{"id":2588,"date":"2015-07-29T18:43:03","date_gmt":"2015-07-29T17:43:03","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=2588"},"modified":"2024-05-12T10:03:04","modified_gmt":"2024-05-12T09:03:04","slug":"michel-onfray-philosophe-de-la-normalite-opprimee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2015\/07\/29\/michel-onfray-philosophe-de-la-normalite-opprimee\/","title":{"rendered":"Michel Onfray, philosophe de la normalit\u00e9 opprim\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n

J’ai toujours aim\u00e9 la locution \u00ab\u00a0Universit\u00e9 populaire\u00a0\u00bb<\/em>. Parce qu’elle sonne comme une promesse de partage du savoir, de respect du public, d’amour de la connaissance, voire m\u00eame, r\u00eavons un peu, de bouleversement des hi\u00e9rarchies culturelles. Et \u00e0 cause de ce mot, j’ai toujours eu une petite estime pour Michel Onfray, avec qui je partage par ailleurs de gros doutes sur la psychanalyse (mais pas pour les m\u00eames raisons, j’en suis certain) et un ath\u00e9isme radical.
Mais deux fois de suite, je me suis trouv\u00e9 par hasard \u00e0 assister \u00e0 des sessions d’universit\u00e9s populaires, et j’y ai surtout vu une assembl\u00e9e de personnes du troisi\u00e8me \u00e2ge (ce qui est tr\u00e8s bien, hein !) qui ne s’int\u00e9ressaient pas plus \u00e0 ce qu’on leur racontait que ne l’auraient fait des coll\u00e9giens, puis se r\u00e9veillaient ensuite pour se lancer dans une comp\u00e9tition de questions sans int\u00e9r\u00eat, aux relents souvent un peu r\u00e9ac’ et auxquelles le conf\u00e9rencier faisait semblant de r\u00e9pondre tout en guettant sa montre.
On m’a dit que cela se passait toujours ainsi, les \u00ab\u00a0universit\u00e9s populaires\u00a0\u00bb, et si c’est vrai, je comprends mieux la d\u00e9rive de Michel Onfray : tout show-man est amen\u00e9 \u00e0 devenir ce que son public projette sur lui. Alors Onfray est devenu un philosophe pour retrait\u00e9s qui s’ennuient apr\u00e8s le journal t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 de Jean-Pierre Pernaut et avant celui du soir. C’est son cr\u00e9neau. Quant \u00e0 son engagement libertaire revendiqu\u00e9, il semble se r\u00e9duire de plus en plus \u00e0 une revendication d’h\u00e9donisme, entendu comme un droit tr\u00e8s philosophique \u00e0 l’\u00e9go\u00efsme, ainsi qu’un moyen d\u00e9tourn\u00e9 pour \u00e9tayer ses vues politiques : contre la religion, pour le capitalisme, contre l’\u00e9cologie1<\/a><\/sup>,…
Comme tout r\u00e9actionnaire de deux-mille-quinze, il fustige l’h\u00e9ritage post-soixante-huitard, dont il est, avec bien d’autres \u00ab\u00a0r\u00e9sistants\u00a0\u00bb \u00e0 cet \u00e9pisode de l’histoire politique et intellectuelle du pays, un b\u00e9n\u00e9ficiaire et un produit. C’est assez banal, mais il se distingue de ses confr\u00e8res philosophes m\u00e9diatiques2<\/a><\/sup> par une m\u00e9thode qui consiste, sous le masque du cours d’histoire des id\u00e9es, \u00e0 r\u00e9duire des pens\u00e9es complexes \u00e0 quelques traits choisis (de pr\u00e9f\u00e9rence ceux qui nous semblent aujourd’hui ridicules ou excessifs), \u00e0 des attaques ad hominem<\/em>, \u00e0 des anecdotes croustillantes, le tout emball\u00e9 dans un storytelling<\/em> \u00e0 la louche, g\u00e9n\u00e9ralement anachronique et ignorant, o\u00f9 tous les pires proc\u00e9d\u00e9s rh\u00e9toriques sont employ\u00e9s : si-ce-n’est-toi-c’est-donc-ton-fr\u00e8re, y’a-pas-de-fum\u00e9e-sans-feu, qui-vole-un-\u0153uf-vole-un-b\u0153uf, etc.<\/p>\n\n\n

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\"Onfray1\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n
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\"Michel-Onfray-UPC\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hier, sur France Culture, ce tr\u00e8s petit monsieur\u00a0a pris une heure pour dire du mal du centre universitaire exp\u00e9rimental de Vincennes<\/a>, qui a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Saint-Denis un peu plus de dix ans apr\u00e8s sa fondation, et que l’on nomme aujourd’hui Paris 8.
Paris 8, c’est l’universit\u00e9 dont un ami de mes parents, qui y enseignait, m’a dit, le jour de mon mariage, je m’en souviens bien :\u00a0\u00ab\u00a0tu devrais venir voir, c’est fait pour les gens comme toi, qui ont un parcours atypique\u00a0\u00bb<\/em>. J’y suis all\u00e9, sans le moindre dipl\u00f4me, ayant quitt\u00e9 un lyc\u00e9e professionnel sans mon CAP, a fortiori<\/em> sans baccalaur\u00e9at, et on a bien voulu de moi. J’y ai \u00e9tudi\u00e9, et aujourd’hui, depuis presque vingt ans, j’y enseigne. L\u00e0-bas, j’ai enfin d\u00e9couvert qu’on pouvait\u00a0s’int\u00e9resser \u00e0 ce qu’on \u00e9tudiait. J’ai appris \u00e0 d\u00e9chiffrer et \u00e0 interpr\u00e9ter\u00a0des textes philosophiques\u00a0Chinois, j’ai appris la sc\u00e9nographie au th\u00e9\u00e2tre, les enjeux de l’urbanisme, le langage C, la sociologie de l’art, je me suis int\u00e9ress\u00e9 aux\u00a0pratiques animistes en Afrique, et j’ai appris qu’on pouvait cr\u00e9er des \u0153uvres d’art avec des id\u00e9es, de la lumi\u00e8re, des photocopieurs, des ordinateurs et de la programmation3<\/a><\/sup>. Enfin, c’est l\u00e0 que j’ai compris, que j’ai d\u00e9cid\u00e9 pour moi-m\u00eame, que tout sujet \u00e9tait int\u00e9ressant,\u00a0et pas seulement ceux que l’on a mis sur un pi\u00e9destal.\u00a0L’universit\u00e9 Paris 8 du d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 n’avait sans doute plus grand chose\u00a0\u00e0 voir avec le centre universitaire de Vincennes, mais j’ai fr\u00e9quent\u00e9 des gens qui avaient connu Vincennes d\u00e8s sa cr\u00e9ation (\u00e0 commencer par mes profs, progressivement partis \u00e0 la retraite ces derni\u00e8res ann\u00e9es), j’ai fr\u00e9quent\u00e9 des gens qui avaient connu, voire \u00e9t\u00e9 des proches de Lyotard, Deleuze, Popper, etc. J’ai connu les profs qui refusaient de donner des notes et ceux qui consid\u00e9raient que faire ce qu’on veut \u00e9tait aussi respectable, sinon plus, que faire ce que le prof veut. J’ai connu des scories d’agitation politique, avec quelques stands dans le hall, et les panneaux d’affichage public satur\u00e9s d’annonces de groupements internationalistes socialistes sans doute compos\u00e9s d’un unique membre chacun.
Je n’ai pas connu Vincennes4<\/a><\/sup>, mais j’en suis un produit indirect, je sais que mon existence serait extr\u00eamement diff\u00e9rente si je n’\u00e9tais pas pass\u00e9 par Paris 8. Pour cette raison, et sans doute aussi par nostalgie pour une p\u00e9riode dynamique et folklorique que je n’ai pas connue, je suis assez sensible \u00e0 ce qu’on en dit \u00e0 pr\u00e9sent.
<\/p>\n\n\n\n

Et ce que raconte Onfray dans son \u00e9mission, ce n’est pas triste : apr\u00e8s une introduction \u00e0 la notion de \u00ab\u00a0gauchisme culturel\u00a0\u00bb, il parle longuement\u00a0de p\u00e9dophilie (\u00ab\u00a0consentante\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0sans violences\u00a0\u00bb), qui fut effectivement consid\u00e9r\u00e9e\u00a0avec une indulgence aujourd’hui impensable par la presse de gauche de l’\u00e9poque et partiellement d\u00e9fendue \u00e0 coup de p\u00e9titions par des personnalit\u00e9s aussi importantes\u00a0que Simone de Beauvoir, Bernard Kouchner, Louis Aragon, Andr\u00e9 Glucksman, Jean-Paul Sartre, Roland Barthes, Fran\u00e7oise Dolto, et bien d’autres. Parmi les d\u00e9fenseurs de la p\u00e9dophilie s’en trouvait un qui \u00e9tait personnellement int\u00e9ress\u00e9,\u00a0Ren\u00e9 Sch\u00e9rer, philosophe (et accessoirement fr\u00e8re d’\u00c9ric Rohmer), qui enseignait \u00e0 Paris 8, ce qui fait dire \u00e0 Onfray\u00a0: \u00ab\u00a0\u00e0\u00a0l’universit\u00e9 de\u00a0Vincennes, on enseignait la p\u00e9dophilie\u00a0\u00bb<\/em>. Puisque cette question occupe un bon quart de l’expos\u00e9 d’Onfray, on finirait par croire qu’on n’y enseignait rien d’autre, mais on apprend, plus loin, que Sch\u00e9rer s’opposait violemment \u00e0 nombre\u00a0de ses coll\u00e8gues, par exemple\u00a0Jean-Fran\u00e7ois Lyotard, et que ses propos effrayaient ses \u00e9tudiants, lesquels se comptaient en fait sur les doigts d’une main.
La seconde cible d’Onfray est Foucault, d\u00e9peint ici comme un ambitieux, un opportuniste, qui a servi\u00a0tous les pouvoirs d\u00e8s lors que ceux-ci servaient sa carri\u00e8re, qui avait une sexualit\u00e9 \u00ab\u00a0probl\u00e9matique\u00a0\u00bb<\/em> et n’\u00e9tait pas un vrai gauchiste, la preuve\u00a0\u00e9tant que\u00a0six ans apr\u00e8s sa\u00a0mort, son ancien assistant Fran\u00e7ois Ewald\u00a0a\u00a0travaill\u00e9 pour le M\u00e9def, tandis qu’un de ses amants en Pologne collaborait avec la police politique. Bref, un homme sans conviction dont l’\u0153uvre n’a, nous dit toujours Onfray, pas grand int\u00e9r\u00eat. Avec un air entendu, il\u00a0signale que Foucault, comme Sch\u00e9rer, portait un col roul\u00e9 et un blouson de cuir. Tiens tiens, c’est louche. Onfray fait aussi remarquer que Foucault \u00e9tait contre la norme et trouvait tr\u00e8s bien que les filles ressemblassent \u00e0 des gar\u00e7ons et inversement, signalant au passage \u00e0 l’auditoire de sa conf\u00e9rence que \u00e7a lui rappelle le contexte actuel. Il n’a pas peur de mettre le r\u00e9gime des mollahs\u00a0sur le dos de Foucault, puisque ce dernier a soutenu l’ayatollah Khomeny en 1978\u00a0\u2014 un peu comme tout le monde, ceci dit\u00a0: exil\u00e9 alors que son pays \u00e9tait au mains d’une dictature, Khomeny passait pour une esp\u00e8ce de sage, voire un Gandhi persan. Au passage, Onfray affirme que l’Islam m\u00e8ne forc\u00e9ment \u00e0 la th\u00e9ocratie, ce qui est, une fois de plus, une lecture \u00e0 la fois anachronique et d\u00e9terministe, qui acte sans \u00e9tats d’\u00e2me\u00a0la\u00a0confiscation des consciences musulmanes par l’Islam politique.
Onfray parle un peu d’antipsychiatrie, en en faisant une id\u00e9ologie pour laquelle les fous sont sains et le reste du monde est fou, se gardant bien de parler des am\u00e9liorations tangibles que ce mouvement a amen\u00e9 en refusant de faire de l’asile la r\u00e9ponse \u00e0 tous les probl\u00e8mes psychiatrique et en refusant la cat\u00e9gorisation de l’homosexualit\u00e9 comme pathologie \u2014 mais j’imagine que ce dernier point laisse froid Onfray, qui semble avoir un probl\u00e8me avec l’homosexualit\u00e9.
F\u00e9lix Guattari et\u00a0Gilles Deleuze sont surtout cit\u00e9s comme tra\u00eetres \u00e0 la gauche : ils ont soutenu Coluche (comme tout le monde) mais ont f\u00eat\u00e9 l’\u00e9lection de Fran\u00e7ois Mitterrand le 10 mai 1981. Je ne sais pas si ce genre de r\u00e9v\u00e9lation choc permettra \u00e0 Onfray de revendiquer une importance comparable \u00e0 celle de Deleuze dans l’histoire de la philosophie.
La mise en question des constructions sociales r\u00e9volte Onfray, qui y voit la cause de la mont\u00e9e du Front National. Pour lui, la tradition du \u00ab\u00a0gauchisme culturel\u00a0\u00bb, qui se cristallise \u00e0 Vincennes et dont il ressent les effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res aujourd’hui encore s’int\u00e9resse trop aux marginaux et pas assez aux \u00ab\u00a0normaux\u00a0\u00bb. L’inventaire de ceux\u00a0qu’il consid\u00e8re comme appartenant \u00e0 la marge est int\u00e9ressant : homosexuels, transsexuels, femmes, fous, immigr\u00e9s<\/em><\/strong>.5<\/a><\/sup>
Je n’invente rien, Onfray nous explique que la norme doit \u00eatre l’homme blanc h\u00e9t\u00e9rosexuel, et que ne pas donner suffisamment de place \u00e0\u00a0cette norme, c’est faire du mal \u00e0\u00a0la vraie gauche !
On croirait une blague, non ?<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Voici comment Onfray r\u00e9sume la chronologie de Vincennes : le pouvoir gaulliste a g\u00e9n\u00e9reusement offert aux gauchistes une universit\u00e9 de luxe (moquette \u00e9paisse, meubles design, lignes de transport express\u00e9ment am\u00e9nag\u00e9es) et leur a donn\u00e9 une libert\u00e9 p\u00e9dagogique totale, histoire de voir s’ils seraient capables d’en faire quelque chose, mais, constatant que les enseignants \u00e9taient contre l’id\u00e9e de notation, lui a retir\u00e9 le droit \u00e0 d\u00e9livrer des dipl\u00f4mes puis, face aux exc\u00e8s en tous genres6<\/a><\/sup>, a fini par interrompre cette exp\u00e9rience de \u00ab\u00a0subversion subventionn\u00e9e\u00a0\u00bb<\/em> et d\u00e9molir les b\u00e2timents. L’autonomie, c’est le foutoir, fin de l’histoire7<\/a><\/sup>.
Le public de la deux-cent-cinquanti\u00e8me conf\u00e9rence de la Contre-histoire de la philosophie<\/em> \u00e0 l’Universit\u00e9 populaire de Caen et les auditeurs de France Culture<\/em> qui en ont \u00e9cout\u00e9 l’enregistrement hier ne conserveront pour la plupart, j’en ai peur, qu’une id\u00e9e tr\u00e8s parcellaire de l’h\u00e9ritage de Vincennes. Ils croiront sans doute que cette universit\u00e9 n’existe plus (alors qu’elle a surtout d\u00e9m\u00e9nag\u00e9) et ignoreront que c’est la premi\u00e8re universit\u00e9 \u00e0 avoir eu un d\u00e9partement de cin\u00e9ma, la premi\u00e8re universit\u00e9 \u00e0 avoir eu un d\u00e9partement d’arts plastiques, de pratique de la musique, la premi\u00e8re universit\u00e9 \u00e0 avoir eu un d\u00e9partement d’informatique8<\/a><\/sup>, \u00e0 s’\u00eatre pench\u00e9e sur l’Intelligence artificielle et sur la cr\u00e9ation artistique sur ordinateur9<\/a><\/sup>. Curieusement, c’est aussi l’universit\u00e9 qui est \u00e0 l’origine du syst\u00e8me de validation par unit\u00e9s de valeur, qui \u00e0 d\u00e9sormais cours dans toutes les autres.
M\u00eame si je n’ai cess\u00e9 de voir Paris 8 se normaliser, au fil des ann\u00e9es que j’y ai pass\u00e9, et au fur et \u00e0 mesure que les anciens partaient \u00e0 la retraite, cela reste une universit\u00e9 o\u00f9 les hi\u00e9rarchies et les oppositions traditionnelles sont contest\u00e9es : pratique\/th\u00e9orie, mandarins\/assistants, enseignants\/\u00e9tudiants, \u00e9tudiants\/travailleurs, bacheliers\/non-bacheliers.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9quisitoire fait par Onfray est malhonn\u00eate et augmente l’ignorance de l’auditeur tout en lui faisant croire qu’on l’instruit. Voil\u00e0 bien le genre de pratiques qui \u00e9tendent le domaine de l\u2019imb\u00e9cillit\u00e9 ambiante et \u2014 \u00e0 mon tour de le dire \u2014, font le lit du Front National.<\/p>\n

  1. Lire (ou pas) Le Manifeste h\u00e9doniste<\/em>, \u00e9d. Autrement 2011. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Je pr\u00e9f\u00e8re mille fois un Alain Finkielkraut, tout aussi r\u00e9actionnaire, qui au moins n’essaie pas de se faire passer pour autre chose et conserve une certaine honn\u00eatet\u00e9 dans ses raisonnements et ses arguments. En tant qu’horloge arr\u00eat\u00e9e, il a l’utilit\u00e9 appr\u00e9ciable de donner l’heure juste deux fois par jour. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Dans\u00a0son expos\u00e9, Onfray voit comme une \u00e9ni\u00e8me \u00ab\u00a0d\u00e9rive\u00a0\u00bb de Vincennes que l’on y consid\u00e9rait que tout peut \u00eatre de l’art. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Mais j’y ai suivi quelques anciens,\u00a0en p\u00e8lerinage<\/a>, m\u00eame si le mot leur d\u00e9pla\u00eet.
    \u00c0 voir, le site     Vincennes 70’s<\/a>, qui r\u00e9capitule\u00a0cette p\u00e9riode. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Sur le script de la conf\u00e9rence, disponible en pdf<\/a>, il est \u00e9crit :
    Lente descente des masses oubli\u00e9es vers le d\u00e9sespoir
    \u2022 Des masses jamais prises en compte par le gauchisme culturel
    \u2022 Qui ne se soucie que des marges :
    \u2022 L\u2019homosexuel, le transsexuel, les femmes, l\u2019immigr\u00e9, l\u2019hermaphrodite, le prisonnier, le criminel<\/strong><\/em>. [    ↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. Onfray parle notamment d’une poubelle qui aurait \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9e sur la t\u00eate de Paul Ric\u0153ur… Je ne connais pas cette histoire, personnellement, et \u00e0 ma connaissance, Ric\u0153ur enseignait \u00e0 Nanterre. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. Il y a beaucoup d’impr\u00e9cisions ici, mais Vincennes a surtout p\u00e2ti de la fin du bail du terrain qui abritait l’universit\u00e9, \u00e9v\u00e9nement qui a permis \u00e0 la ville de Paris de se d\u00e9barrasser de cette universit\u00e9 devenue \u00e9norme (plus de 30 000 \u00e9tudiants, soit quatre fois plus que sa capacit\u00e9 d’accueil) et dont les locaux n’\u00e9taient pas entretenus et les abords, marqu\u00e9s par une ambiance assez sordide du fait du deal d’h\u00e9ro\u00efne. De nombreux cours avaient lieu le soir, et il fallait marcher un temps certain dans les bois pour atteindre l’universit\u00e9 ! [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. mise \u00e0 jour du 6\/6\/2019 : cette affirmation de ma part est semble-t-il erron\u00e9e, cf. commentaires<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  9. Groupe art et informatique de Vincennes, puis d\u00e9partement Arts et technologies de l’image, notamment. Arts, cin\u00e9ma, musique ou informatique s’enseignaient dans des \u00e9coles sp\u00e9cialis\u00e9es, mais pas \u00e0 l’universit\u00e9. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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