{"id":11069,"date":"2023-02-22T12:21:26","date_gmt":"2023-02-22T11:21:26","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=11069"},"modified":"2023-02-22T13:47:18","modified_gmt":"2023-02-22T12:47:18","slug":"11069","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2023\/02\/22\/11069\/","title":{"rendered":"\u00c0 propos de la r\u00e9\u00e9criture des livres de Roald Dahl"},"content":{"rendered":"\n

Je vais commencer de p\u00e9remptoirement et synth\u00e9tiquement en disant ceci : alt\u00e9rer les textes de Roald Dahl pour \u00e9viter toute notion qui risquerait d’offenser ses lecteurs est idiot.
Je ne cours pas un risque \u00e9norme en \u00e9crivant \u00e7a, car je n’ai pas vu grand monde en France prendre la d\u00e9fense de cette man\u0153uvre due \u00e0 l’\u00e9diteur Puffin<\/em> (le label jeunesse de Penguin books<\/em>) et \u00e0 la Roald Dahl Story Company<\/em>.
Et \u00e0 pr\u00e9sent, la version longue.<\/p>\n\n\n\n

Bien entendu, toute \u0153uvre peut v\u00e9hiculer un vocabulaire probl\u00e9matique ou devenu probl\u00e9matique1<\/a><\/sup>, ou des repr\u00e9sentations plus ou moins venimeuses. Par exemple, dans Charlie et la Chocolaterie<\/em>, l’ob\u00e9sit\u00e9 morbide du petit allemand Augustus Gloop est clairement reli\u00e9e \u00e0 son caract\u00e8re d’enfant-roi, qui refuse d’apprendre et de travailler, et qui, encourag\u00e9 par sa m\u00e8re, consid\u00e8re que sa seule vocation est la gloutonnerie. Dans l’id\u00e9e de l’auteur il s’agissait \u00e9videmment de sanctionner le consum\u00e9risme et la passivit\u00e9. Or on sait d\u00e9sormais que l’ob\u00e9sit\u00e9 n’est pas une question de moralit\u00e9, qu’on n’arrange rien en la traitant comme un d\u00e9faut de caract\u00e8re, comme un manque de volont\u00e9 face aux exc\u00e8s, etc., qu’il y a des facteurs g\u00e9n\u00e9tiques, psychologiques, endocriniens, des questions de flore intestinale ou de di\u00e9t\u00e9tique, et que tout cela cr\u00e9e une authentique souffrance sociale, en sus des probl\u00e8mes de sant\u00e9 qui en r\u00e9sultent souvent. Et que les \u0153uvres qui culpabilisent l’ob\u00e9sit\u00e9 renforcent sans doute cette souffrance sociale. Il faudrait demander \u00e0 des personnes souffrant d’ob\u00e9sit\u00e9 morbide comment elles re\u00e7oivent de telles repr\u00e9sentations, mais je n’ai aucun mal \u00e0 imaginer qu’elles puissent \u00e9prouver de la peine ou se sentir stigmatis\u00e9es, m\u00eame si ce n’est sans doute qu’une goutte d’eau dans l’oc\u00e9an de micro-agressions qu’elles subissent.
De m\u00eame, parler de sorci\u00e8res qui ne pensent qu’\u00e0 tuer les enfants et dont la caract\u00e9ristique principale est l’absence de cheveux peut faire de la peine aux femmes qui souffrent d’alop\u00e9cie \u00e0 la suite d’un empoisonnement, d’une chimioth\u00e9rapie ou autres causes, et renforce m\u00eame un clich\u00e9 d\u00e9rangeant sur les femmes qu’on a pers\u00e9cut\u00e9es en tant que sorci\u00e8res au Moyen-\u00e2ge et \u00e0 la Renaissance, et qu’on accusait souvent de sacrifices d’enfants.
Le mot \u00ab\u00a0Crazy\u00a0\u00bb<\/em>, aussi, pose le probl\u00e8me de la perception des troubles psychiatriques ; le mot \u00ab\u00a0Queer\u00a0\u00bb<\/em> (bizarre) a d\u00e9sormais pris un sens revendicatif pour la communaut\u00e9 LGBTQ (le Q signifiant Queer) ; etc.<\/p>\n\n\n

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La beaut\u00e9 ou la laideur sont des r\u00e9alit\u00e9s bien injustes, mais Roald Dahl nous console en nous disant que la beaut\u00e9 et la laideur int\u00e9rieures rayonnent \u00e0 l’ext\u00e9rieur, ce qu’illustre ici tr\u00e8s efficacement Quentin Blake. Comme le disait un ami sur Facebook, on se demande comment une telle page pourra \u00eatre \u00e9dulcor\u00e9e par des sensitivity readers<\/em> qui pourchassent des notions injustes telles que \u00ab\u00a0beau\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0laid\u00a0\u00bb.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Bref, peut-\u00eatre que la litt\u00e9rature de Roald Dahl est probl\u00e9matique \u00e0 d’innombrables \u00e9gards. Mais si c’est le cas, la solution n’est pas de changer un mot sur deux, d’en r\u00e9\u00e9crire des pans entiers2<\/a><\/sup>, de modifier les illustrations de Quentin Blake3<\/a><\/sup>, et tout \u00e7a sous l’autorit\u00e9 d’un comit\u00e9 de sensitivity readers<\/em> bien intentionn\u00e9s. La solution, c’est de publier autre chose. C’est de publier des auteurs actuels, avec leur sensibilit\u00e9 actuelle, et qui soient eux-m\u00eames soucieux de savoir ce que des personnes victimes de st\u00e9r\u00e9otypes divers ressentiront \u00e0 la lecture de leurs textes. La pratique du \u00ab\u00a0sensitivity reading\u00a0\u00bb<\/em>, si elle est r\u00e9clam\u00e9e par des auteurs, est une forme de collaboration \u00e9ditoriale qui d’une certaine mani\u00e8re a toujours exist\u00e94<\/a><\/sup>. Mais si l’auteur ne participe pas au processus, alors on est bel et bien dans une forme de censure, mais plus grave encore, dans une r\u00e9\u00e9criture du pass\u00e9. Et \u00e0 ce compte-l\u00e0, autant \u00e9crire autre chose plut\u00f4t que de faire perdre tout relief \u00e0 une \u0153uvre existante. Pour celui dont on parle, chuchoter n’est gu\u00e8re moins blessant qu’insulter.
\u00c9videmment, s’il s’agit juste de changer un mot parce qu’il est clairement devenu impossible \u00e0 lire pour les lecteurs actuels, et qu’il trahit m\u00eame la pens\u00e9e d’un auteur qui ignorait que le mot qu’il a choisi serait un jour un \u00e9pith\u00e8te raciste, on peut discuter. Mais s’il s’agit de tout changer, alors autant laisser tomber, ou autant demander \u00e0 d’autres auteurs \u2014 de vrais auteurs, pas des commissaires politiques \u2014, de proposer leur propre version du r\u00e9cit, comme on le fait r\u00e9guli\u00e8rement avec les mythologies antiques ou avec les histoires de super-h\u00e9ros.
Et puisqu’il existe une abondante litt\u00e9rature jeunesse, je dirais aux parents que si des livres leur semblent v\u00e9hiculer des choses probl\u00e9matiques, alors il faut en offrir d’autres \u00e0 leurs enfants !<\/p>\n\n\n\n

Au passage, comme j’ai mauvais esprit, je me demande toujours si ce genre d’op\u00e9ration tapageuse (\u00ab\u00a0nouvelle traduction\u00a0\u00bb<\/em>, \u00ab\u00a0version r\u00e9\u00e9crite\u00a0\u00bb<\/em>) ne constitue pas de la part des \u00e9diteurs historiques et des ayant-droits un moyen rus\u00e9 pour relancer les ann\u00e9es de copyright sur une \u0153uvre dont l’auteur est d\u00e9c\u00e9d\u00e9. Je m’explique : Roald Dahl \u00e9tant d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1990, ses \u0153uvres entreront dans le domaine public, selon le droit britannique, en 2060 (1990+70 ans). Mais la Roald Dahl Story Company<\/em>, qui g\u00e8re les droits de Roald Dahl et qui vient d’\u00eatre acquise par Netflix<\/em>, peut signer les textes r\u00e9\u00e9crits en tant que personne morale (l’auteur n’est plus une personne physique), et faire courir leur copyright jusqu’en 2143 ! (2023+120 ans, la dur\u00e9e du copyright pour les soci\u00e9t\u00e9s dans le droit \u00e9tasunien). Plus de 80 ans de gagn\u00e9s !<\/p>\n\n\n

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Le \u00ab\u00a0no angel\u00a0\u00bb fait notamment r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’antis\u00e9mitisme revendiqu\u00e9 de Roald Dahl, mais aussi \u00e0 un point plus personnel pour Rushdie : au moment de l’affaire des Versets sataniques<\/em>, l’auteur de James et la p\u00eache g\u00e9ante<\/em> avait trait\u00e9 Salman Rushdie de provocateur et d’opportuniste. Trois d\u00e9cennies, plusieurs attentats (sur des traducteurs, \u00e9diteurs, d\u00e9fenseurs divers) et un \u0153il en moins plus tard, Salman Rushdie d\u00e9fend pourtant les livres de Roald Dahl contre leur r\u00e9\u00e9criture. On peut saluer la qualit\u00e9 du geste de la part de quelqu’un qui serait particuli\u00e8rement fond\u00e9 \u00e0 garder une forme de rancune envers Roald Dahl.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Il reste une question plus g\u00e9n\u00e9rale li\u00e9e \u00e0 la litt\u00e9rature m\u00eame. Chaque p\u00e9riode, chaque champ culturel, a sa sensibilit\u00e9 propre, c’est une \u00e9vidence, et les repr\u00e9sentations que produit chaque \u00e9poque, chaque milieu, sont li\u00e9es \u00e0 cette sensibilit\u00e9. Personne n’aurait l’id\u00e9e, dans un livre destin\u00e9 \u00e0 la jeunesse aujourd’hui, de montrer un petit gitan espagnol qui fume des cigarettes et gagne sa vie en chantant dans les rues et en nettoyant le sang des v\u00eatements d’un tor\u00e9ador. Mais j’ai eu un tel livre !
Les lecteurs ne sont pas si b\u00eates, ceci dit, leur lecture fonde peut-\u00eatre leur sensibilit\u00e9, en partie, mais c’est aussi leur sensibilit\u00e9, la sensibilit\u00e9 de l’\u00e9poque, les r\u00e9f\u00e9rences familiales, qui font qu’ils auront conscience du d\u00e9calage culturel et temporel, qu’ils sauront transposer le r\u00e9cit, l’expurger mentalement de d\u00e9tails parasites, en se disant que l’\u00e9poque devait \u00eatre diff\u00e9rente. Ce sera m\u00eame l’occasion d’apprendre ou de comprendre un peu d’Histoire des mentalit\u00e9s \u2014 et nul besoin d’\u00eatre un lecteur aguerri, pour cela, car les enfants ne sont pas b\u00eates… Et surtout, leur intelligence de lecteurs ne peut \u00eatre fond\u00e9e que sur le fait d’avoir lu des choses qu’il a fallu comprendre, transposer, des choses qui les ont pouss\u00e9s \u00e0 se poser des questions.
Creusons encore plus loin la question : dans les r\u00e9cits qui nous ont marqu\u00e9, et particuli\u00e8rement les contes \u2014 le genre dont rel\u00e8ve la litt\u00e9rature de Roald Dahl \u2014, ne sont-ce pas les d\u00e9tails qui nous ont inqui\u00e9t\u00e9s, d\u00e9rang\u00e9s, d\u00e9go\u00fbt\u00e9s, effray\u00e9s, dont nous nous souvenons le plus vivement ? Le conte de Peau d’\u00e2ne, dans lequel un p\u00e8re cherche \u00e0 \u00e9pouser sa propre fille, est sans aucun doute assez d\u00e9rangeant5<\/a><\/sup>, mais en faire une nouvelle version expurg\u00e9e de toute notion d’inceste serait absurde, puisque cet \u00e9l\u00e9ment est central dans le r\u00e9cit (et \u00e0 aucun moment une banalisation de l’inceste !). On peut en dire autant de milliers d’autres contes. Est-ce que tout lecteur doit \u00eatre trait\u00e9 comme incapable de recul envers un r\u00e9cit, un auteur ? Est-ce qu’une litt\u00e9rature peut vraiment ne rien remuer, ne provoquer ni bon ni mauvais sentiment ? Ne produire ni interrogations, ni circonspection ? Est-ce qu’une litt\u00e9rature, en essayant d’\u00eatre parfaitement et id\u00e9alement correcte, en s’imposant de ne v\u00e9hiculer que de bons sentiments, n’en devient pas une forme plate de propagande id\u00e9ologique ? Propagande du bon c\u00f4t\u00e9 de la force aujourd’hui, mais quelle diff\u00e9rence de m\u00e9thode lorsque cette propagande v\u00e9hicule l’id\u00e9ologie d’un r\u00e9gime nationaliste ou bigot6<\/a><\/sup> ?…<\/p>\n

  1. \u00c0 commencer par tous les mots d\u00e9crivant des ph\u00e9notypes li\u00e9s \u00e0 une origine ethniques, qui sont parfois aussi devenus des injures, pas besoin de donner d’exemples je pense ! [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Dans The Witches, par exemple, \u00ab\u00a0You can\u2019t go round pulling the hair of every lady you meet, even if she is wearing gloves. Just you try it and see what happens<\/em>\u00a0\u00bb devient : \u201cBesides, there are plenty of other reasons why women might wear wigs and there is certainly nothing wrong with that.\u201d<\/em> [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. J’ai lu que \u00e7a faisait partie des changements, mais je n’ai pas vu d’exemples. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Par exemple quand l’\u00e9diteur Hetzel a propos\u00e9 \u00e0 Jules Verne que le capitaine Nemo ne soit pas un polonais russophobe mais un indien anglophobe, ou quand Joseph Medill Patterson a sugg\u00e9r\u00e9 \u00e0 Harold Gray de changer le sexe du petit orphelin dont il voulait raconter les aventures, qui est donc devenu Little Orphan Annie. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Personnellement je n’ai pas lu Peau d’\u00e2ne<\/em> \u00e0 mes filles ! [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. M\u00eame perp\u00e9tr\u00e9s au nom d’une grande et belle cause, une oppression reste une oppression, un outrage reste un outrage, et n’oublions jamais que \u00ab\u00a0les m\u00e9chants\u00a0\u00bb se consid\u00e8rent rarement tels, et ont au contraire souvent le sentiment d’\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 de la justice, de la raison, de la v\u00e9rit\u00e9. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Je vais commencer de p\u00e9remptoirement et synth\u00e9tiquement en disant ceci : alt\u00e9rer les textes de Roald Dahl pour \u00e9viter toute notion qui risquerait d’offenser ses lecteurs est idiot. Je ne cours pas un risque \u00e9norme en \u00e9crivant \u00e7a, car je n’ai pas vu grand monde en France prendre la d\u00e9fense de cette man\u0153uvre due \u00e0 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,8],"tags":[],"class_list":["post-11069","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie","category-education"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11069","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11069"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11069\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11136,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11069\/revisions\/11136"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11069"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}