{"id":2331,"date":"2014-11-30T16:29:58","date_gmt":"2014-11-30T15:29:58","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=2331"},"modified":"2017-02-20T12:16:11","modified_gmt":"2017-02-20T11:16:11","slug":"exhibit-b-exposer-le-malaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2014\/11\/30\/exhibit-b-exposer-le-malaise\/","title":{"rendered":"Exhibit B : exposer le malaise"},"content":{"rendered":"

Le contexte :\u00a0Brett Bailey,\u00a0artiste sud-africain, pr\u00e9sente au th\u00e9\u00e2tre G\u00e9rard Philippe de Saint-Denis Exhibit B<\/em>, une performance dans laquelle le public circule parmi des tableaux vivants \u00e9voquant l’histoire de la colonisation,\u00a0de l’esclavagisme, de l\u2019apartheid et de la s\u00e9gr\u00e9gation raciale. Les acteurs, tous noirs, se tiennent\u00a0derri\u00e8re des barreaux, ont des cha\u00eenes,\u00a0sont attach\u00e9s,\u00a0etc. Aucun ne parle. Destin\u00e9e \u00e0 provoquer le malaise en d\u00e9non\u00e7ant la d\u00e9shumanisation raciste et en d\u00e9non\u00e7ant\u00a0\u00ab\u00a0ce que les\u00a0manuels d’histoire\u00a0ne d\u00e9noncent pas\u00a0\u00bb<\/em> (dixit un des acteurs), cette exposition a aussi \u00e9t\u00e9 accus\u00e9e de v\u00e9hiculer un message raciste d\u00e9guis\u00e9 \u00e0 Londres, o\u00f9 une opposition muscl\u00e9e a obtenu son interruption pr\u00e9matur\u00e9e, et \u00e0 pr\u00e9sent en France, o\u00f9 un collectif s’est constitu\u00e9 pour perturber la bonne tenue de l’exposition, bien que celle-ci soit d\u00e9fendue par la Ligue des droits de l’homme ou par l’ancien footballeur Lilian Thuram, bien connu pour son engagement contre le racisme.<\/p>\n

\"exhibitB_1\"<\/p>\n

Vendredi, la chanteuse Bams \u00e9tait invit\u00e9e \u00e0 l’\u00e9mission Ce Soir ou Jamais<\/em><\/a> pour d\u00e9fendre la censure devant une exposition qui lui \u00e9voque les zoos humains des expositions coloniales.
\nL’image t\u00e9l\u00e9visuelle de son intervention avait de quoi rendre mal \u00e0 l’aise : une artiste\u00a0noire assumant vaillamment sa position au milieu d’une\u00a0assembl\u00e9e constitu\u00e9e d’intellectuels \u00e0 la peau claire, forc\u00e9s, \u00e9tant donn\u00e9 la situation, de se montrer d’une politesse g\u00ean\u00e9e et donc g\u00eanante face \u00e0 un argumentaire assez vaseux. Car les bonnes raisons d’interdire l’exposition ne sont pas nombreuses : l’intention\u00a0de l’artiste n’est pas ambigu\u00eb, et quant \u00e0 savoir si le r\u00e9sultat l’est, difficile de dire puisque ceux qui parlent n’ont pas vu l’\u0153uvre. Ils semblent se comporter \u00e0 la mani\u00e8re de spectateurs de th\u00e9\u00e2tre du middle-west profond dans les albums de Lucky Luke, qui veulent punir celui\u00a0qui joue le \u00ab\u00a0m\u00e9chant\u00a0\u00bb de la pi\u00e8ce car ils confondent l’acteur et le r\u00f4le, le messager avec le message, et dans le cas de cette exposition,\u00a0le fait d’\u00e9voquer une situation intol\u00e9rable avec la situation intol\u00e9rable elle-m\u00eame.
\nAvec ce genre d’\u0153uvres \u00e0 message\u00a0\u00ab\u00a0choc\u00a0\u00bb, bien entendu, il faut marcher sur des \u0153ufs : il suffit d’un rien pour que les meilleures intentions de l’artiste ne se retournent contre son propos, parce qu’il sera tomb\u00e9 dans l’esth\u00e9tisation ou la caricature, parce qu’il sera na\u00eff, parce qu’il aura mal appr\u00e9ci\u00e9 le contexte dans lequel l’\u0153uvre est montr\u00e9e, etc. Le\u00a0fait que l’artiste soit blanc ne doit pas arranger les choses, j’imagine.<\/p>\n

\"bams_csoj\"<\/p>\n

Les arguments de la chanteuse Bams \u00e9taient plut\u00f4t mauvais. Elle a d’abord rappel\u00e9 l’existence pass\u00e9e des zoos humains,\u00a0et il aurait fallu la reprendre sur la simple d\u00e9finition du zoo humain : ici, ce sont des sc\u00e8nes, des \u00ab\u00a0tableaux\u00a0\u00bb vivants, plus proches des mus\u00e9es de cire qu’autre chose, et dont le fait que les mannequins ne soient pas des statues mais de v\u00e9ritables personnes, \u00e0 la mani\u00e8re des cr\u00e8ches vivantes, qui, quoiqu’immobiles, respirent et regardent le public dans les yeux, fait sans doute partie\u00a0de la puissance d\u00e9rangeante de l’\u0153uvre. Je dis \u00ab\u00a0sans doute\u00a0\u00bb\u00a0puisqu’on ne peut juger de ce genre de ressenti sans l’avoir \u00e9prouv\u00e9.\u00a0Un zoo est bien autre chose, l’indignation qu’il provoque vient du fait qu’il y a, d’un c\u00f4t\u00e9 de la barri\u00e8re, des \u00eatres libres et de l’autre des \u00eatres enferm\u00e9s contre leur gr\u00e9, que le zoo est en soi la preuve d’une in\u00e9galit\u00e9 fondamentale. Et bien s\u00fbr, puisque les zoos sont d’abord destin\u00e9s aux animaux, y enfermer des humains exclut ces derniers de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Second argument, le livre Mein Kampf<\/em> est interdit en France, alors pourquoi n’interdit-on pas cette \u0153uvre \u00ab\u00a0qui n’est pas valorisante pour les noirs\u00a0\u00bb\u00a0? Voil\u00e0 bien un argument \u00e9trange \u00e0 bien des \u00e9gards, ne serait-ce que parce que Mein Kampf<\/em>, malgr\u00e9 un d\u00e9bat judiciaire \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, n’est aucunement proscrit en France, et il \u00e9tait\u00a0m\u00eame r\u00e9guli\u00e8rement bien plac\u00e9 dans les classements en temps r\u00e9el de ventes de livres en ligne jusqu’\u00e0 ce que les boutiques, alert\u00e9es par leur client\u00e8le, se rendent compte du malaise que pouvait provoquer des annonces\u00a0automatiques proposant aux lecteurs d’acheter un livre d’Adolf Hitler. Mein Kampf<\/em> est un livre que l’on peut se procurer l\u00e9galement, obligatoirement accompagn\u00e9 d’une pr\u00e9face de huit pages qui qui avertit le lecteur de sa nocivit\u00e9. Sa lecture est assez passionnante, car c’est un livre d’une b\u00eatise abyssale et dont on peine \u00e0 imaginer qu’il ait eu les effets qu’il a, dit-on1<\/a><\/sup>, eu sur les consciences pangermaniques. Je m’\u00e9tonne qu’on persiste \u00e0 faire passer ce pamphlet franchement risible\u00a0pour une sorte de N\u00e9cronomicon<\/em>, de livre magique qui rend imm\u00e9diatement fou de haine raciste celui qui pose les yeux dessus.
\nBien s\u00fbr, le propos de Mein Kampf<\/em>\u00a0(r\u00e9dig\u00e9 par un artiste<\/a>, tiens !) est raciste, racialiste, puisque c’est en quelque sorte le manifeste du nazisme… Mais alors, quel rapport avec l’exposition, qui n’est pas un programme politique mais entend (adroitement et pertinemment ou pas, c’est une autre question) lutter contre le racisme ?<\/p>\n

\"exhibitb\"<\/p>\n

Troisi\u00e8me argument, celui du \u00ab\u00a0deux poids deux mesures\u00a0\u00bb : Bams oppose sa demande de censure de l’exposition \u00e0 la censure dont a fait l’objet\u00a0son compatriote (sic<\/em>)\u00a0camerounais2<\/a><\/sup> l’humoriste Dieudonn\u00e9. Or si un spectacle de Dieudonn\u00e9 a effectivement \u00e9t\u00e9 interdit au pr\u00e9texte fallacieux du trouble \u00e0 l’ordre public, dans le cadre d’un bras de fer affligeant avec le ministre de l’int\u00e9rieur de l’\u00e9poque<\/a>, et si Dieudonn\u00e9 est effectivement victime de tracasseries fiscales\u00a0peut-\u00eatre mal intentionn\u00e9es mais pas forc\u00e9ment infond\u00e9es (m\u00eame les humoristes qui ne sont plus\u00a0dr\u00f4les doivent payer\u00a0leurs imp\u00f4ts) qu’il utilise pour se poser en victime, on ne peut pas dire qu’il soit b\u00e2illonn\u00e9 puisque\u00a0ses one-man show politiques\u00a0tournent avec succ\u00e8s dans toutes les grandes villes fran\u00e7aises. La seule chose qui aille dans le sens d’une critique sur le ton du \u00ab\u00a0deux poids deux mesures\u00a0\u00bb dans cette comparaison par ailleurs absurde, c’est justement l’\u00e9mission Ce soir ou jamais<\/em><\/a> : lors du d\u00e9bat entourant les spectacles de Dieudonn\u00e9, l’appel \u00e0 la censure \u00e9tait bien repr\u00e9sent\u00e9\u00a0sur le plateau, tandis que cette fois, Bams \u00e9tait seule \u00e0 d\u00e9fendre une telle position.<\/p>\n

La r\u00e9action n\u00e9gative \u00e0 l’exposition vient \u00e0 mon avis d’un sentiment profond d’injustice, et pire, de d\u00e9sesp\u00e9rance. Car l’injustice n’est pas si grave\u00a0si on pense pouvoir la combattre et progresser, un pas apr\u00e8s l’autre. Mais la d\u00e9sesp\u00e9rance, c’est le sentiment que l’injustice ne cessera pas, qu’aucun combat ne peut faire avancer quoi que ce soit, que rien n’est rem\u00e9diable3<\/a><\/sup>, qu’il ne faut plus r\u00e9clamer le progr\u00e8s, mais se placer dans une logique d’affrontement\u00a0entre groupes\u00a0: les noirs avec les noirs (et que deviennent, alors, les gens qui ont des origines de plusieurs continents ?), les musulmans avec les musulmans, les juifs avec les juifs, etc. Chacun demande le \u00ab\u00a0respect\u00a0\u00bb, au sens parfois n\u00e9gatif du terme, c’est \u00e0 dire non pas le droit d’\u00eatre consid\u00e9r\u00e9, d’\u00eatre estim\u00e9,\u00a0mais celui d’\u00eatre pris en compte comme une force adverse, de faire peur, en quelque sorte. Comme dans l’expression \u00ab\u00a0tenir en respect\u00a0\u00bb : on respecte son ennemi, on aime son fr\u00e8re, pas le contraire4<\/a><\/sup>.<\/p>\n

\"exhibitB_2\"<\/p>\n

C’est ce qu’on appelle le\u00a0\u00ab\u00a0communautarisme\u00a0\u00bb, et qui est, donc, \u00e0 mon avis, moins un danger futur pour\u00a0la coh\u00e9sion de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise que le sympt\u00f4me d’un manque de foi dans le progr\u00e8s commun, qui ne fait que valider que cette\u00a0soci\u00e9t\u00e9 n’en est pas une. Je n’ai pas de mal \u00e0 imaginer que, si on se sait\u00a0brim\u00e9 parce que l’on appartient (de gr\u00e9 ou de force) \u00e0\u00a0un groupe, et que l’on juge que\u00a0cela ne changera jamais, on finisse par abandonner l’id\u00e9e d’une am\u00e9lioration g\u00e9n\u00e9rale pour se resserrer sur ceux qui nous ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9s comme nos semblables. Je comprends cette humeur, je comprends que face \u00e0 l’injustice on se dise : puisqu’on ne vit pas ensemble, puisqu’on n’aura jamais les m\u00eames droits (non dans la loi mais dans les faits), alors s\u00e9parons-nous. On ne fait \u00e0 ce moment l\u00e0 qu’acter une situation implicite. Je comprends tout \u00e7a sans peine, mais comment est-ce que cela pourrait se\u00a0finir\u00a0bien\u00a0? Si l’universalisme est un simulacre, une imposture, ce n’est pas parce qu’il ne peut pas exister, parce qu’il est mauvais en soi, ou parce qu’il a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9 par des intellectuels europ\u00e9ens et\u00a0am\u00e9ricains du XVIIIe si\u00e8cle<\/a>, c’est parce que ceux qui s’en targuent et qui le repr\u00e9sentent constituent\u00a0ind\u00e9niablement un groupe sexuellement, culturellement, financi\u00e8rement et ph\u00e9notypiquement homog\u00e8ne5<\/a><\/sup>.
\nMais le \u00ab\u00a0communautarisme\u00a0\u00bb est aussi une arme puissante pour ceux qui dirigent effectivement\u00a0le monde : elle permet d’emp\u00eacher ceux qui poss\u00e8dent peu ou qui ne poss\u00e8dent pas de lever\u00a0ensemble\u00a0la t\u00eate vers ceux qui profitent de leur condition et des\u00a0fronti\u00e8res administratives ou mentales\u00a0qui les s\u00e9parent. Ici, par indignation pour un pseudo \u00ab\u00a0Zoo humain\u00a0\u00bb, les membres du collectif qui r\u00e9clament l’interdiction de l’exposition s’enferment d’eux-m\u00eames dans d’autres\u00a0fronti\u00e8res.<\/p>\n

Le monde est certes moche, mais il ne va pas s’am\u00e9liorer, j’en ai peur, on parvient rarement \u00e0 transformer un probl\u00e8me en solution \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n

Mise-\u00e0-jour : deux\u00a0articles\u00a0li\u00e9s\u00a0qui donnent des arguments int\u00e9ressants contre l’exposition :\u00a0#BoycottHumanZoo I : le racisme s\u2019invite au mus\u00e9e<\/a>\u00a0et\u00a0#BoycottHumanZoo II : \u00e0 la culture de notre servitude<\/a>. Si je comprends tr\u00e8s bien le propos, je ne peux pas \u00eatre d’accord avec la remise en cause de la\u00a0libert\u00e9 d’expression : le droit \u00e0 s’exprimer\u00a0n’est pas l’outil du fascisme, c’est l’outil de la libert\u00e9. Voir aussi la position du CRAN, qui n’est pas favorable \u00e0 une interdiction mais veut d\u00e9battre : De \u00ab Exhibit B \u00bb \u00e0 \u00ab Exhibit White \u00bb… La position du CRAN<\/a>.<\/small><\/em><\/p>\n

Mise-\u00e0-jour 11\/12 : Une tribune publi\u00e9e dans Lib\u00e9ration<\/a> affirme la l\u00e9gitimit\u00e9 du droit d’expression des artistes autant que celle des spectateurs \u00e0 r\u00e9pondre aux dits artistes. Je suis content de voir que cette position, qui est aussi la mienne, est \u00e0 pr\u00e9sent co-sign\u00e9e par la chanteuse Bams, cit\u00e9e plus haut, qui n’appelle donc plus \u00e0 la censure, et il faut s’en f\u00e9liciter.<\/small><\/em><\/p>\n

  1. J’\u00e9cris \u00ab\u00a0dit-on\u00a0\u00bb, car j’ai l’impression que le nazisme au pouvoir est responsable de la diffusion de Mein Kampf<\/em> plus que la lecture de Mein Kampf<\/em> est responsable de la diffusion des id\u00e9es nazies. En effet, il me semble qu’il fallait \u00eatre d\u00e9j\u00e0 bien atteint par ces id\u00e9es pour admettre un livre aussi b\u00eate. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Bams est n\u00e9e et a grandi en r\u00e9gion parisienne. J’ignore si elle est de\u00a0nationalit\u00e9 fran\u00e7aise, mais Dieudonn\u00e9 M’Bala M’Bala, n\u00e9 en France ou il a grandi, d’un p\u00e8re camerounais et d’une m\u00e8re bretonne,\u00a0l’est\u00a0et n’a pas de double nationalit\u00e9. A priori, si Bams et Dieudonn\u00e9 sont bel et bien compatriotes, ce n’est pas parce qu’ils sont camerounais mais parce qu’ils sont fran\u00e7ais ! [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Une fois de plus, je renvoie le lecteur aux travaux d’Henri Laborit : le stress provoque des pathologies s’il ne peut \u00eatre rem\u00e9di\u00e9 par soit : une solution ; l’agressivit\u00e9 ; la fuite. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. J’apprends que Bams est co-fondatrice du magazine gratuit\u00a0Respect Mag<\/a><\/em>, qui entend lutter contre les exclusions\u00a0et pour l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Quelques extraits\u00a0de chansons et\u00a0d’interviews sur la\u00a0vision des clivages fran\u00e7ais par Bams : \u00ab\u00a0On est dans un pays ultra communautaire. Le blanc et l\u2019\u00e9narque, c\u2019est lui qui p\u00e8se, pas la communaut\u00e9 des Noirs soit disant d\u00e9scolaris\u00e9s, des Arabes soit disant barbus. L\u2019ascenseur social est en panne et tous ces jeunes qui se tirent \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, on n\u2019en parle pas\u00a0\u00bb<\/em> ; \u00ab\u00a0Toute une g\u00e9n\u00e9ration a dit \u201cTouche pas \u00e0 mon pote\u201d dans les ann\u00e9es 80 et \u00e7a nous a mis mal \u00e0 l\u2019aise. Je ne suis pas ton pote. Je suis ton semblable. Ce n\u2019est pas de l\u2019amiti\u00e9 que je demande mais du respect, d\u2019individu \u00e0 individu\u00a0\u00bb<\/em>. Je lis dans cette phrase : ha\u00efssons-nous, s\u00e9parons-nous, mais en m\u00e9nageant nos sensibilit\u00e9s respectives. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. cf. l’article Qu’est-ce que le communautarisme ?<\/a><\/em>, par\u00a0Cr\u00eape-Georgette. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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