{"id":11579,"date":"2023-09-11T22:11:29","date_gmt":"2023-09-11T21:11:29","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=11579"},"modified":"2023-09-12T21:40:25","modified_gmt":"2023-09-12T20:40:25","slug":"la-mode-comme-outil-de-lutte-contre-lobscurantisme-et-comme-moyen-pour-sauver-leducation-nationale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2023\/09\/11\/la-mode-comme-outil-de-lutte-contre-lobscurantisme-et-comme-moyen-pour-sauver-leducation-nationale\/","title":{"rendered":"La mode comme outil de lutte contre l’obscurantisme et comme moyen pour sauver l’\u00e9ducation nationale"},"content":{"rendered":"\n

(L’\u00e9t\u00e9 on a le burkini, et pour la rentr\u00e9e, eh bien on a l’abaya, cette robe plus ou moins b\u00e9douine dont les \u00e9ditorialistes se battent pour d\u00e9cider si oui ou non elle a un air musulman)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les journalistes qui tiennent \u00e0 donner leur opinion sur la signification culturelle et religieuse de ce v\u00eatement le font en bonne intelligence avec nos responsables politiques, qui ne veulent sans doute pas r\u00e9\u00e9diter le fiasco de l’an pass\u00e9 : on n’avait alors fait que parler des probl\u00e8mes d’effectifs de l’\u00e9ducation nationale, laquelle avait \u00e9t\u00e9 contrainte \u00e0 recruter ses professeurs apr\u00e8s un entretien de quelques minutes, voire aucun entretien, comme c’est arriv\u00e9 \u00e0 mon fils, qui s’est inscrit par curiosit\u00e9, et qui a re\u00e7u une r\u00e9ponse enthousiaste et positive sans avoir rencontr\u00e9 quiconque, et ce pour une mati\u00e8re autre que celle qu’il a \u00e9tudi\u00e9e1<\/a><\/sup>. Parler des deux-cent-quatre-vingt-dix-huit adolescentes qui se sont pr\u00e9sent\u00e9es en abaya \u00e0 la rentr\u00e9e (dont soixante-sept, qui ne devaient rien avoir pr\u00e9vu en dessous, ont refus\u00e9 de les enlever) est moins d\u00e9primant que de se poser des questions sur les milliers (milliers !) de postes d’enseignement qui ne sont toujours pas pourvus \u00e0 l’instant o\u00f9 j’\u00e9cris \u2014 et ce malgr\u00e9 l’\u00e9volution d\u00e9mographique qui fait baisser chaque ann\u00e9e les effectifs de plusieurs dizaines de milliers d’\u00e9l\u00e8ves, et malgr\u00e9 le bourrage des classes, puisqu’on sait que la France est le pays d\u00e9velopp\u00e9 o\u00f9 le nombre d’\u00e9l\u00e8ves par classe est le plus \u00e9lev\u00e9.
J’imagine que j’ai l’air de dire que l’abaya est juste un pr\u00e9texte cynique pour \u00e9viter de parler de la d\u00e9rive de l’\u00e9ducation nationale, et quelque part je crois que c’est juste, mais je crois aussi qu’il serait un peu court de limiter la question \u00e0 \u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Un classique de l’iconographie des articles sur l’abaya : montrer des personnes qui les portent… Et qui portent aussi un hijab. J’ai du mal \u00e0 ne pas croire qu’il s’agit d’une man\u0153uvre sciemment confusionniste. La photo a \u00e9t\u00e9 prise \u00e0 Niort en 2018 et n’a visiblement aucun rapport avec le contexte scolaire. On pourrait tout \u00e0 fait faire la m\u00eame chose avec les chaussures de sport en disant que Nike et Adidas sont des marque halal, puisque les femmes qui portent le voile portent souvent des chaussures de sport (c’est en tout cas la statistique que je fais dans ma banlieue !).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0, faisons le point sur le d\u00e9bat lui-m\u00eame. Quand je lis ou j’\u00e9coute les gens qui s’excitent sur le sujet (et jusques \u00e0 quelques personnalit\u00e9s absolument estimables, telle Sophia Aram), je suis frapp\u00e9 par une contradiction : leur d\u00e9fense de l’interdiction de tel ou tel v\u00eatement est motiv\u00e9e par leur constat qu’il y a des pays o\u00f9 on contr\u00f4le le corps des femmes en leur imposant tel ou tel v\u00eatement. Il me semble assez \u00e9vident que d\u00e8s lors qu’on impose ou qu’on proscrit un v\u00eatement ici ou l\u00e0-bas, il y a bel et bien une forme de contr\u00f4le, ce n’est donc pas exactement le contr\u00f4le, en soi, qui est le probl\u00e8me, mais plut\u00f4t qui contr\u00f4le. Bien entendu, je ne vais pas comparer l’attitude des proviseurs et les bravades de coll\u00e9giennes en France avec le courage des iraniennes qui risquent la prison et parfois bien pire de la part de la police et de la justice, pour avoir os\u00e9 lib\u00e9rer leurs cheveux, mais je suis d\u00e9sol\u00e9 de le redire : le contraire du v\u00eatement impos\u00e9 ne peut pas \u00eatre un autre v\u00eatement impos\u00e9. Le contraire du v\u00eatement impos\u00e9, c’est la libert\u00e9 de s’habiller comme on veut.
Tout le monde peut comprendre ce que j’\u00e9cris ici je pense, et bien entendu le calcul des gens qui veulent interdire tel ou tel v\u00eatement r\u00e9put\u00e9 anti-la\u00efque va au del\u00e0 : ils pensent que la libert\u00e9 dont certaines entendent jouir leur est en r\u00e9alit\u00e9 impos\u00e9e par la pression du quartier ou de l’imam du coin. Et ils consid\u00e8rent qu’il existe une fourbe lame de fond de l’Islam politique qui s’impose, m\u00e8tre par m\u00e8tre, dans l’espace public fran\u00e7ais (et mondial), et qu’un de ses outils signal\u00e9tiques pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s est le v\u00eatement, et tout particuli\u00e8rement le v\u00eatement f\u00e9minin. Et ce n’est pas faux, l’uniforme a toujours eu le double usage d’indiquer une fonction (et de faire passer la fonction au dessus de l’individu qui le porte), d’une part, et de produire un effet de groupe, de permettre \u00e0 un collectif de se reconna\u00eetre, de se montrer, de s’affirmer. Qui dit uniforme, dit brigade, dit arm\u00e9e. Ce n’est pas irrationnel de s’en inqui\u00e9ter, mais il faut se demander \u00e0 quel moment le souci se transforme en panique, et \u00e0 partir de quel moment on n’est pas en train de nourrir la menace dont on croit se d\u00e9fendre, ne serait-ce qu’en lui donnant l’importance qu’elle r\u00e9clame : il n’est \u00e9crit nulle part qu’on est forc\u00e9 de tomber dans tous les pi\u00e8ges !<\/strong>
Je rappelle que depuis l’affaire des \u00ab\u00a0foulards de Creil\u00a0\u00bb, en 1989, les efforts de l’auto-proclam\u00e9 \u00ab\u00a0camp la\u00efque\u00a0\u00bb (Elisabeth Badinter, R\u00e9gis Debray, Alain Finkielkraut,…) n’ont abouti qu’\u00e0 transformer une provocation localis\u00e9e, une b\u00eate affaire de respect du r\u00e8glement int\u00e9rieur, en un ph\u00e9nom\u00e8ne national.
Quoi qu’il en soit, si le hijab est un signe assez clair d’adh\u00e9sion \u00e0 une pratique religieuse, l’abaya n’est jamais qu’une robe, et le sens qu’on lui pr\u00eate changera forc\u00e9ment selon ce que l’on sait ou croit savoir de la personne qui la porte. S’il s’agit de Mlle Marie-Eug\u00e9nie de Bonnefamille, de Versailles, qui rentre avec papa et maman de ses vacances \u00e0 Casa o\u00f9 elle a achet\u00e9 une belle robe brod\u00e9e sur un march\u00e9 pittoresque pour touristes, c’est un souvenir exotique, un semi-d\u00e9guisement \u00e9l\u00e9gant et un v\u00eatement confortable en temps de canicule. S’il s’agit d’une jeune femme r\u00e9sidente d’une cit\u00e9 de Seine-Saint-Denis qui a un pr\u00e9nom arabe et un patronyme maghr\u00e9bin, ce sera jug\u00e9 religieux par le proviseur qui attend \u00e0 l’entr\u00e9e de l’\u00e9cole, m\u00eame si la personne qui porte la robe le fait juste parce qu’elle aime ledit v\u00eatement. Et m\u00eame si c’est une robe Gucci hors de prix, comme avec ce gentil pi\u00e8ge pos\u00e9 par C\u00e9cile Duflot sur Twitter : <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La semaine derni\u00e8re, une jeune femme se plaignait de s’\u00eatre vue refuser l’acc\u00e8s au lyc\u00e9e non pas \u00e0 cause de sa robe, mais parce qu’elle portait une tunique \u00e0 l’air oriental. Des journalistes de BFM lui demandaient si son but n’\u00e9tait pas de \u00ab\u00a0cacher ses formes\u00a0\u00bb, formule qui d\u00e9sormais signifie \u00ab\u00a0\u00eatre soup\u00e7onnable de sympathie envers Daech\u00a0\u00bb, alors que dans d’autres contextes, c’est juste un pr\u00e9texte \u00e0 articles de magazines f\u00e9minins (\u00ab\u00a0quelle robe pour cacher ses formes quand vous avez une morphologie en O ?\u00a0\u00bb<\/em>). Au passage, croire qu’il suffit qu’un v\u00eatement soit ample pour dissimuler la morphologie de la personne qui le porte est d’une grande ignorance.
Une autre jeune femme \u00ab\u00a0musulmane d’apparence\u00a0\u00bb, comme disait l’autre, s’est vue interdire de rentr\u00e9e pour avoir port\u00e9 un kimono. Je suis s\u00fbr que mes deux filles sont d\u00e9j\u00e0 all\u00e9es \u00e0 l’\u00e9cole en kimono. L’a\u00een\u00e9e, d\u00e9sormais, vend ce genre de v\u00eatements2<\/a><\/sup>. Mais elle s’appellent \u00ab\u00a0Lafargue\u00a0\u00bb, pas \u00ab\u00a0Lahbib\u00a0\u00bb. Et mon petit doigt me dit que \u00e7a change tout. On aura du mal \u00e0 faire passer \u00e7a pour autre chose qu’une injustice.
Rappelons-nous enfin que le sujet m\u00eame de l’adolescence, en tant qu’\u00e9tape de la vie, c’est de trouver o\u00f9 placer le curseur entre affirmation individuelle et conformit\u00e9 \u00e0 un groupe, que quand on est adolescent, on se cache3<\/a><\/sup> parfois, on se sur-montre parfois (ah, ce jour o\u00f9 je suis arriv\u00e9 au coll\u00e8ge en m’\u00e9tant volontairement ras\u00e9 la t\u00eate pour ma constituer une cr\u00eate punk approximative !), on se donne une contenance en adh\u00e9rant \u00e0 un mouvement musical ou pourquoi pas \u00e0 une religion ou un syndicat lyc\u00e9en, on se cr\u00e9e une personnalit\u00e9 en se rebellant contre l’autorit\u00e9, en adh\u00e9rant \u00e0 une autorit\u00e9, en \u00e9tant cynique, en clopant (franchement plus grave que l’abaya), en rejetant le monde des darons,…
C’est sans fin. Avec les faux-positifs, les vains chipotages (\u00e0 partir de quelle ampleur la manche d’une robe devient-elle \u00ab\u00a0obscurantiste\u00a0\u00bb ?), la r\u00e9ponse m\u00e9canique \u00e0 des provocations punko\u00efdes, le jeu de cache-cache (le bandana…), les autorit\u00e9s scolaires ne peuvent que se ridiculiser (en mesurant la longueur des robes \u00e0 l’entr\u00e9e de l’\u00e9tablissement, comme \u00e0 l’\u00e9poque y\u00e9y\u00e9 !) ou sombrer dans des impasses logiques qui ne lancent in fine<\/em> qu’un seul et unique message (sans que ce soit forc\u00e9ment intentionnel) : \u00ab\u00a0les arabes, dehors !\u00a0\u00bb<\/em>.
Et m\u00eame sans aller jusque l\u00e0, ils envoient un message assez confus sur la nature de la la\u00efcit\u00e9 comme sur celle du f\u00e9minisme. Laisser accroire que les droits humains, la d\u00e9mocratie, le f\u00e9minisme et la la\u00efcit\u00e9 sont des marques d\u00e9pos\u00e9es par le monde occidental est une imposture mortif\u00e8re : ces valeurs n’existent que par ceux qui les font vivre. Par charit\u00e9, je ne reviendrai pas sur l’instrumentalisation obsc\u00e8ne de la m\u00e9moire de Samuel Paty. <\/p>\n\n\n\n

Je reprocherais leur hypocrisie aux gens qui affirment interdire un v\u00eatement \u00e0 d’autres gens dans le but de les \u00e9manciper. L’\u00e9mancipation par l’interdiction est une absurdit\u00e9 logique compl\u00e8te, et il vaudrait mieux enfin assumer qu’il ne s’est jamais agi d’autre chose que d’une forme de concurrence, la question n’\u00e9tant pas de contr\u00f4ler ou non les corps mais de d\u00e9cider qui les contr\u00f4le.
En \u00e9ducation, chaque fois que l’on s\u00e9vit, que l’on s’\u00e9nerve, c’est le signe qu’on est d\u00e9bord\u00e9. Ceux qui ont \u00e9t\u00e9 parents doivent comprendre ce que je veux dire : la v\u00e9ritable autorit\u00e9 s’impose sans autoritarisme, la fermet\u00e9 des principes s’impose sans surjouer l’intransigeance, et, ajouterai-je en vil anarchiste, les limites de la libert\u00e9 n’ont de valeur que si l’on se les donne volontairement, si on se les impose parce que le raisonnement, l’exp\u00e9rience, l’\u00e9thique personnelle, nous ont prouv\u00e9 leur valeur.
Mais m\u00eame si on ne comprend pas bien l’int\u00e9r\u00eat de la libert\u00e9 d’autrui aussi bien qu’on comprend la valeur de sa propre libert\u00e9, il faut \u00eatre conscient que les r\u00e8gles impos\u00e9es n’ont d’utilit\u00e9 organique que si elles sont claires. Et \u00ab\u00a0l’abaya\u00a0\u00bb, visiblement, \u00e7a ne veut pas dire grand chose : il en existe plein de mod\u00e8les \u2014 on est loin de l’affreux niqab synth\u00e9tique noir \u2014, et puis aucune interpr\u00e9tation d’aucun hadith ne fait de l’abaya un v\u00eatement plus essentiellement musulman qu’un surv\u00eatement de sport, une chemise de nuit ou une robe folklorique de villageoise europ\u00e9enne. Bien s\u00fbr, il existe des pays o\u00f9 l’abaya est un v\u00eatement impos\u00e9 aux femmes, et il n’est pas du tout impossible \u2012 c’est m\u00eame probable \u2014 que parmi les jeunes femmes qui tiennent \u00e0 arborer ce v\u00eatement il s’en trouve beaucoup pour lui donner un sens religieux, ou plut\u00f4t, pour manifester leur engagement religieux. So what. Un peu de sang-froid. Je me demande si le sens de ce v\u00eatement, port\u00e9 par certaines, n’a pas un sens plus culturel que religieux, si \u00e7a n’est pas une mani\u00e8re de revendiquer son origine : \u00ab\u00a0vous ne voulez pas nous voir, eh ben on est l\u00e0\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Je ne suis pas connu comme un sp\u00e9cialiste du v\u00eatement, alors je suis all\u00e9 rechercher des images d’abayas sur un site de fast-fashion tristement c\u00e9l\u00e8bre. Je note une grande vari\u00e9t\u00e9 de coupes, de motifs,… Je ne sais pas si je peux distinguer la gandoura du caftan, le burnou de la djellaba, la chemise de nuit de la robe un peu m\u00e9m\u00e8re… Est-ce que les \u00ab\u00a0videurs\u00a0\u00bb plac\u00e9s \u00e0 l’entr\u00e9e des \u00e9coles seront plus pointus que moi dans le domaine ? <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je crois que le probl\u00e8me de la s\u00e9quence \u00ab\u00a0abaya\u00a0\u00bb est surtout celui de l’\u00e9cole (on y revient\u00a0!), symboliquement d\u00e9cr\u00e9dibilis\u00e9e par sa tutelle4<\/a><\/sup>, mais \u00e0 qui on demande de g\u00e9rer tous les malheurs de la France\u00a0: l’emploi\u00a0; l’incivilit\u00e9\u00a0; l’int\u00e9gration de fran\u00e7ais de troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u00a0; la pouss\u00e9e de l’Islam\u00a0; la ghetto\u00efsation des quartiers\u00a0; l’in\u00e9galit\u00e9 entre les citoyens\u00a0; la perte du sentiment de citoyennet\u00e95<\/a><\/sup>… Et s’il reste un peu de temps, on lui demande d’instruire.
Comme rien ne semble fonctionner, on brandit la menace de l’autorit\u00e9, on se dit qu’on r\u00e9glera tout en imposant un uniforme aux \u00e9coliers, en supprimant les allocations familiales aux parents des gamins \u00e0 probl\u00e8mes, en \u00ab\u00a0revenant aux fondamentaux\u00a0\u00bb, quoique \u00e7a veuille dire, en refusant l’innovation p\u00e9dagogique, en ajoutant des heures de corv\u00e9e administrative et du temps de pr\u00e9sence sur site aux enseignants, en raccourcissant les vacances, en imposant l’\u00e9tude aux \u00e9coliers des quartiers difficiles… enfin bref, si l’on excepte les punitions corporelles, \u00e0 peu pr\u00e8s toutes les d\u00e9monstrations de force imaginables ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es. Et pour se d\u00e9fausser, les gouvernements affirment, grands nombres \u00e0 l’appui, que jamais l’\u00e9cole n’a co\u00fbt\u00e9 aussi cher aux fran\u00e7ais. Persuad\u00e9 pour ma part que la plupart des d\u00e9put\u00e9s seraient incapables de poser une r\u00e8gle de trois (l’absurdit\u00e9 du tour que prennent les d\u00e9bats li\u00e9s aux questions techniciennes \u00e9cologiques le prouve constamment) ou que leur connaissance de l’Histoire est pour le moins approximative, bien qu’ils soient tous all\u00e9s \u00e0 l’\u00e9cole, je suis d’accord\u00a0: l’instruction nationale n’a pas \u00e9t\u00e9 un tr\u00e8s bon investissement, et ce depuis longtemps, sauf si on se souvient de son utilit\u00e9 premi\u00e8re : enfermer les enfants aux heures o\u00f9 leurs parents sont \u00e0 l’usine (mais y’a plus d’usines\u00a0!).<\/p>\n\n\n\n

Comme on n’y croit plus, qu’on ne sait plus comment sauver l’\u00e9cole, et comme on n’a pas le temps de chercher \u00e0 comprendre ce qui ne peut plus fonctionner comme avant, comme on n’a pas le temps de bien travailler \u2014 \u00e0 la d\u00e9charge des politiciens, je suis forc\u00e9 de constater que le travail de fond n’a jamais \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9 en termes de votes \u2014, eh bien on montre sa fermet\u00e9 en interdisant une robe.
Piteux.<\/p>\n

  1. Ne vous inqui\u00e9tez pas pour mon fils : il a finalement renonc\u00e9 \u00e0 devenir enseignant contractuel bouche-trou, voyant les conditions propos\u00e9es et sachant que l’institution maltraite au moins autant ses agents que ses usagers. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. J’en profite pour faire la publicit\u00e9 de la brocanta japonaise de ma fille, qui s’appelle Tanpopo<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. J’ai lu que les coll\u00e9giens ou lyc\u00e9ens de l’ann\u00e9e du covid avaient \u00e9t\u00e9 nombreux \u00e0 appr\u00e9cier le masque ou la visio-conf\u00e9rence. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Quand le minist\u00e8re de l’\u00e9ducation nationale a annonc\u00e9 que les professeurs contractuels allaient \u00eatre recrut\u00e9s en catastrophe et de mani\u00e8re catastrophique, il s’est tir\u00e9 une balle dans le pied, rendant douteux les futurs enseignants avant m\u00eame leur prise de fonction \u2014\u00a0et je dis \u00e7a bien que persuad\u00e9 que le fait d’\u00eatre un bon enseignant est loin de n’\u00eatre qu’une question de formation et de concours\u00a0: recruter des amateurs, pourquoi pas, mais communiquer de cette mani\u00e8re a \u00e9t\u00e9 une vraie erreur. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Au passage, s’indigner de la \u00ab\u00a0mont\u00e9e du communautarisme\u00a0\u00bb quand on regroupe des populations sur crit\u00e8res sociaux voire ethniques, qu’on les enclave, qu’on d\u00e9grade les services publics de leurs quartiers et qu’on les renvoie \u00e0 leurs origines en permanence, on produit exactement ce qu’on d\u00e9nonce. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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