qui est li\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9c\u00e9dente, est que ces \u00ab\u00a0gens de peu\u00a0\u00bb qui font fonctionner le pays, qui nous soignent, nous nourrissent, sont nos soldats (et sur ce point seul, la m\u00e9taphore guerri\u00e8re tient !), et ils sont m\u00eame nos appel\u00e9s, car beaucoup sont mobilis\u00e9s sans \u00eatre volontaires, sans avoir le choix. Ils s’exposent \u00e0 des risques sanitaires, ils font face aux probl\u00e8mes li\u00e9s au confinement, comme l’absence de lieu ou envoyer leurs enfants ou la rar\u00e9faction des transports, et ils le font afin que les malades soient soign\u00e9s et afin que la vie des confin\u00e9s continue. Nous les remercions chaque soir \u00e0 vingt heures en frappant sur des casseroles, mais que va-t-il se passer apr\u00e8s le confinement ? Est-ce que ce n’est pas l’\u00e9go\u00efsme des uns et la servitude des autres qui appara\u00eet ?
On voit aussi appara\u00eetre les diff\u00e9rences entre ceux qui ont un jardin et ceux qui ne vivent que dans quelques m\u00e8tres carr\u00e9s, ceux qui ont des loisirs domestiques comme la lecture et les autres, ceux dont le foyer est plus une source d’angoisse qu’autre chose. Et nous d\u00e9couvrirons peu \u00e0 peu la vie des sans domicile, des sans papiers, des \u00e9tudiants confin\u00e9s exil\u00e9s loin de leur pays, et de toutes les personnes qui auront du mal \u00e0 obtenir des aides et vivront la parenth\u00e8se du confinement dans une mis\u00e8re extr\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

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Le troisi\u00e8me cavalier de l’Apocalypse : famine (manuscrit du XIIIe si\u00e8cle)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Une autre r\u00e9v\u00e9lation caus\u00e9e par l’\u00e9pid\u00e9mie est celle de la fragilit\u00e9 de nos \u00e9conomies, qu’il semble possible de mettre \u00e0 bas en quelques semaines de ralentissement d’activit\u00e9, qui transforme m\u00eame le flux tendu de la production en surproduction : le p\u00e9trole ou le lait s’entassent de mani\u00e8re probl\u00e9matique et sans client\u00e8le, alors que, ai-je lu, les semences dont d\u00e9pendent les agriculteurs pour produire tardent \u00e0 \u00eatre disponibles, laissant craindre des p\u00e9nuries alimentaires pour l’ann\u00e9e \u00e0 venir.
Outre l’\u00e9conomie, l’infrastructure de la France semble fragile, apr\u00e8s des d\u00e9cennies
de d\u00e9sindustrialisation de \u00ab\u00a0rationalisation\u00a0\u00bb des services publics tels que l’h\u00f4pital.
L’\u00e9pid\u00e9mie est aussi l’occasion de r\u00e9v\u00e9ler la fragilit\u00e9 de notre confiance en l’\u00c9tat comme la confiance qu’ l’\u00c9tat envers les citoyens \u2014 deux m\u00e9fiances qui s’entretiennent par le d\u00e9faussement6<\/a><\/sup>, par le reproche, par le mensonge, par le soup\u00e7on ou par la rumeur, les uns entra\u00eenant m\u00e9caniquement les autres. C’est aussi la r\u00e9v\u00e9lation du faible niveau de solidarit\u00e9 qui lie les Fran\u00e7ais entre eux, et, une fois encore, de la m\u00e9fiance qui nous s\u00e9pare les uns des autres, de notre capacit\u00e9 \u00e0 juger voire \u00e0 d\u00e9noncer le voisin que l’on jalouse. Il faut dire que nous n’avons plus d’occasion de fraterniser beaucoup. Les lieux de la convivialit\u00e9 et de la communion (bistros, restaurants, festivals, stades, lieux de culte) sont ferm\u00e9s depuis un mois, accompagner des moribonds dans leurs derniers instants ou conduire les morts au cimeti\u00e8re est \u00e0 peu pr\u00e8s interdit, une simple promenade ne peut se faire qu’en rond, sur un kilom\u00e8tre et pendant une heure, en ayant rempli et sign\u00e9 un formulaire ad hoc<\/em>, en bravant la peur tr\u00e8s concr\u00e8te de rencontrer un policier z\u00e9l\u00e9 qui y verra une irr\u00e9gularit\u00e9 et y trouvera l’occasion de distribuer une contravention.
C’est aussi la r\u00e9v\u00e9lation bien plus pr\u00e9occupante de la fragilit\u00e9 de notre capacit\u00e9 \u00e0 la coop\u00e9ration internationale : des pays \u00e9conomiquement li\u00e9s se mentent, se menacent, se volent7<\/a><\/sup>, ou s’utilisent comme argument rh\u00e9torique souvent fallacieux et parfois insultant ou insensible : \u00ab\u00a0notre situation est terrible mais nous nous en tirons mieux que le voisin\u00a0\u00bb<\/em> ; \u00ab\u00a0les Fran\u00e7ais doivent accepter telle mesure, puisqu’elle fonctionne ailleurs\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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John Martin<\/a>, la cit\u00e9 c\u00e9leste et le fleuve d’eau de la vie (1841)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Enfin, les mesures li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9pid\u00e9mie, \u00e0 savoir le confinement et la baisse mondiale du nombre de trajets a\u00e9riens, terrestres ou maritimes, r\u00e9v\u00e8lent en creux l\u2019exorbitante place que nous prenons sur Terre : les oiseaux chantent \u00e0 nouveau, les dauphins, les requins ou les baleines se montrent le long des c\u00f4tes, des canards se prom\u00e8nent sur les boulevards parisiens, les animaux sauvages reprennent quelque peu leurs droits, les pandas du zoo de Hong Kong, enfin tranquilles, s’accouplent apr\u00e8s quinze ans d’abstinence sexuelle, et c’est jusqu’\u00e0 la cro\u00fbte terrestre qui semble conna\u00eetre une activit\u00e9 sismique plus faible que jamais.<\/p>\n\n\n\n

Les nombres, les symboles, les personnages, l’interpr\u00e9tation<\/h4>\n\n\n\n

Je peux continuer l’analogie entre le moment que nous vivons et une Apocalypse en \u00e9voquant l’accumulation de nombres qui nous sont donn\u00e9s chaque jour, ou entre les \u00ab\u00a0grands personnages\u00a0\u00bb qui \u00e9mergent \u00e0 la faveur des \u00e9v\u00e9nements : le docteur Didier Raoult, bien s\u00fbr, mais aussi ceux que l’on pr\u00e9sente comme ses ennemis jur\u00e9s, les assembl\u00e9es de chercheurs parisiens, l’industrie pharmaceutique, les ministres, etc.<\/p>\n\n\n\n

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Matthias Gerung, L’Adoration de la b\u00eate \u00e0 dix cornes et sept t\u00eates (~1530)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Reste une ultime raison de parler de la pand\u00e9mie comme une Apocalypse, c’est celle de l’ex\u00e9g\u00e8se et de pr\u00e9dictions : chacun affirme que rien ne sera plus comme avant, et chacun interpr\u00e8te les faits et proph\u00e9tise l’avenir sous son prisme personnel : \u00e9conomie, \u00e9cologie, g\u00e9opolitique, sociologie, rapport \u00e0 l’\u00c9tat ou au service public, aux autorit\u00e9s polici\u00e8res, anthropologie, philosophie.
Beaucoup esp\u00e8rent que l’issue de ce que nous vivons m\u00e8nera le monde entier \u00e0 tirer de conclusions favorables \u00e0 ses vues et \u00e0 ses v\u0153ux. Aurons-nous d\u00e9couvert que la d\u00e9croissance est possible ? Que nous ne sommes pas pr\u00eats \u00e0 affronter de catastrophes ? Qu’une r\u00e9organisation de l’\u00e9cole, du travail ou du territoire sont possibles ? Que nous avons besoin de solidarit\u00e9 ou au contraire que nous devons nous d\u00e9fier les uns des autres ?
Certains, enfin, esp\u00e8rent un jugement : ceux qui se sont tromp\u00e9s, ceux qui ont pris de mauvaises d\u00e9cisions, ceux qui ont menti, tous ceux-l\u00e0 seront punis, qu’ils soient rois ou grands scientifiques. Encore une pr\u00e9occupation typiquement apocalyptique.<\/p>\n\n\n\n

Pour ma part, m\u00eame si, je le jure, je ne suis ni catastrophiste, ni pessimiste, j’ai un petit d\u00e9mon collapsologue sur l’\u00e9paule qui me souffle : \u00ab\u00a0ce n’est qu’une r\u00e9p\u00e9tition\u00a0\u00bb<\/em>.
<\/p>\n

  1. \u00c9p\u00eetre aux romains, chapitre 9 : \u00ab\u00a0ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont compt\u00e9s comme descendance\u00a0\u00bb<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Eschatologique<\/em> : ce qui se rapporte \u00e0 la Fin des Temps. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Il n’y a pas de canon biblique officiel chez les Protestants, mais les Bibles les plus r\u00e9pandues dans le monde protestant (Louis Segond, Bible de J\u00e9rusalem) se ferment sur l’Apocalypse<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Il est \u00e0 noter que le th\u00e8me de la Fin des Temps est extr\u00eamement vivace dans la culture islamique, mais avec une diff\u00e9rence de taille : personne n’est cens\u00e9 chercher \u00e0 en pr\u00e9dire la date (et ni le Coran ni les Hadiths ne fournissent d’indices dans ce sens). C’est donc un \u00e9v\u00e9nement qui arrivera lorsqu’il arrivera et qui ne peut \u00eatre revendiqu\u00e9, appel\u00e9, voulu, pr\u00e9dit… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Autrefois notable, le m\u00e9decin, malgr\u00e9 de longues \u00e9tudes et tout en conservant des revenus corrects, est aujourd’hui soumis \u00e0 des normes, des proc\u00e9dures, des r\u00e8glements ou un rythme de travail qui en font un triste agent administratif de la sant\u00e9, qui risque les proc\u00e8s avec la s\u00e9curit\u00e9 sociale comme avec les patients… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. \u00e7a existe ? [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. Je pense aux diverses affaires de lots de masques d\u00e9tourn\u00e9s de leur destination par la France, la Tch\u00e9quie ou les \u00c9tats-Unis. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Depuis quelques semaines je me retiens r\u00e9guli\u00e8rement d’\u00e9crire sur la crise que nous vivons : l’avant, le pendant, l’apr\u00e8s, il y a plein de choses \u00e0 en dire, et plein de gens en parlent. Les tribunes, les analyses, les points de vue d’historiens, les journaux de confin\u00e9s, les interviews : nous croulons sous les lectures […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,10],"tags":[],"class_list":["post-8459","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie","category-ecologie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8459","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8459"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8459\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9933,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8459\/revisions\/9933"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8459"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8459"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8459"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}