{"id":12059,"date":"2022-08-06T23:55:00","date_gmt":"2022-08-06T22:55:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=12059"},"modified":"2024-08-29T14:52:29","modified_gmt":"2024-08-29T13:52:29","slug":"lislamophobie-existe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2022\/08\/06\/lislamophobie-existe\/","title":{"rendered":"\u00ab\u202fIslamophobie\u202f\u00bb n’est pas un terme ill\u00e9gitime"},"content":{"rendered":"\n

Un des thought-terminating clich\u00e9s<\/em> favoris du Printemps r\u00e9publicain<\/em> et assimil\u00e9s est de dire que l’Islamophobie<\/em> est un n\u00e9ologisme invent\u00e9 par les mollah iraniens (ou dans d’autres versions, par les Fr\u00e8res musulmans) afin de museler toute critique de l’Islam1<\/a><\/sup>, c’est \u00e0 dire d’entretenir un flou entre une forme de rejet et d’hostilit\u00e9 envers des personnes, d’une part, et le l\u00e9gitime exercice de la libert\u00e9 d’expression que constitue la critique d’une religion et de ses dogmes d’autre part.
Cette \u00e9tymologie ne tient pas la route, les premi\u00e8res acceptions du mot Islamophobie, tout comme Islamophilie, datent du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, ainsi qu’on peut le v\u00e9rifier avec Google Ngram.<\/p>\n\n\n\n

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Les occurrences de Islamophobie et Islamophilie entre 1900 et 2000, selon Google Ngram (qui observe l’utilisation de mots dans deux si\u00e8cles de textes imprim\u00e9s…). Le mot Islamophobie conna\u00eet bien s\u00fbr un essor incommensurable au XXIe si\u00e8cle, mais il est inexact de pr\u00e9tendre qu’il n’existait pas auparavant.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Mais quand bien m\u00eame le mot serait r\u00e9cent, et quand bien m\u00eame les mollahs auraient utilis\u00e9 le terme comme arme rh\u00e9torique d\u00e9loyale, le mot est ontologiquement l\u00e9gitime : en fran\u00e7ais, on peut ajouter le suffixe -phobie<\/em> aux mots que l’on veut. Leur sens sera imm\u00e9diatement compr\u00e9hensible et transparent, il d\u00e9signera une peur d\u00e9raisonnable de ce que d\u00e9crit le mot. Ensuite, c’est au concept de faire preuve de sa pertinence. Je peux inventer la \u00ab\u00a0pomelophobie\u00a0\u00bb pour d\u00e9crire la peur panique des pamplemousses, et le mot existera sit\u00f4t que je l’aurai \u00e9crit (\u00e7a y est, il existe\u202f!), mais si personne nulle part n’\u00e9prouve une telle peur, le mot que j’ai forg\u00e9 restera une coquille vide. Ce n’est sans doute pas le cas du mot Islamophobie.
Pour qu’un mot en -phobie<\/em> soit utile, il faut bien entendu s’entendre sur le radical qui pr\u00e9c\u00e8de le suffixe. Je suis forc\u00e9 d’admettre que c’est une t\u00e2che complexe avec le nom Islam, qui peut d\u00e9signer la religion mahom\u00e9tane en tant que dogme r\u00e9v\u00e9l\u00e9, mais aussi en tant qu’organisation (th\u00e9ologiens, imams, fid\u00e8les, pratique) voire en tant que civilisation2<\/a><\/sup>. Sans compter les arri\u00e8res-pens\u00e9es post-coloniales et le racisme anti-maghr\u00e9bin qui brouillent encore un peu plus la question, sans oublier les arri\u00e8res pens\u00e9es socio-\u00e9conomiques, puisque, dans l’imaginaire fran\u00e7ais en tout cas, l’Islam est une religion li\u00e9e aux classes populaires et aux banlieues d\u00e9favoris\u00e9es. En centre-ville, la floraison des hijabs, des kamis et des k\u00e9babs me semble souvent per\u00e7u comme une forme de d\u00e9classement.
Si l’on veut des mots pr\u00e9cis pour discerner les diff\u00e9rents types d’islamophobie (stigmatisation des personnes versus<\/em> critique de la religion elle-m\u00eame) eh bien il faut les inventer et non r\u00e9clamer que le mot en usage, si vague et imparfait qu’il f\u00fbt, soit proscrit. Mais y en a-t-il vraiment besoin\u202f? Souvent, les gens qui r\u00e9futent la pertinence m\u00eame du mot Islamophobie<\/em> ne mettent pas un tr\u00e8s long temps \u00e0 l’illustrer, se r\u00e9v\u00e9lant spontan\u00e9ment soucieux d’expliquer tout ce qu’ils n’aiment pas dans l’Islam et chez les musulmans, qu’ils pr\u00e9sentent souvent comme les agents non-pensants d’un texte vieux de 1\u202f400 ans dont on les soup\u00e7onne ne de retenir, au fond, que les plus odieux passages. Les gens qui craignent les musulmans expliquent souvent qu’en Islam, il ne saurait y avoir de s\u00e9paration entre le dogme religieux et la vie politique. Or chaque religion, et c’est le cas de l’Islam \u00e9videmment, a eu des franges qui d\u00e9fendaient une position totalitaire (o\u00f9 tous les aspects de l’existence seraient sous la coupe du texte sacr\u00e9), et d’autres qui se sont battues contre cette id\u00e9e \u00e0 coup de grands arguments th\u00e9ologiques.
Souvent, quand on m\u00e9prise une cat\u00e9gorie de personnes3<\/a><\/sup>, on en pense les membres incapables de distance face \u00e0 leurs lectures. C’est visiblement comme \u00e7a que les Musulmans sont vus : des litt\u00e9ralistes qui, comme par hasard, auraient surtout lu les versets qui appellent au meurtre. On ne dit pas \u00e7a des juifs ou des chr\u00e9tiens, dont les textes sacr\u00e9s contiennent eux aussi des passages assez gratin\u00e9s… Pour ma part je me contenterais de dire qu’il est dommage de parier que les tous croyants choisissent syst\u00e9matiquement de croire en ce qui est le plus discutable dans leur religion.
Quand on \u00e9voque le fait que ce sont les hommes qui font leur religion et non les textes, ceux que le monde musulman inqui\u00e8te se rabattront sur des arguments culturels, civilisationnels, montrant que pour eux, religion et personnes sont un tout. Et justifiant donc le caract\u00e8re flou du mot \u00ab\u00a0islamophobie\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Comme beaucoup de gens, de simples vid\u00e9os ou photographies de personnes suspendues en altitude peuvent provoquer chez moi une sensation physique tr\u00e8s forte de vertige, tout comme le simple fait de me tenir debout sur un b\u00eate tabouret. Sachant l’absence de danger r\u00e9el, cette sensation n’est pas compl\u00e8tement rationnelle. N\u00e9anmoins, la chute depuis une certaine altitude est une cause d’accidents ou de d\u00e9c\u00e8s, alors l’acrophobie (la peur des hauteurs ou du vide) s’appuie sur une crainte fond\u00e9e, qu’elle exacerbe.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le suffixe -phobie<\/em> nous ram\u00e8ne \u00e0 une maladie psychologique : une peur qui se manifeste de mani\u00e8re irrationnelle ou en tout cas excessive. Avoir peur d’une araign\u00e9e venimeuse n’est pas irrationnel. Craindre une petite araign\u00e9e qui court sur le mur est disproportionn\u00e9. Ne pas parvenir \u00e0 fermer l’\u0153il parce qu’on sait qu’une araign\u00e9e s’est trouv\u00e9e dans la m\u00eame chambre deux jours plus t\u00f4t est excessif et peut amener \u00e0 des comportements n\u00e9fastes pour soi-m\u00eame. En 2016, on n’avait jamais vu un burkini sur une plage fran\u00e7aise (preuve en est que la presse utilisait des photos de catalogue pour illustrer le sujet), mais toute une partie des m\u00e9dias en ont d\u00e9battu \u00e2prement pendant tout l’\u00e9t\u00e9<\/a>. L\u00e0, on touche \u00e0 la d\u00e9raison. Plus pernicieux, je me souviens de l’\u00e9poque o\u00f9 l’Observatoire de la La\u00efcit\u00e9 se faisait taxer de laxisme face \u00e0 l’Islamisme lorsqu’il se contentait de rappeler le droit et expliquait que non, telle ou telle brimade cibl\u00e9e envers les musulmans n’\u00e9tait pas contenue dans la loi de 1905 : un rappel \u00e0 la loi r\u00e9publicaine \u00e9tait jug\u00e9 anti-r\u00e9publicain\u202f! L’excitation a malheureusement pay\u00e9 et abouti \u00e0 la dissolution de l’Observatoire, entour\u00e9e d’une jubilation suspecte. L\u00e0 aussi, on peut parler d’une forme de rejet et d’excitation d\u00e9raisonnables. Quant \u00e0 la surpr\u00e9sence m\u00e9diatique du sujet de l’Islam, la constitution de d\u00e9bats nationaux bas\u00e9s sur de minuscules affaires (l’employ\u00e9e d’une cr\u00e8che priv\u00e9e qui s’est mise \u00e0 porter le hijab, une boulangerie qui ne vend plus de jambon…), elle m\u00e8ne \u00e0 une obnubilation malsaine et stigmatise toute une population \u00e0 qui on semble constamment dire qu’elle ne pourra jamais \u00eatre fran\u00e7aise de plein droit4<\/a><\/sup>.
Il est paradoxal, ou au contraire tr\u00e8s logique, que ce soient ceux qui sont obs\u00e9d\u00e9s par l’Islam qui affirment que le mot Islamophobie devrait sortir du dictionnaire5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu, apr\u00e8s Khomeini, apr\u00e8s les versets sataniques, apr\u00e8s le 11\/9\/2001, apr\u00e8s Mohammed Merah, apr\u00e8s Charlie Hebdo, l’Hyper Casher, le Bataclan, Samuel Paty,… La peur de l’Islam et des musulmans est \u00e9tay\u00e9e par des \u00e9l\u00e9ments rationnels, puisqu’il y a effectivement des musulmans qui, au nom de leur religion, sont pr\u00eats \u00e0 faire beaucoup de mal \u00e0 ceux qui se mettent en travers de leur route \u2014 notamment des musulmans, rappelons-le, premi\u00e8res cibles des islamistes \u2014, qui veulent \u00e9tablir un pouvoir temporel brutal motiv\u00e9 par leur interpr\u00e9tation des textes religieux, et qui \u00e0 d\u00e9faut d’\u00e9tablir la th\u00e9ocratie de leurs r\u00eaves, veulent semer la terreur. Eux aiment l’Islamophobie\u00a0: elle est la r\u00e9sultante de leur action et donc, la preuve de leur pouvoir, et sans doute aussi un bon carburant pour motiver leurs futures recrues qui \u00e9prouvent l’injustice d’\u00eatre brim\u00e9es ou simplement d\u00e9nigr\u00e9es du fait de leur appartenance r\u00e9elle ou pr\u00e9sum\u00e9e \u00e0 la communaut\u00e9 musulmane.
Qu’une femme battue par des policiers en Iran pour avoir choisi de montrer ses cheveux en public se sente ou se dise islamophobe n’est pas irrationnel\u00a0: elle paie cher ce que la religion qui s’impose \u00e0 elle a de pire.<\/p>\n\n\n\n

Bref, par quelque bout qu’on le prenne, l’Islamophobie existe, il ne suffit pas de refuser le mot pour faire dispara\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 qu’il recouvre.<\/p>\n

  1. Exemple avec Caroline Fourest dans le chapitre Le Pi\u00e8ge du mot Islamophobie<\/em> de l’ouvrage La Tentation obscurantiste<\/em>, \u00e9d. Grasset 2005. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. On trouve des juifs ou des chr\u00e9tiens parmi les philosophes islamiques, donc islam (avec un i minuscule) peut \u00eatre entendu en tant que civilisation et non en tant que dogme religieux. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. C’est une chose qui m’a frapp\u00e9 en travaillant sur la question de la censure, notamment de la bande dessin\u00e9e : personne ne r\u00e9clame qu’on l’emp\u00eache, lui, d’acc\u00e9der \u00e0 une \u0153uvre, mais beaucoup la r\u00e9clament en pensant \u00e0 ceux qu’ils jugent comme \u00e9tant des esprits faibles : enfants, femmes, membres des classes populaires. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. On a beau jeu, apr\u00e8s avoir trait\u00e9 toute une population comme un bloc et l’avoir parfois ostracis\u00e9, de s’\u00e9mouvoir qu’elle se replie sur une forme de communautarisme. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Islamophobie est dans le Larousse et le Robert, et est d\u00e9fini par les deux comme une \u00ab\u00a0Hostilit\u00e9 envers l’islam et les musulmans\u00a0\u00bb<\/em>. Le mot est aussi utilis\u00e9 par le Conseil de l’Europe et par d’innombrables associations d\u00e9di\u00e9s aux droits humains : Mrap, Amnesty, Ligue des droits de l’Homme, et jusqu’\u00e0 la tr\u00e8s la\u00efcarde F\u00e9d\u00e9ration nationale de la Libre pens\u00e9e. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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