{"id":4631,"date":"2017-03-19T21:41:56","date_gmt":"2017-03-19T20:41:56","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=4631"},"modified":"2017-03-20T10:12:22","modified_gmt":"2017-03-20T09:12:22","slug":"ce-que-jentends-par-racisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2017\/03\/19\/ce-que-jentends-par-racisme\/","title":{"rendered":"Ce que j’entends par \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"

De nombreuses conversations auxquelles je participe sur Twitter<\/em>, notamment, butent\u00a0sur le mot \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb, auquel je ne donne pas la d\u00e9finition la plus commune, ce qui enlise souvent la discussion dans des consid\u00e9rations lexicales plut\u00f4t que sur les faits dont j’essaie de parler. Je ne sais pas si le mot est bon (aucun de ses pseudo-synonymes tels que \u00ab\u00a0exclusion\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0x\u00e9nophobie\u00a0\u00bb ne me convient plus), mais afin d’y renvoyer mes interlocuteurs\u00a0chaque fois que la question reviendra\u00a0je vais tenter ici d’expliquer en d\u00e9tail ce qu’il recouvre lorsque je l’emploie.<\/p>\n

Le racisme scientifique<\/h4>\n

Le racisme dit \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb du compte de Gobineau, qui jugeait pertinent de\u00a0distinguer\u00a0les humains comme un\u00a0zoologue le ferait, sur la foi de quelques caract\u00e8res ph\u00e9notypiques flagrants tels que la couleur de la peau, la nature du cheveu ou la forme caract\u00e9ristique des yeux, du nez ou de la bouche, ne m’int\u00e9resse pas sp\u00e9cialement, ne me semble pas vraiment une question actuelle. Bien que\u00a0l’on parle de racisme \u00ab\u00a0scientifique\u00a0\u00bb, cette mani\u00e8re de classifier\u00a0les humains est d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9e tant d’un point de vue moral que du\u00a0point de vue des biologistes, qui constatent une remarquable homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de notre esp\u00e8ce compar\u00e9ment \u00e0 bien d’autres, y compris au sein de notre famille, les primates\u00a0: les diff\u00e9rences g\u00e9n\u00e9tiques entre un individu\u00a0chimpanz\u00e9\u00a0et un autre peuvent \u00eatre bien plus importantes qu’entre deux humains1<\/a><\/sup>. Cette grille de lecture du monde tr\u00e8s XIXe si\u00e8cle a, certes, toujours ses\u00a0amateurs, comme le directeur de radio Courtoisie Henry de Lesquen2<\/a><\/sup>, mais elles sont \u00e0 mon avis plus une cons\u00e9quence du racisme que sa cause, ce ne sont que des th\u00e9ories, elles sont destin\u00e9es \u00e0 valider et \u00e0 rationaliser (au sens le plus fou du terme) une attitude assez universellement partag\u00e9e de rejet de la diff\u00e9rence. C’est la raison d’\u00eatre de ces m\u00e9canismes de rejet qui m’int\u00e9resse, plus que les th\u00e9ories qui leur sont plaqu\u00e9es ensuite et que nous avons beau jeu de d\u00e9noncer \u00e0 pr\u00e9sent que plus personne de fr\u00e9quentable ne les soutient.<\/p>\n

Le racisme Koh-Lanta<\/h4>\n

Chaque ann\u00e9e, l’\u00e9mission Koh-Lanta fournit\u00a0une illustration extraordinaire de la mani\u00e8re dont se fabrique ce que j’appelle le racisme : les participants \u00e0 ce jeu sont plac\u00e9s dans des conditions assez extr\u00eames de survie et de comp\u00e9tition pendant quelques semaines. Ils sont tout \u00e0 fait consentants et peuvent abandonner le jeu quand ils veulent, mais ils s’accrochent et, au passage, subissent\u00a0la faim\u00a0et le froid, maigrissent de mani\u00e8re impressionnante et vivent des situations humaines \u00e9motionnellement perturbantes\u00a0: alliances, pactes, trahisons, cabales. Au d\u00e9but du jeu3<\/a><\/sup>, les participants\u00a0sont r\u00e9partis entre deux \u00e9quipes, l’\u00e9quipe rouge et l’\u00e9quipe jaune.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les deux \u00e9quipes sont oppos\u00e9es avec\u00a0comme enjeu une am\u00e9lioration des conditions de vie (le moyen de faire du feu, ou une ration de\u00a0nourriture, par exemple), et, en fin d’\u00e9mission, la possibilit\u00e9 de rester au complet. Apr\u00e8s vingt jours seulement, de nombreux participants ont quitt\u00e9 le jeu\u00a0\u2014 exclus par ceux de leur propre \u00e9quipe apr\u00e8s que celle-ci ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e perdante \u00e0 un jeu \u2014 et les deux \u00e9quipes sont \u00ab\u00a0r\u00e9unifi\u00e9es\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire qu’elles disparaissent, il n’y a plus ni \u00ab\u00a0jaunes\u00a0\u00bb ni \u00ab\u00a0rouges\u00a0\u00bb. En th\u00e9orie du moins, car\u00a0malgr\u00e9 la suppression des \u00e9quipes, les participants persistent \u00e0 s’identifier \u00e0 leurs anciennes couleurs, et ceux qui y sont infid\u00e8les passent pour les pires tra\u00eetres. Les participants au jeu semblent parfois \u00eatre devenus fous, car ils sont devenus patriotes d’une couleur qui leur a \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9e arbitrairement et qui regroupe des personnes qu’ils ne connaissaient pas quinze jours plus t\u00f4t. Pas besoin, en voyant \u00e7a, de se demander comment fonctionnent les arm\u00e9es.
\nM\u00eame sans parler de guerre, cet \u00ab\u00a0esprit d’\u00e9quipe\u00a0\u00bb m\u00e8ne \u00e0 des horreurs, et notamment \u00e0 refuser vigoureusement tout ce qui gomme les diff\u00e9rences. Dans ma ville, dont le maire est \u00e9tiquet\u00e9 \u00ab\u00a0divers droite\u00a0\u00bb, par exemple, on a pu voir le Parti socialiste local reprocher au maire de trop investir dans\u00a0la culture et d’avoir am\u00e9nag\u00e9 un camp pour les gens du voyage, et le repr\u00e9sentant au l\u00e9gislatives du Parti de Gauche se plaindre que la mairie organise un \u00e9v\u00e9n\u00e9ment autour de la permaculture. C’est \u00e0 dire que les deux partis d’opposition \u00ab\u00a0de gauche\u00a0\u00bb de la ville ont reproch\u00e9 au maire de ne pas \u00eatre assez \u00e0 droite :\u00a0leur engagement les a conduit \u00e0 oublier le but qu’ils poursuivaient pour ne s’int\u00e9resser qu’\u00e0\u00a0l’\u00e9quipe \u00e0 laquelle appartient untel ou untel. Sur Twitter en ce moment, on remarque de vifs \u00e9changes entre les partisans de Hamon, M\u00e9lenchon ou Jadot : une fois que les uns ou les autres ont pris parti, nombreux sont ceux qui\u00a0semblent d\u00e9velopper un rejet \u00e9pidermique de ceux qui leur sont politiquement les plus proches. M\u00e9canique \u00e9trange et contre-productive, du moins si le but d’une victoire \u00e9lectorale est bien d’imposer des id\u00e9es et non juste une \u00e9quipe.<\/p>\n

Le racisme de chacun<\/h4>\n

Ce que j’appelle racisme commence quand on s’identifie \u00e0 un groupe et que l’on oppose celui-ci \u00e0 un autre groupe. Au niveau neurologique, on constate de mani\u00e8re assez d\u00e9rangeante que le ph\u00e9nom\u00e8ne nous touche tous et qu’il se manifeste par un surcro\u00eet d’empathie envers ceux que\u00a0nous identifions comme nos semblables, et un d\u00e9ficit d’empathie envers ceux que nous identifions comme \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb. En pratique, un supporter du Paris Saint Germain qui assistera \u00e0 l’agression d’un autre supporter de la m\u00eame \u00e9quipe par\u00a0des\u00a0supporters de l’Olympique de Marseille\u00a0verra s’activer les parties de son cerveau qui prennent en charge la douleur. Inversement, ia douleur d’un supporter concurrent le laissera froid, ou pire, pourra activer des parties de son cerveau d\u00e9volues au plaisir ! Je me demande ce qu’il se passe si subitement des supporters de rugby se battent avec des supporters de football, toutes \u00e9quipes confondues : est-ce que cela suffira \u00e0 cr\u00e9er un lien empathique entre OM et PSG ? Je parie que oui. Apr\u00e8s tout, rien ne sert mieux le sentiment d’appartenance \u00e0 un groupe\u00a0que le fait d’\u00eatre agress\u00e9 en tant que membre de ce groupe, et beaucoup de nations ne sont n\u00e9es qu’en r\u00e9ponse \u00e0 une agression. Je ne m’int\u00e9resse pas au football, mais j’ai un autre exemple qui me concerne directement : lorsque les gens de La pr\u00e9tendue Manif\u00a0\u00ab\u00a0Pour tous\u00a0\u00bb se sont plaints des violences polici\u00e8res dont ils \u00e9taient victimes, je n’ai pas eu mal pour eux, je n’ai pas ressenti d’empathie particuli\u00e8re, je n’ai m\u00eame pas cru \u00e0 ce qu’ils disaient… Mais lorsque ce sont les \u00ab\u00a0nuit debout\u00a0\u00bb qui ont \u00e9t\u00e9 gaz\u00e9s et tabass\u00e9s, j’en ai \u00e9t\u00e9 r\u00e9volt\u00e9. La diff\u00e9rence entre les deux groupes, c’est qu’il y en a un dont je m\u00e9prise les valeurs et un autre dont je me sens proche. Pourtant, la matraque est aussi lourde sur une t\u00eate que sur une autre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Les \u00e9volutionnistes n’ont aucun mal \u00e0 justifier ce\u00a0ph\u00e9nom\u00e8ne, il sert avant tout \u00e0 assurer notre survie et celle de nos g\u00e8nes : les gens d’une m\u00eame famille se soutiennent et s’\u00e9paulent, c’est normal. Pas forc\u00e9ment juste (il suffit de voir comme on reste fid\u00e8le aux siens lorsque ceux-ci sont attaqu\u00e9s, y compris lorsqu’ils sont dans leur tort), mais logique. La plasticit\u00e9 de notre cerveau, notre intelligence4<\/a><\/sup> et la fertile impr\u00e9cision de nos sens rendent la chose int\u00e9ressante et moins m\u00e9canique que chez certains animaux capables, dit-on, de se d\u00e9tourner de leur propre prog\u00e9niture si celle-ci n’a pas l’exacte\u00a0odeur attendue. Une personne que nous fr\u00e9quentons longtemps finira par devenir \u00ab\u00a0n\u00f4tre\u00a0\u00bb quand bien m\u00eame elle\u00a0nous est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 divers \u00e9gards \u2014 apparence\u00a0physique, par exemple, mais aussi sexe, accent, vocabulaire, milieu social,… voire m\u00eame mode d’existence : on peut \u00eatre un homme blanc raciste et misogyne mais\u00a0\u00e9prouver quelque chose comme de l’empathie pour un personnage noir\u00a0f\u00e9minin d’une\u00a0s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e dont on sait tout \u00e0 fait qu’il n’existe pas r\u00e9ellement, ou pour une chanteuse noire qui existe effectivement mais que l’on n’a pas rencontr\u00e9 et que l’on ne rencontrera jamais.
\nJe ne vais pas invoquer plus avant les neurosciences ou la psychologie pour expliquer le ph\u00e9nom\u00e8ne, car je commente et je r\u00e9sume ici de m\u00e9moire\u00a0un article lu il y a un certain temps dans Science & Vie<\/em> (et donc certainement r\u00e9ducteur, p\u00e9remptoire et caricatural). Je n’en ai pas vraiment besoin, car au fond tout \u00e7a se constate facilement.<\/p>\n

Moi, nous, toi, vous,\u00a0eux<\/h4>\n

Le racisme tel que je l’entends, qui existe en chacun de nous et sert en quelque sorte \u00e0 favoriser ceux qui nous ressemblent, devient vraiment d\u00e9rangeant lorsqu’il glisse du besoin de soutenir ses proches \u00e0 un rejet de l’autre, et que ce rejet prend la forme d’une n\u00e9gation de l’individualit\u00e9 de cet autre, lequel n’est plus vu que comme agent\u00a0d’un groupe, \u00e0 qui on pr\u00eate des motivations et des r\u00e9flexes qui ne sont plus ceux d’une personne mais bien du groupe entier\u00a0et des clich\u00e9s que l’on plaque caricaturalement dessus en fonction de repr\u00e9sentations plus ou moins fantasmatiques \u2014 c’est ce qui explique qu’on soit terroris\u00e9 par les musulmans dans des villages perdus des campagnes alsaciennes et bien plus d\u00e9tendu sur le sujet dans les endroits o\u00f9 on conna\u00eet d’authentiques musulmans et o\u00f9 on sait, en cons\u00e9quence, qu’ils sont bien des personnes, avec des opinions et des temp\u00e9raments divers.
\nPour l’anarchiste que je suis, il n’existe pas grand chose\u00a0de plus violent\u00a0que de nier le statut d’individu d’une personne, de partir du principe que, puisqu’elle a \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e comme membre de tel ou tel ensemble plus ou moins arbitraire,\u00a0est priv\u00e9e de pens\u00e9e individuelle, ne pense et n’agit que pour le groupe dont elle est issue, comme une fourmi pour la fourmili\u00e8re ou une abeille pour la ruche.
\nUne\u00a0cons\u00e9quence terrifiante de cette m\u00e9canique, c’est qu’elle est souvent assum\u00e9e\u00a0par ceux l\u00e0 m\u00eames qui en sont victimes, et pour une raison bien simple : l’union fait la force.\u00a0Lorsque l’on se sent menac\u00e9 ou brim\u00e9 en tant que membre d’un groupe, il est assez naturel qu’on cherche la solidarit\u00e9 de ce groupe afin qu’il se transforme en un collectif, c’est une attitude qu’on peut difficilement condamner, mais elle peut mener ceux qui s’y conforment\u00a0\u00e0 r\u00e9duire volontairement leur individualit\u00e9, \u00e0 se fondre dans le groupe, jusqu’\u00e0 agir contre leur intelligence, contre leur sens de la justice et contre\u00a0leurs int\u00e9r\u00eats. C’est comme \u00e7a que fonctionnent les religions, les groupes sectaires, les gangs, les partis politiques, et finalement, la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re : chacun de nous doit constamment d\u00e9cider o\u00f9 placer le curseur entre ses go\u00fbts, ses id\u00e9es, ses opinions, et ce que le nombre lui impose. Une soci\u00e9t\u00e9 totalitaire, c’est une soci\u00e9t\u00e9 qui ne nous laisse qu’une tr\u00e8s petite marge de libert\u00e9\u00a0\u00e0 ses membres.
\nLes nationalistes et autres supr\u00e9matistes\u00a0de tous bord\u00a0sont racistes non seulement envers ceux qu’ils consid\u00e8rent comme \u00ab\u00a0l’autre\u00a0\u00bb, mais aussi envers eux m\u00eames, puisqu’ils veulent se voir comme agents d’un groupe et non comme personnes, et puisque, s’ils voient l’autre comme non-eux, ils se voient aussi eux-m\u00eames comme n’\u00e9tant pas l’autre. L’autre devient le pivot, la r\u00e9f\u00e9rence qui leur permet de se d\u00e9finir. Ou quelque chose comme \u00e7a.<\/p>\n

Intellectuellement, j’arrive presque\u00a0\u00e0 comprendre qu’on puisse\u00a0juger rassurant de ne plus \u00eatre une personne, s’effacer dans le nombre, porter un uniforme, suivre un chef, suivre un dieu (enfin suivre ceux qui pr\u00e9tendent savoir ce que veut ce dieu), renoncer \u00e0\u00a0son individualit\u00e9. Mais je n’imagine rien sur Terre qui soit plus path\u00e9tique.<\/p>\n

  1. De m\u00e9moire, le nombre de g\u00e8nes qui distinguent deux individus chimpanz\u00e9s est deux fois sup\u00e9rieur \u00e0 celui qui distinguent deux individus humains. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Ce n’est pas moi qui le dis, c’est lui qui se pr\u00e9sente comme raciste \u2014 et qui affirme du reste le faire de mani\u00e8re \u00ab\u00a0positive\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire sans m\u00e9chancet\u00e9. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Chaque ann\u00e9e, les r\u00e8gles de Koh-Lanta changent un peu. Cette ann\u00e9e, je ne suis pas le programme mais on m’a appris qu’il y avait trois \u00e9quipes. Le manque de m\u00e9thodologie claire, le biais de s\u00e9lection des concurrents, la forte sc\u00e9narisation et la mani\u00e8re dont les \u00e9v\u00e9nements sont guid\u00e9s ne permet pas de faire de Koh-Lanta une exp\u00e9rience de psychologie exploitable, mais la mani\u00e8re dont certaines m\u00e9caniques se r\u00e9p\u00e8tent d’une fois sur l’autre me semble\u00a0extr\u00eamement impressionnante. \u00a0 [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. On a pu v\u00e9rifier que lorsqu’une personne a l’esprit encombr\u00e9\u00a0par une t\u00e2che, par exemple retenir un nombre, elle a des r\u00e9flexes plus racistes que lorsqu’elle peut utiliser ses ressources intellectuelles : le non-racisme a un rapport avec l’intelligence. Pas \u00e9tonnant, et on sait aussi que le racisme a un rapport avec la peur (on dit \u00ab\u00a0x\u00e9nophobe\u00a0\u00bb et ce n’est pas pour rien), or la peur bloque les fonctions cognitives, on est plus rapide, plus r\u00e9actif, car\u00a0plus con. Ne vous demandez pas \u00e0 quoi sert l’angoisse que nous servent les cha\u00eenes d’information en continu… Une fois le spectateur effray\u00e9 par le matraquage d’une nouvelle anxiog\u00e8ne, ce dernier est si attentif et concentr\u00e9 qu’il accepte la solution rassurante qu’on lui propose : acheter les biens dont lui parlent les publicit\u00e9s qui ponctuent la journ\u00e9e de diffusion des nouvelles. On peut penser que j’exag\u00e8re, mais tout \u00e7a a \u00e9t\u00e9 largement d\u00e9montr\u00e9 par la psychologie sociale. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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