On peut discuter de la p\u00e9nalisation des clients. Question tr\u00e8s complexe, car s’il est certainement faux de dire que la prostitution est \u00ab\u00a0le plus vieux m\u00e9tier du monde\u00a0\u00bb3<\/a><\/sup>, formule qui laisse imaginer qu’un monde sans prostitution est impensable, il est certain que les raisons d’\u00eatre tent\u00e9 ou accul\u00e9 \u00e0 se prostituer (et d’\u00eatre tent\u00e9 d’en \u00eatre client) ne dispara\u00eetront que le jour o\u00f9 nos soci\u00e9t\u00e9s seront id\u00e9alement exemptes d’in\u00e9galit\u00e9s financi\u00e8res autant que sexuelles4<\/a><\/sup>. Et sans vouloir \u00eatre d\u00e9faitiste, j’ai peur que \u00e7a ne soit pas pour demain, et pire, j’ai peur que la tendance soit \u00e0 un accroissement des in\u00e9galit\u00e9s. Est-ce que p\u00e9naliser le client prot\u00e8ge ou pr\u00e9carise les prestataires ? Ce sujet me semble terriblement complexe, et en fait je suis toujours \u00e9pat\u00e9 que tant de gens aient un avis tranch\u00e9. Mais il devrait \u00eatre possible de s’entendre sur l’abolition de la prostitution non comme moyen, mais comme but : un jour, dans un monde id\u00e9al, la mis\u00e8re affective ou sexuelle et la mis\u00e8re tout court n’auront plus de raison de s’exploiter mutuellement.<\/p>\n Les trois-cent-quarante-trois salauds qui sont en fait dix-neuf ou m\u00eame seulement dix-huit ne subissent pas des conditions de vie qui rendent difficile toute vie sexuelle autre que tarif\u00e9e : d\u00e9sert rural, lourd handicap physique ou social, enfin ce genre de choses. Ils ne r\u00e9clament pas d’am\u00e9liorer la condition des travailleurs du sexe, ils revendiquent juste le droit \u00e0 continuer d’exploiter, \u00e0 utiliser leur position sociale pour profiter du corps d’autrui, \u00e0 utiliser l’argent qu’ils ont et que d’autres n’ont pas pour gagner du temps et \u00e9viter toute responsabilit\u00e9 ou tout engagement : ma sexualit\u00e9, ton probl\u00e8me. Ils ne sont m\u00eame pas dans le romantisme un peu suspect des clients de l’\u00e9poque des maisons closes ou des amants de courtisanes d’autrefois qui s’aveuglaient volontairement un peu quant au caract\u00e8re sordide des r\u00e9alit\u00e9s de ces professions. Ils ne veulent du bien \u00e0 personne qu’\u00e0 eux-m\u00eames, et ils affirment que l’argent ach\u00e8te tout.<\/p>\n Il est \u00e9trange et int\u00e9ressant de voir appara\u00eetre ici le nom d’\u00c9ric Zemmour et, en filigrane, celui d’\u00c9lisabeth L\u00e9vy, qui partage avec le farfadet masculiniste comme avec Ivan Rioufol, autre signataire, une certaine obsession du d\u00e9clin de la France qui, selon eux, ne serait pas d\u00fb \u00e0 un abandon du service public5<\/a><\/sup>, du fr\u00eale \u00e9quilibre social-d\u00e9mocrate ou encore de l’\u00e9galit\u00e9 entre les sexes, mais au contraire, de la \u00ab\u00a0d\u00e9virilisation\u00a0\u00bb des hommes, de l’extension du pouvoir des femmes, de l’accueil civilis\u00e9 des \u00e9trangers, du fait de laisser des miettes (RSA, allocations diverses) aux plus pauvres des pauvres, du fait d’accepter la culture d’autrui, \u00a0la religion d’autrui, les revendications d’autrui,… C’est cette famille des n\u00e9o-r\u00e9actionnaires m\u00e9diatiques qui fustige r\u00e9guli\u00e8rement le \u00ab\u00a0relativisme culturel\u00a0\u00bb de la gauche post-moderne, mais je ne vois pas bien en quoi la pens\u00e9e post-soixante-huitarde s\u00e8merait plus la confusion des valeurs qu’une p\u00e9tition de bourgeois parisiens, de gauche ou de droite6<\/a><\/sup> qui s’insurgent \u00e0 l’id\u00e9e qu’on entrave leur droit \u00e0 la jouissance et leur droit \u00e0 exploiter et \u00e0 m\u00e9priser plus pauvres qu’eux.<\/p>\n Une double-page du Nouvel observateur comm\u00e9morant les quarante ans du manifeste des 343… et peut-\u00eatre aussi l’\u00e9poque o\u00f9 ce magazine en \u00e9tait vraiment un.<\/p><\/div>\n Le \u00ab\u00a0relativisme\u00a0\u00bb est pr\u00e9sent dans les r\u00e9f\u00e9rences mises en avant : si les signataires affirment \u00eatre trois-cent quarante-trois, c’est en clin d’\u0153il au \u00ab\u00a0manifeste des trois-cent quarante-trois\u00a0\u00bb (1971), o\u00f9, \u00e0 conduites par Simone de Beauvoir, trois-cent quarante-trois femmes7<\/a><\/sup> affirmaient avoir clandestinement v\u00e9cu une interruption volontaire de grossesse, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 cet acte \u00e9tait ill\u00e9gal, p\u00e9nalis\u00e9, dangereux, et o\u00f9 la contraception venait tout juste d’\u00eatre autoris\u00e9e mais n’avait pas le droit d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9e. Il fallait une belle dose de courage pour revendiquer un avortement, \u00e0 la fois face \u00e0 la loi, et face \u00e0 l’opinion (qui n’a pas tellement chang\u00e9 : c’est une chose dont on ne se vante pas facilement). Tr\u00e8s vite, ce manifeste a \u00e9t\u00e9 surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0les 343 salopes\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce n’est pas la premi\u00e8re fois qu’un manifeste politique fait explicitement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 celui de 1971, mais associer une lutte de femmes pour le droit \u00e0 disposer de leur corps \u00e0 une lutte d’homme pour conserver le privil\u00e8ge du droit \u00e0 disposer du corps d’autrui (et de femmes, surtout), voil\u00e0 qui est plus que consternant : obsc\u00e8ne. Trois-cent quarante-trois \u00ab\u00a0salauds\u00a0\u00bb signent un appel au droit \u00e0 recourir aux services de prostitu\u00e9(e)s, puisqu’il est question de p\u00e9naliser leur client\u00e8le. Cet appel est relay\u00e9 par le journal d’Elisabeth L\u00e9vy, Causeur. Si on y regarde de pr\u00e8s, les trois-cent quarante-trois sont ne sont que dix-neuf :\u00a0Fr\u00e9d\u00e9ric Beigbeder, Nicolas Bedos1, Philippe Caub\u00e8re, Marc Cohen, Jean-Michel Delacompt\u00e9e, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1239","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1239"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1278,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1239\/revisions\/1278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"touche_pas_343\"](\"files\/2013\/10\/touche_pas_343.jpg\")
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\nUn second clin d’\u0153il est lanc\u00e9 envers la lutte contre le racisme du d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, avec le slogan \u00ab\u00a0touche pas \u00e0 ma pute\u00a0\u00bb, qui est destin\u00e9 \u00e0 nous rappeler le \u00ab\u00a0touche pas \u00e0 mon pote\u00a0\u00bb de SOS Racisme. Un recyclage \u00e0 peine moins lamentable que l’autre, ne serait-ce que pour l’utilisation du mot \u00ab\u00a0pute\u00a0\u00bb et du possessif \u00ab\u00a0ma\u00a0\u00bb, qui disent bien ce qu’ils veulent dire : m\u00e9pris, pouvoir, propri\u00e9t\u00e9…<\/p>\n