{"id":2191,"date":"2014-11-01T19:14:17","date_gmt":"2014-11-01T18:14:17","guid":{"rendered":"http:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=2191"},"modified":"2019-08-17T21:08:02","modified_gmt":"2019-08-17T20:08:02","slug":"les-crocodiles-le-point-sur-les-objections","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2014\/11\/01\/les-crocodiles-le-point-sur-les-objections\/","title":{"rendered":"Les crocodiles, le point sur les objections"},"content":{"rendered":"

La bande dessin\u00e9e Les Crocodiles<\/em><\/a>, de Thomas Mathieu, qui est la version imprim\u00e9e (et contextualis\u00e9e par un avant-propos de l’auteur et de quatre postfaces1<\/a><\/sup> qu’il me tarde de lire) du site Projet Crocodiles<\/a>,<\/em> est parue hier aux \u00e9ditions du Lombard. Souhaitons tout le succ\u00e8s possible \u00e0 cet album salutaire qui montre aux hommes une r\u00e9alit\u00e9 qu’ils ignorent, le harc\u00e8lement de rue. Quand je dis que les hommes l’ignorent, c’est parce que les sifflets, les compliments agressifs, les intimidations et les propositions sexuelles insistantes non sollicit\u00e9es ne visent pas les filles accompagn\u00e9es, car leurs courageux auteurs attendent que les femmes soient isol\u00e9es pour en faire les proies de leur goujaterie<\/a>. Mais puisque ce sont aussi des hommes qui se rendent coupables de ces pratiques, l’ignorance est parfois active : il y a ce qu’on ne voit pas parce qu’on ne pourrait pas le voir, et ce qu’on ne voit pas, parce qu’on ne veut pas voir, et qu’on ne veut surtout pas se voir soi-m\u00eame comme un m\u00e9chant. \"crocodiles\"<\/a> J’ai eu une longue discussion sur Facebook \u00e0 propos de cet album, avec les points de vue parfois antagonistes de gens tr\u00e8s divers. J’ai lu d’autres fils de discussion, o\u00f9 les m\u00eames arguments revenaient souvent. Je ne vais pas citer untel ou untel car le sujet est sensible et il est vite fait de caricaturer les propos ne serait-ce qu’en les extrayant de leur contexte. Mais je vais \u00e9num\u00e9rer quelques unes des objections exprim\u00e9es vis \u00e0 vis du projet et y r\u00e9pondre.<\/p>\n

Premi\u00e8re objection : m\u00eame quand c’est pour parler des filles, c’est encore un mec qui s’en charge. Une fille qui aurait propos\u00e9 ce projet aurait essuy\u00e9 un refus.<\/strong><\/p>\n

L’accusation de \u00ab\u00a0mansplaining\u00a0\u00bb est \u00e0 mon avis assez injuste : Thomas Mathieu a recueilli des t\u00e9moignages de femmes, qu’il met en images sans emphase, et il assume de le faire en tant qu’homme qui prend conscience d’une r\u00e9alit\u00e9. Il est assez absurde de refuser \u00e0 un homme de chercher \u00e0 se mettre \u00e0 la place des femmes. Le second point est un peu difficile \u00e0 d\u00e9montrer, mais il est peut-\u00eatre vrai. Ceci dit on se souviendra que Chantal Montellier a publi\u00e9 il y a trente ans un album intitul\u00e9 Odile et les crocodiles<\/em>, qui traitait aussi de th\u00e8mes f\u00e9ministes et qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9dit\u00e9 depuis. Si je doute que le f\u00e9minisme soit interdit aux femmes par les \u00e9diteurs, je constate que les \u00e9diteurs mainstream ont souvent des r\u00e9ticences assez nettes vis-\u00e0-vis de la bande dessin\u00e9e politiquement ou socialement engag\u00e9e, mais peut-\u00eatre que \u00e7a change : les Pin\u00e7on-Pin\u00e7on-Charlot (et Marion Montaigne) chez Dargaud, les Crocodiles chez le Lombard, Et le probl\u00e8me de tous ces \u00e9diteurs qui fuient la politique, c’est qu’ils ne se rendent pas compte que les albums \u00ab\u00a0apolitiques\u00a0\u00bb qu’ils publient ne sont pas apolitiques du tout, mais enfoncent des clous d\u00e9j\u00e0 bien plant\u00e9s. Tout est politique, comme disait l’autre. D’un autre c\u00f4t\u00e9, bien entendu, les discours un peu trop pontifiants peuvent effrayer les lecteurs car personne n’aime recevoir des le\u00e7ons. M\u00eame m\u00e9rit\u00e9es.<\/p>\n

Seconde objection : l’auteur profite du malheur des femmes pour gagner de l’argent. Et l’\u00e9diteur a des partenariats avec la presse f\u00e9minine-pas-f\u00e9ministe.<\/strong><\/p>\n

Il s’agit d’un malentendu courant : l’auteur gagne bien de l’argent (chez un gros \u00e9diteur, l’avance sur droits est g\u00e9n\u00e9ralement correcte, quand bien m\u00eame pas un seul exemplaire du livre ne serait vendu), mais pas sur un sujet, il gagne de l’argent pour un travail qu’il a effectu\u00e9. Pour des centaines de dessins, pour un travail de sc\u00e9narisation, d’\u00e9criture, de recueil d’anecdotes. Et qui plus est, pour parler d’un sujet qui fait d\u00e9bat et qui n’a rien d’\u00e9vident. Les artistes se font souvent reprocher l’argent qu’ils gagnent, parce que bien des gens ont des m\u00e9tiers ennuyeux et consid\u00e8rent que c’est en \u00e9change de cet ennui qu’il sont r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s, que c\u00a0\u00bbest la corv\u00e9e en tant que corv\u00e9e qui est r\u00e9compens\u00e9e, et non le travail effectu\u00e9. Alors ils jalousent les gens qui ont l’air de faire des choses int\u00e9ressantes, lesquels prennent d’ailleurs souvent un malin plaisir \u00e0 dire \u00ab\u00a0je fais ce que j’aime et en plus je suis pay\u00e9 pour…\u00a0\u00bb<\/em>. \"crocodiles\" Mais voil\u00e0, le travail plaisant n’a rien d’une impossibilit\u00e9, et le talent n’est pas une injustice, c’est aussi du travail, m\u00eame si les artistes s’efforcent souvent de faire semblant de ne pas faire d’efforts. Quand aux partenariats avec le magazine Elle<\/em>, ou autre2<\/a><\/sup>, c’est une question difficile, car s’il est vrai que s’associer \u00e0 des journaux qui n’ont (plus) rien de f\u00e9ministe peut permettre de donner \u00e0 ces derniers une patine progressiste non-m\u00e9rit\u00e9e, pourquoi refuser de pr\u00eacher la bonne parole aupr\u00e8s d’un m\u00e9dia qui a pr\u00e8s d’un demi-million de lectrices ? Vivre sans compromission, dans l’entre-soi, en ne s’adressant qu’aux amis et aux  convaincus, est confortable, mais ne change pas forc\u00e9ment le monde. En fait, un partenariat avec un magazine pour hommes comme FHM<\/em> ou Lui<\/em> aurait peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 encore plus int\u00e9ressant (mais nettement moins envisageable ?).<\/p>\n

Troisi\u00e8me objection : l’auteur m\u00e9lange tout, du plus b\u00e9nin au plus grave<\/strong><\/p>\n

C’est exact et c’est une des forces du livre ! Les t\u00e9moignages vont de la petite r\u00e9flexion sexiste dans une discussion au viol conjugal en passant par les insultes et les intimidations. L’auteur ne dit nulle part que tout cela est \u00e9gal, et aucun lecteur ne pense que c’est \u00e9gal. En revanche, tout cela participe \u00e0 cr\u00e9er un portrait d\u00e9sastreux et malheureusement fond\u00e9 des rapports entre hommes et femmes dans nos soci\u00e9t\u00e9s. N’appuyer que sur ce que personne ne peut d\u00e9fendre, comme le viol et autres violences, serait un peu facile, et viendrait trop tard : c’est toute une ambiance, parfois faite de petites touches, qui m\u00e8ne finalement \u00e0 ces exc\u00e8s si flagrants que personne ne les revendiquera. Lorsque les anecdotes racont\u00e9es semblent banales, rel\u00e8vent, disent certains, de la simple \u00ab\u00a0drague maladroite\u00a0\u00bb, c’est l\u00e0 qu’il faut se demander pourquoi les histoires ont marqu\u00e9 et heurt\u00e9 celles qui les racontent.<\/p>\n

Quatri\u00e8me objection : tous les hommes sont mis dans le m\u00eame panier, tous ont une t\u00eate de crocodile<\/strong><\/p>\n

C’est vrai, moi m\u00eame \u00e7a m’a pein\u00e9 de voir que tous les hommes sont repr\u00e9sent\u00e9s comme des crocodiles. Je ne me vois pas comme \u00e7a et la plupart des gens, m\u00eame quand il le faudrait, du reste, refusent de se voir comme des salauds. Certains voudraient qu’il y ait des degr\u00e9s, qu’il y ait des vrais crocodiles pleins de dents et de gentils l\u00e9zards3<\/a><\/sup>, et c’est d’ailleurs un peu le cas m\u00eame si le dessin n’est pas syst\u00e9matique, d’autres voudraient une distinction claire entre les gentils et les m\u00e9chants hommes. \"pas_tous_crocodiles\" Mais voil\u00e0, le parti pris par l’auteur est d’une part de pointer des probl\u00e8mes qui concernent absolument toute la soci\u00e9t\u00e9, et d’autre part, surtout, d’adopter le point de vue des femmes, qui ne font pas de statistiques : si elles croisent un type dans une rue sombre la nuit, et que le type les d\u00e9passe sans les agresser, elles ne se disent pas \u00ab\u00a0ah il y a des mecs sympas dis donc\u00a0\u00bb, car elles le savent d\u00e9j\u00e0. Elles sont juste soulag\u00e9es, temporairement, mais elles doivent rester sur leurs gardes. Quelques anecdotes dites par des filles, des femmes, que je connais, m’ont fait comprendre assez tardivement \u00e0 quel point les femmes \u00e9taient contraintes \u00e0 tenir leur garde. Et c’est \u00e7a, le sujet du livre, et c’est pour \u00e7a qu’il est important. En donnant \u00e0 chaque homme pr\u00e9sent\u00e9 une t\u00eate de crocodile, l’auteur fait une chose importante : il ne s’exclut pas de la critique. Il ne se pose pas en juge, il prend sa part. Personnellement, je ne me vois pas en \u00ab\u00a0crocodile\u00a0\u00bb, mais est-ce que je peux me vanter de ne l’avoir jamais \u00e9t\u00e9 ? De ne pas avoir \u00e9mis de r\u00e9flexion sexiste ? Homophobe ? Certainement pas, il faudrait, pour avoir un pass\u00e9 sans t\u00e2che, ne jamais avoir \u00e9t\u00e9 un petit gar\u00e7on dans une cour de r\u00e9cr\u00e9ation, pour commencer. Alors oui, la g\u00e9n\u00e9ralisation me semble justifi\u00e9e, plus justifi\u00e9e en tout cas que des distinctions byzantines… On notera par ailleurs que toutes les femmes n’ont pas le beau r\u00f4le, dans \u00ab\u00a0Les crocodiles\u00a0\u00bb : certaines font des r\u00e9flexions sexistes envers d’autres femmes, par exemple. Il n’y a pas un discours univoque qui distinguerait les humains entre le \u00ab\u00a0gentil sexe\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0m\u00e9chant\u00a0\u00bb.
\nEt enfin, l’auteur est lui-m\u00eame un homme. S’il distinguait les hommes \u00ab\u00a0gentils\u00a0\u00bb des autres, il s’exclurait de ce qu’il d\u00e9nonce et se poserait en donneur de le\u00e7ons.<\/p>\n

Cinqui\u00e8me objection : l’animalisation d’une cat\u00e9gorie de la population n’est pas quelque chose d’innocent<\/strong><\/p>\n

Il y a des pr\u00e9c\u00e9dents terribles, il est vrai. Pendant la derni\u00e8re guerre, les japonais n’ont plus \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9s (dans les discours, plut\u00f4t qu’en dessin), aux \u00c9tats-Unis, que comme des singes, des serpents, des rats ou des cafards \u00e0 exterminer… Et le jour o\u00f9 Hiroshima a \u00e9t\u00e9 ray\u00e9 de la carte avec cent mille hommes, femmes et enfants, personne n’a vers\u00e9 de larme et la presse a salu\u00e9 la prouesse scientifique (les Am\u00e9ricains ne se sont inqui\u00e9t\u00e9s de la menace atomique qu’en 1949, lorsque l’URSS a \u00e9t\u00e9, \u00e0 son tour, \u00e9quip\u00e9 de la bombe). Avoir repr\u00e9sent\u00e9 des personnes comme des non-humains a install\u00e9 la possibilit\u00e9 \u00ab\u00a0morale\u00a0\u00bb de faire dispara\u00eetre lesdits humains. Il existe bien des pr\u00e9c\u00e9dents : les Allemands repr\u00e9sent\u00e9s en cochons pendant la premi\u00e8re guerre mondiale, les juifs repr\u00e9sent\u00e9s comme des pieuvres, serpents, araign\u00e9es,… M\u00eame quand en France on comparait, au cours des ann\u00e9es 1980, les japonais \u00e0 des fourmis, c’\u00e9tait une mani\u00e8re de les extraire de l’humanit\u00e9. On doit pouvoir trouver pas mal d’exemples : guerres, colonisations, exclusions diverses,… \"animalisation\" Mais il faut faire la distinction entre ces exemples, tout de m\u00eame, car tous n’ont pas le m\u00eame sens ni la m\u00eame port\u00e9e. Certains rel\u00e8vent du proc\u00e9d\u00e9 stylistique (Calvo, Spiegelman) avant tout destin\u00e9 \u00e0 faciliter la lecture : dans Maus<\/em>, on sait qui sont les juifs car ces derniers sont repr\u00e9sent\u00e9s comme des souris, mais chaque protagoniste n’en a pas moins sa personnalit\u00e9, ses qualit\u00e9s et ses d\u00e9fauts, son \u00e9go\u00efsme ou son courage, etc. Mais quelles que soient les distinctions qu’on peut faire (il y a eu de gentils allemands), pendant la seconde guerre mondiale, \u00eatre juif n’\u00e9tait pas une position sociale confortable, c’\u00e9tait un danger vital. Quoi que l’on pense de l’animalisation comme proc\u00e9d\u00e9 visuel, nos crocodiles ont une particularit\u00e9 : ils n’appartiennent pas \u00e0 un groupe religieux ou ethnique, ils ne seront jamais ostracis\u00e9s et encore moins envoy\u00e9s dans des camps de la mort, car les hommes et les femmes vivent ensemble et vivront toujours ensemble, il ne peut pas y avoir de projet d’extermination derri\u00e8re cette animalisation.<\/p>\n

Objection aux objections : si tu es pas d’accord avec chaque aspect de ce livre, tu es un salaud, un masculiniste enrag\u00e9<\/strong><\/p>\n

J’ai lu plusieurs fois cette r\u00e9futation : il faut \u00eatre d’accord avec tout, et sinon, c’est qu’on est dans le camp des m\u00e9chants. On n’a pas le droit de questionner les choix visuels, on n’a pas le droit de mettre en cause l’animalisation ou la g\u00e9n\u00e9ralisation, on n’a pas le droit de r\u00e2ler \u00e0 propos du partenariat avec tel journal, ou le fait que \u00e7a soit publi\u00e9 par un gros \u00e9diteur, etc., etc., car les critiquer revient \u00e0 refuser l’existence du harc\u00e8lement de rue, et dire \u00ab\u00a0je ne suis pas comme \u00e7a\u00a0\u00bb, c’est faire son \u00ab\u00a0male in tears\u00a0\u00bb. Bon.
\nJe trouve une telle objection plut\u00f4t irrecevable, parce qu’elle rel\u00e8ve du terrorisme intellectuel : la cause est juste, donc on n’a pas le droit d’avoir un avis. Et le plus absurde c’est qu’il s’agit d’une \u0153uvre destin\u00e9e \u00e0 amener les gens \u00e0 porter un regard diff\u00e9rent sur la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 faire prendre conscience de ses d\u00e9fauts, il faut donc admettre par avance que tout le monde ne sera pas d’accord sur tout. Et que l’on peut \u00eatre d’accord sur les principes mais se poser des questions sur la r\u00e9alisation : je parie que l’auteur lui-m\u00eame s’est pos\u00e9 des questions quant \u00e0 ses parti-pris formels, et en tout cas on ne lui reprocherait pas d’y avoir r\u00e9fl\u00e9chi, pourquoi les lecteurs n’aurait-ils pas le droit de discuter aussi ? Et bien entendu qu’en tant qu’homme on a le droit de se sentir vex\u00e9 d’\u00eatre mis \u00ab\u00a0dans le m\u00eame panier\u00a0\u00bb que des gens que l’on consid\u00e8re comme des salauds. Que ce soit m\u00e9rit\u00e9 ou pas, c’est vexant. Mais on ne doit pas r\u00e9agir \u00e0 cette vexation en r\u00e9clamant une forme d’\u00e9quit\u00e9 assez absurde (\u00ab\u00a0et les filles qui commettent des viols, \u00e7a existe hein !\u00a0\u00bb<\/em>) ni niant, ni en autoflagellant, mais bien en am\u00e9liorant le monde au niveau o\u00f9 on peut le faire.<\/p>\n

\"questions\"

En temps de guerre, interdiction de penser, chacun doit conna\u00eetre sa place.<\/p><\/div>\n

La terreur intellectuelle est contre-productive et fait du mal aux mouvements progressistes, quels qu’ils soient, parce qu’ils disent, en gros : \u00ab\u00a0vous devez penser comme moi, ou au moins faire semblant\u00a0\u00bb<\/em>. Une telle injonction ne peut mener qu’\u00e0 l’hypocrisie, certainement pas au progr\u00e8s. Le progr\u00e8s, c’est aussi un pari, \u00e7a implique un minimum de confiance dans le genre humain, se dire que les gens peuvent \u00eatre blessants ou injustes par ignorance ou par habitude, mais que si ce n’est pas expr\u00e8s, ce n’est pas irr\u00e9m\u00e9diable. Car si c’\u00e9tait irr\u00e9m\u00e9diable, d’ailleurs \u00e0 quoi bon discuter ? Sur certains d\u00e9bats, on voit les gens devenir litt\u00e9ralement fous pour un mot d’humour mal re\u00e7u, la m\u00e9connaissance d’un vocabulaire, l’ignorance d’une situation quelconque4<\/a><\/sup>, ou simplement le fait de ne pas \u00eatre tout \u00e0 fait d’accord. Entre ma pratique des forums au milieu des ann\u00e9es 1990 et aujourd’hui, j’ai l’impression d’une sorte de d\u00e9clin du principe m\u00eame de conversation, o\u00f9 toute contradiction est v\u00e9cue de mani\u00e8re immature : dire \u00ab\u00a0mais\u00a0\u00bb fait de vous un ennemi \u00e0 la mode bushiste : \u00ab\u00a0si vous n’\u00eates pas avec nous, vous \u00eates contre nous\u00a0\u00bb<\/em>. Et \u00e7a se retrouve ailleurs que sur les r\u00e9seaux sociaux : nos politiques, par exemple, pensent que si on n’aime pas quelque chose (le voile islamique, les clowns agressifs, les tweets grossiers, ou ce que vous voudrez), alors il faut l’interdire. On comprend que plus personne ne croie plus en la d\u00e9mocratie si les confrontations d’opinions sont devenues nerveusement insupportables.<\/p>\n

  1. Les postfaces sont sign\u00e9es par Irene Zeilinger<\/a>, l’association Stop-Harc\u00e8lement-de-Rue<\/a>, Lauren Plume<\/a> et enfin Anne-Charlotte Husson<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. On me pr\u00e9cise qu’en France, le partenariat est fait avec Causette<\/em>, et en Belgique, avec l’\u00e9dition belge de Elle<\/em>, journal plus pr\u00e9occup\u00e9 par la cause f\u00e9ministe que son homologue fran\u00e7ais. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Je pense subitement \u00e0 l’excellent Vaughn Bode et \u00e0 son univers fait de femmes plantureuses et de l\u00e9zards un peu idiots… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. cf. le blog Lesquestionscomposent<\/a><\/em>, dont l’auteur explique quitter Twitter<\/em> notamment pour avoir appel\u00e9 \u00ab\u00a0mec\u00a0\u00bb une personne qui s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00eatre une femme transsexuelle si j’ai bien compris… [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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