{"id":779,"date":"2013-07-23T17:12:27","date_gmt":"2013-07-23T16:12:27","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=779"},"modified":"2017-02-20T12:22:30","modified_gmt":"2017-02-20T11:22:30","slug":"causalites-et-correlations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2013\/07\/23\/causalites-et-correlations\/","title":{"rendered":"Causalit\u00e9s et corr\u00e9lations"},"content":{"rendered":"

Cet article fourre-tout m’a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par diverses discussions tenues depuis hier sur Twitter notamment. M\u00eame si c’est de mani\u00e8re un peu suspecte, en tournant autour du pot (les lecteurs de mon autre blog seront indulgents, connaissant ma tournure d’esprit), j’ai envie de me demander ce que sont les causes du racisme ambiant.<\/p>\n

Sur le sujet du racisme devenu m\u00e9diatiquement acceptable, j’ai r\u00e9agi en lisant ce tweet ;<\/p>\n

\"editocrates\"<\/a><\/p>\n

…Il est vrai que des gens comme Robert M\u00e9nard, \u00c9ric Zemmour ou encore \u00c9lisabeth L\u00e9vy passent leur temps \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter comme mantra que l’anti-racisme est une forme d’aveuglement, de d\u00e9ni de r\u00e9alit\u00e9, et que \u00ab\u00a0ma bonne dame on le sait bien, nous, que c’est pas les petits blonds qui br\u00fblent les voitures…\u00a0\u00bb. Et il est vrai qu’ils ont des pr\u00e9d\u00e9cesseurs, comme Alain Finkielkraut, qui semble toujours en train de se retenir de prof\u00e9rer ce genre de phrases r\u00e9actionnaires et \u00e0 qui, parfois, \u00e7a \u00e9chappe. Mais les \u00ab\u00a0\u00e9ditocrates\u00a0\u00bb qui monopolisent le temps d’antenne \u00e0 la radio et \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision et que beaucoup accusent1<\/a><\/sup> de fa\u00e7onner l’opinion dite \u00ab\u00a0n\u00e9o-lib\u00e9rale\u00a0\u00bb depuis trente ans n’expriment pas sp\u00e9cialement de racisme : les Duhamel, BHL, Minc, Attali, etc., vendent plut\u00f4t la soupe TINA2<\/a><\/sup>, souvent m\u00eame en utilisant des symboles traditionnels de la gauche, tel que l’antiracisme.
\nJe trouve donc que c’est une erreur de les accuser d’\u00eatre responsables de ce qui se passe dans les commissariats3<\/a><\/sup>. Du reste, m\u00eame les promoteurs m\u00e9diatiques d’un discours n\u00e9o-r\u00e9actionnaire comme Zemmour et M\u00e9nard n’y sont sans doute pas pour grand chose, je doute que les policiers qui sont brutaux et racistes aient eu besoin du Figaro pour le devenir.<\/p>\n

Donc je ne suis pas d’accord avec le lien de causalit\u00e9, mais en revanche, je veux bien croire qu’il y ait corr\u00e9lation, que le discours r\u00e9actionnaire d’une certaine partie de l’intelligentsia m\u00e9diatique ait un rapport avec le racisme qu’on entend en faisant son march\u00e9 ou que l’on constate dans les commissariats, qu’il y ait des causes communes \u00e0 ces discours.<\/p>\n

\"chipote\"<\/a><\/p>\n

Mais non, je ne suis pas en train de chipoter, il me semble tr\u00e8s important de chercher les v\u00e9ritables causes des probl\u00e8mes si on veut esp\u00e9rer les r\u00e9gler. Si on se trompe sur les causes, qu’on attribue le m\u00e9fait d’untel \u00e0 tel autre, on tombe \u00e0 son tour dans l’injustice et on ne risque pas d’am\u00e9liorer la situation.
\nPersonnellement, je n’irais pas chercher les causes dans les discours explicites : ce n’est pas parce que quelqu’un dit \u00ab\u00a0pensez ceci\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pensez cela\u00a0\u00bb que les gens vont se mettre \u00e0 penser ce qu’on leur dit de penser. En revanche, nous sommes un animal social, c’est \u00e0 dire que nous avons besoin des autres, et savoir (ou croire) que tout le monde a une certaine opinion peut nous influencer, soit pour suivre ladite opinion soit pour la combattre (car notre mani\u00e8re d’\u00eatre un animal social s’exprime autant dans le gr\u00e9garisme que dans l’affirmation de soi ou la subversion, selon les personnes, selon les sujets, selon les moments).
\nPenser qu’une opinion donn\u00e9e est \u00ab\u00a0acceptable\u00a0\u00bb \u00e0 un moment donn\u00e9 peut aussi participer \u00e0 l’aider \u00e0 se diffuser, ou en tout cas \u00e0 lib\u00e9rer certaines paroles contenues, auto-censur\u00e9es4<\/a><\/sup> : \u00e0 certaines \u00e9poques, celui qui tenait un discours raciste repr\u00e9sentait la France Dupont-Lajoie, ringarde, en voie de disparition. Je ne pense pas que les gens \u00e9taient beaucoup plus racistes, mais, sauf une frange active d’ancien paras de la guerre d’Alg\u00e9rie (pour caricaturer), les racistes eux-m\u00eames consid\u00e9raient l’anti-racisme comme allant dans le sens de l’histoire. J’ai peur que nous n’en soyons plus l\u00e0 et une pens\u00e9e raciste se d\u00e9ploie assez impun\u00e9ment.<\/p>\n

Plus que les discours implicites ou explicites, il me semble int\u00e9ressant de se pencher sur les repr\u00e9sentations et notamment, sur l’imaginaire, qui fa\u00e7onnent l’opinion de mani\u00e8re puissante et parfois tr\u00e8s difficile \u00e0 contrer : chacun est capable de contredire un discours, mais il est plus difficile de contredire une image mentale.<\/p>\n

Ce matin, j’ai bien ri en lisant ceci :<\/p>\n

\"sondage_burqa\"<\/a><\/p>\n

J’ai ri parce que la question (qui est aux limites d’\u00eatre une question rh\u00e9torique) du Figaro s’adresse non pas \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 mais \u00e0 une vue de l’esprit, le degr\u00e9 de fermet\u00e9 d’application de la loi sur la burqa. La \u00ab\u00a0loi sur la burqa\u00a0\u00bb, est le nom populaire d’une loi qui proscrit le \u00ab\u00a0voile int\u00e9gral\u00a0\u00bb dans l’espace public, que l’on ne peut pas d\u00e9cemment nommer \u00ab\u00a0burqa\u00a0\u00bb puisque ce mot d\u00e9signe sp\u00e9cifiquement un v\u00eatement traditionnel afghan, g\u00e9n\u00e9ralement en laine bleue, qui, en France, n’est a priori port\u00e9 par personne. La loi visait le \u00ab\u00a0niqab\u00a0\u00bb, un voile int\u00e9gral typiquement noir associ\u00e9 \u00e0 l’islam radical, qui donne \u00e0 celles qui le porte un air fantomatique. \u00c0 tort ou \u00e0 raison, on relie ce voile aux nouveaux convertis \u00e0 l’Islam5<\/a><\/sup>.
\nSelon la police fran\u00e7aise, le niqab concernerait en France un peu moins de quatre cent personnes, soit un individu pour cent mille. On en croise dans certaines grandes agglom\u00e9rations ou dans leurs banlieues. \u00c0 Paris, il semble que les saoudiennes qui viennent d\u00e9penser leur argent sur les Champs-\u00c9lys\u00e9es peuvent se promener en niqab, mais dans des cadres moins hupp\u00e9s, cela cr\u00e9e facilement des tensions entre la police, qui a pour mission de verbaliser celles qui portent un niqab \u2014 c’est ce qui est \u00e0 l’origine des \u00e9meutes qui se sont d\u00e9roul\u00e9es \u00e0 Trappes. On d\u00e9nombre un certain nombre d’agressions de femmes voil\u00e9es par des citoyens qui s’improvisent justiciers et ignorent apparemment que leur violence est encore plus ill\u00e9gale que le voile.
\nMais si un habitant d’Argenteuil ou de Marseille peut avoir une voisine qui sort de chez elle d\u00e9guis\u00e9 en ninja, et peut-\u00eatre juger de la fermet\u00e9 d’application de la loi en la mati\u00e8re, je doute que ce soit le cas des habitants de Ouatesheim6<\/a><\/sup>, Bas-Rhin, 12 habitants. C’est un clich\u00e9 de le dire, mais les endroits en France o\u00f9 on craint le plus l’autre, ce sont souvent les endroits o\u00f9 l’autre n’existe pas.
\nL’autre n’existe pas, mais on en a entendu parler.<\/p>\n

La peur est un m\u00e9canisme tr\u00e8s probl\u00e9matique, parce que c’est une des \u00e9motions qu’il est le plus difficile de ma\u00eetriser, et ce pour des raisons que la th\u00e9orie de l’\u00e9volution explique sans peine \u2014\u00a0si nous ne bondissions pas face \u00e0 ce qui ressemble \u00e0 une menace, m\u00eame si \u00e7a ne l’est effectivement qu’une fois sur cent, cela fait longtemps que notre esp\u00e8ce serait \u00e9teinte.
\nMais une autre caract\u00e9ristique de la peur est qu’elle se nourrit de l’incertitude, c’est \u00e0 dire de l’ignorance de ce qu’est la situation r\u00e9elle dans laquelle on se trouve : moins on en sait, moins on en voit, et plus on a peur. La force du film Alien<\/em> repose l\u00e0-dessus.<\/p>\n

\"pernaud\"<\/a><\/p>\n

Si un m\u00e9dia joue un r\u00f4le particuli\u00e8rement puissant dans la peur de l’autre telle qu’elle s’exprime en France aujourd’hui, c’est par exemple le journal de treize heures de Jean-Pierre Pernaud, diffus\u00e9 sur la premi\u00e8re cha\u00eene et suivi par plus de sept millions de personnes chaque jour. Son principe, mis au point et affin\u00e9 ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e depuis 1988, a priori louable, est de parler des r\u00e9gions de France et de toutes les choses formidables qui s’y font : on y fait des f\u00eates gastronomiques, on y fait ses fromages, on y fabrique des objets traditionnels, etc. Tout \u00e7a est positif, et le but affich\u00e9 de Pernaud est de parler, donc, des \u00ab\u00a0bonnes nouvelles\u00a0\u00bb. Mais il y a quelque chose dans l’\u00e9quilibre et la hi\u00e9rarchie des nouvelles qui ne colle pas : la m\u00e9t\u00e9o est souvent le premier titre, suivie de nouvelles g\u00e9n\u00e9ralement anxiog\u00e8nes (le ch\u00f4mage augmente) et de faits-divers angoissants. \u00c0 la fin, enfin, viennent \u00ab\u00a0nos r\u00e9gions\u00a0\u00bb, ces lieux paisibles o\u00f9 la p\u00e8che \u00e0 la mouche fait oublier la laideur ambiante et l’effroi que cela inspire. Le discours est dans ce contrepoint : il y a la France des mauvaises nouvelles, qui est celle du reste du monde, qui est celle des banlieues, celle des voiles int\u00e9graux, celle des cit\u00e9s, celle de la politique, etc., et en face, la France \u00ab\u00a0\u00e9ternelle\u00a0\u00bb des petits villages sans histoire \u2014\u00a0une France qui ne repr\u00e9sente pas vraiment les Fran\u00e7ais qui sont \u00e0 85% urbains, et que l’on peut d’autant plus facilement fantasmer. Une France prot\u00e9g\u00e9e, un refuge un peu imaginaire o\u00f9 les g\u00e9n\u00e9rations se transmettent le savoir-faire et les recettes, de cuisine une France o\u00f9 l’on a toujours des id\u00e9es formidables pour faire revivre le territoire malgr\u00e9 le d\u00e9sengagement de l’\u00c9tat, de la SNCF, de la Poste, etc. (Pernaud ne s’appesantit pas vraiment sur les causes de la disparition des infrastructures…).
\nC’est le contraste entre ces deux imaginaires, ces deux fantasmes (reposant sur des faits r\u00e9els), celui de la France famili\u00e8re et celui d’une France mena\u00e7ante, qui cr\u00e9\u00e9 la crainte irr\u00e9pressible de l’\u00e9tranger, de la menace venue d’ailleurs chez les gens qui, pour la plupart, vivent une vie qui n’est ni une suite de faits-divers dans des cit\u00e9s barbares, ni une r\u00eaverie bucolique. Et le pire est sans doute que Pernaud pense bien faire. Mais je sais aussi\u00a0\u2014 m\u00eame si je ne viens pas de la campagne\u00a0\u2014, que pour amener des animaux de la basse-cour \u00e0 retourner dans le poulailler, il ne faut pas les y attirer, il faut les pousser en courant derri\u00e8re. La peur est un puissant outil de manipulation et de domination.<\/p>\n

Bien entendu, ce journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 n’est qu’un canal parmi d’autres. Les nouvelles anxiog\u00e8nes, r\u00e9p\u00e9t\u00e9es en boucle sur les cha\u00eenes d’information continue, provoquent un effet de saturation bien connu des psychologues et donnent une puissance extraordinaire \u00e0 des nouvelles qui auraient \u00e9t\u00e9 de tristes anecdotes si elles n’avaient \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9es qu’une fois7<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Chez certains, comme chez les militants d’extr\u00eame-droite, on sent une esp\u00e8ce d’envie de d\u00e9sastre. Celui-ci, par exemple, utilise sciemment une photographie prise \u00e0 Lyon il y a trois ans<\/a> pour susciter l’indignation (car quoi de plus inhumain qu’une voiture neuve renvers\u00e9e par des adolescents, je vous le demande !).<\/p>\n

\"stephane_journot_hoax\"<\/a><\/p>\n

Le fait que l’auteur sache tr\u00e8s bien que la photo est fausse laisse penser qu’il aimerait qu’elle soit vraie, puisque le cas \u00e9ch\u00e9ant, elle serait une preuve de ce qu’il veut montrer (calcul absurde, que font aussi les gens qui tuent les ath\u00e9es pour leur prouver que Dieu existe). Il r\u00eave de guerre civile et ethnique, c’est ce que j’appelle l’envie du d\u00e9sastre, sujet que j’ai explor\u00e9 pendant que je r\u00e9digeais\u00a0Les Fins du monde<\/em><\/a>\u00a0: le d\u00e9sastre est une pens\u00e9e potentiellement agr\u00e9able car elle promet une redistribution des cartes et une place pour que la transgression (violence, par exemple) devienne (pendant un petit temps en tout cas) la norme. C’est une approche qui existe aussi \u00e0 gauche, bien s\u00fbr8<\/a><\/sup>.<\/p>\n

Pour revenir aux sondages, ceux-ci sont souvent un outil de manipulation diabolique : ils proposent une apparence de choix mais ne pr\u00e9sentent qu’un panel bien limit\u00e9 de possibilit\u00e9s. Un peu comme Pernaud qui nous donne le choix entre deux Frances qui n’existent ni l’une ni l’autre. Le sondage qu’a publi\u00e9 le Point aujourd’hui est purement et simplement ignoble :<\/p>\n

\"lepoint\"<\/a><\/p>\n

Avant que l’attention ne soit attir\u00e9e sur ce sondage, l’opinion qui se situe en t\u00eate n’\u00e9tait pas majoritaire. On remarque que les phrases auxquelles on doit r\u00e9pondre par oui ou par non sont longues et pr\u00e9cises, ce sont des opinions pr\u00e9-m\u00e2ch\u00e9es plut\u00f4t qu’une tentative de comprendre ce que pensent vraiment les gens.
\nLe sondage, en affectant de chercher \u00e0 savoir ce qui se dit, ce qui se pense, participe avant tout \u00e0 figer le nuancier des opinions admissibles, puisque nous sommes n\u00e9cessairement attentifs \u00e0 l’opinion d’autrui.<\/p>\n

\u00c0 moi !\u00a0Apr\u00e8s lecture du \u00ab\u00a0sondage\u00a0\u00bb du Point<\/em>, diriez-vous que :
\n\u25a1 Si les gens sont assez b\u00eates pour se faire avoir, c’est leur probl\u00e8me.
\n\u25a1 La presse utilise les sondages pour fa\u00e7onner l’opinion mais Dieu existe, ils iront en enfer.
\n\u25a1\u00a0Ce journal est un torchon dont les journalistes devraient \u00eatre envoy\u00e9s au goulag.
\n\u25a1 Je n’oserais pas le faire moi-m\u00eame mais je voudrais que Le Point soit tortur\u00e9.
\n\u25a1 Mort aux cons !<\/p>\n

  1. L’accusation est argument\u00e9e, cf. Les \u00c9ditocrates<\/a><\/em>, par Mona Chollet, Olivier Cyran, Mathias Reymond et S\u00e9bastien Fontenelle, \u00e9d. La D\u00e9couverte<\/em> 2009. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. There is no alternative<\/em>, slogan que l’on attribue \u00e0 Margaret Thatcher et qui affirme que le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique mondialis\u00e9 est l’unique voie politico-\u00e9conomique envisageable. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Le racisme ou l’action irr\u00e9fl\u00e9chie de nombre de policiers n’est pas une l\u00e9gende, j’en ai peur, les t\u00e9moignages sont trop constants pour \u00eatre le fruit du hasard. Mais on ne peut pas en accuser \u00c9ric Zemmour, ni Christophe Barbier, ni m\u00eame Nicolas Sarkozy. Parce qu’il n’est pas vraiment nouveau. Et le fait qu’un ministre de l’Int\u00e9rieur, de droite ou de gauche, refuse de sanctionner ou de prendre le probl\u00e8me \u00e0 bras le corps, n’est pas une nouveaut\u00e9 non plus et je crois que l’initiative et la r\u00e9flexion ne sont pas sp\u00e9cialement requis chez ceux qui font appliquer la loi, du moins en bas de la hi\u00e9rarchie. Je suis tomb\u00e9 derni\u00e8rement sur une description du policier par Restif de la Bretonne, dans les\u00a0Nuits de Paris<\/a><\/em>\u00a0(1788). L’auteur parle de la mani\u00e8re dont une escouade de s\u00e9curit\u00e9 civile maltraite la foule et les victimes pendant un incendie, de mani\u00e8re contre-productive et brutale :\u00a0\u00abJ’ai vu l’abus de l’autorit\u00e9, la d\u00e9raison exiger l’humanit\u00e9, toujours si active quand on ne la commande pas. Toutes les fois que vous mettez quelque part du militaire subalterne, tout se fait mal et d’une mani\u00e8re r\u00e9voltante. (…) Les soldats employ\u00e9s hors de leur ville, sont f\u00e9roces ; les hommes employ\u00e9s dans leur ville m\u00eame, si elle est grande, sont barbares\u00bb<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. L’obligation d’auto-censure est une arme id\u00e9ologique dangereuse, car elle ne marche qu’un temps et il ne faut pas en abuser, on a vu la violence avec laquelle les gens qui vivaient dans des pays communistes ont abandonn\u00e9, quand on le leur a permis, les id\u00e9aux collectivistes, humanistes, ath\u00e9es et internationalistes pour devenir ultra-capitalistes, bigots et nationalistes. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. J’ai parl\u00e9 de tout \u00e7a dans un pr\u00e9c\u00e9dent article<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. Ce village n’existe pas, son nom, tr\u00e8s Goscinny, est une invention de mon a\u00een\u00e9e, Hannah, qui r\u00e9side \u00e0 Strasbourg. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. \u00c0 ce sujet je ne me lasse pas de conseiller\u00a0150 petites exp\u00e9riences de psychologie des m\u00e9dias : Pour mieux comprendre comment on vous manipule<\/a>\"\",<\/em>\u00a0de S\u00e9bastien Bohler (r\u00e9cemment renomm\u00e9 la t\u00e9l\u00e9 nuit-elle \u00e0 votre sant\u00e9<\/em>). Le livre n’est pas parfait et certaines conclusion me semblent bancales, en revanche il fournit des r\u00e9f\u00e9rences s\u00e9rieuses et pr\u00e9cieuses d’exp\u00e9rimentations en psychologie sociale. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. On peut trouver \u00e7a dans l’envie de R\u00e9volution, \u00e0 gauche, comme lorsque le philosophe Alain Badiou explique que la d\u00e9mocratie emp\u00eache le changement politique et sont donc une forme de dictature plus paralysante que les dictatures officielles. Il n’explique par contre pas pourquoi il n’est pas parti exp\u00e9rimenter de lui-m\u00eame le Grand Bond en Avant ou la R\u00e9volution Culturelle \u00e0 l’\u00e9poque. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Cet article fourre-tout m’a \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par diverses discussions tenues depuis hier sur Twitter notamment. M\u00eame si c’est de mani\u00e8re un peu suspecte, en tournant autour du pot (les lecteurs de mon autre blog seront indulgents, connaissant ma tournure d’esprit), j’ai envie de me demander ce que sont les causes du racisme ambiant. Sur le […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,5],"tags":[],"class_list":["post-779","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie","category-identites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/779","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=779"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/779\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4385,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/779\/revisions\/4385"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=779"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=779"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=779"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}