{"id":10776,"date":"2022-12-24T15:00:32","date_gmt":"2022-12-24T14:00:32","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=10776"},"modified":"2022-12-28T10:36:36","modified_gmt":"2022-12-28T09:36:36","slug":"art-liberte-et-responsabilite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2022\/12\/24\/art-liberte-et-responsabilite\/","title":{"rendered":"Art, libert\u00e9, et responsabilit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

(contexte : apr\u00e8s quelques jours d’agitation m\u00e9diatique cons\u00e9cutive \u00e0 l’annonce de la tenue d’une exposition laissant \u00ab\u00a0carte blanche\u00a0\u00bb \u00e0 Bastien Viv\u00e8s, accus\u00e9 de publications p\u00e9dopornographiques et de propos insultants et mena\u00e7ants envers une cons\u0153ur autrice de bande dessin\u00e9e, le Festival d’Angoul\u00eame choisit de d\u00e9programmer l’\u00e9v\u00e9nement) <\/em><\/p>\n\n\n\n

Une fois que les opinions sont s\u00e9diment\u00e9es sur un sujet, tout nouveau discours n’est abord\u00e9 qu’avec l’impatience de d\u00e9cider s’il faut l’applaudir ou le honnir, et, partant, si celui qui parle est ami ou ennemi. Si vous vous sentez dans cet \u00e9tat d’esprit, abandonnez d\u00e8s maintenant la lecture de cet article, il ne vous sera pas utile.<\/p>\n\n\n\n

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Dans mes yeux<\/em>, publi\u00e9 par Bastien Viv\u00e8s (alors \u00e2g\u00e9 de vingt-cinq ans) en 2009.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je reconnais du talent \u00e0 Bastien Viv\u00e8s, mais je n’ai jamais \u00e9t\u00e9 vraiment int\u00e9ress\u00e9 par son \u0153uvre. Lorsqu’il d\u00e9butait, j’avais \u00e9t\u00e9 \u00e9pat\u00e9 par sa maturit\u00e9 graphique (Le go\u00fbt du chlore<\/em>, Dans mes yeux<\/em>), mais depuis, j’ai du mal \u00e0 me passionner par son syst\u00e8me, que je peine \u00e0 juger autrement que superficiel visuellement (j’ai toujours l’impression de voir ce qu’on nommait nagu\u00e8re en communication des roughs<\/em>). Cependant, il serait malvenu que j’aie une opinion d\u00e9finitive, car, soyons tr\u00e8s honn\u00eates, je n’ai pas lu grand chose de lui derni\u00e8rement. Il me semble que j’ai entam\u00e9 la lecture de son Cortomaltese<\/em>, mais je ne me souviens pas de ce que j’en ai pens\u00e9 ni si je l’ai termin\u00e9 ce qui signe peut-\u00eatre avant tout mon indiff\u00e9rence au projet d’un Cortomaltese<\/em> qui ne soit pas de la main d’Hugo Pratt.
De par ses positions publiques les plus insupportables \u2014 celles qui ont servi \u00e0 instruire son proc\u00e8s sur les r\u00e9seaux sociaux \u2014, il me renvoie l’image d’un ado attard\u00e9, avec tout ce que \u00e7a implique en termes d’incons\u00e9quence et d’insensibilit\u00e9, de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 au plus mauvais sens du terme. Et quand il semble \u00e9motionnellement impliqu\u00e9, c’est en s’en prenant \u00e0 l’autrice Emma Clit, dans des termes assez ignobles, ind\u00e9fendables et, l\u00e0 encore, d’une insensibilit\u00e9 crasse (\u00ab\u00a0On devrait buter son gosse\u00a0\u00bb<\/em>). Les mots, certes, ne sont que des mots, mais ils ont un poids et ils peuvent faire mal. Viv\u00e8s accuse les r\u00e9seaux sociaux de l’avoir \u00ab\u00a0rendu con\u00a0\u00bb<\/em>, et c’est un fait, ces agoras ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 tout le monde, mais de m\u00eame que tout le monde n’a pas \u00ab\u00a0l’alcool mauvais\u00a0\u00bb, on est en droit de se demander si les r\u00e9seaux sociaux, en supprimant quelques filtres, ne font pas que d\u00e9sinhiber une mentalit\u00e9 latente. En intitulant un album pornographique La d\u00e9charge mentale<\/em>, bien apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 Facebook, Viv\u00e8s fait une allusion transparente au sujet de la \u00ab\u00a0charge mentale\u00a0\u00bb qui a amen\u00e9 le succ\u00e8s \u00e0 Emma Clit, et on peut se demander quelle est la part du clin d’\u0153il est quelle est la part de l’acharnement1<\/a><\/sup>. L’argument des r\u00e9seaux-sociaux-qui-abrutissent ne tient plus, puisqu’il s’agit d’un livre, et Viv\u00e8s semble d\u00e9voiler ici que son hostilit\u00e9 \u00e0 Emma n’est pas tant due \u00e0 la m\u00e9diocrit\u00e9 de son dessin qu’au caract\u00e8re f\u00e9ministe et engag\u00e9 de son propos et, peut-\u00eatre aussi, \u00e0 la popularit\u00e9 d’icelui2<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n

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Fallait demander<\/a><\/em>, par Emma Clit. L’autrice est la premi\u00e8re \u00e0 dire qu’elle n’est pas une grande dessinatrice, mais son travail, n’en d\u00e9plaise \u00e0 ses d\u00e9tracteurs, touche une corde sensible, puisqu’il a \u00e9t\u00e9 amplement relay\u00e9. Et ce n’est sans doute pas pour son seul sujet que cette bande dessin\u00e9e a connu le succ\u00e8s (sur les r\u00e9seaux sociaux mais ensuite sous forme d’albums, aux ventes certainement sup\u00e9rieures \u00e0 celles des albums pornographiques de Viv\u00e8s) : l’absence de sophistication graphique ostentatoire cr\u00e9e une proximit\u00e9 avec les lecteurs et les expos\u00e9s sont plut\u00f4t bien men\u00e9s, en tout cas sur les sujets f\u00e9ministes \u2014 elle traite aussi de questions telles que la gestion de la pand\u00e9mie par le gouvernement, les violences polici\u00e8res ou le r\u00e9chauffement climatique, mais, hmmm, faites-vous votre opinion par vous-m\u00eames. <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Bref, Viv\u00e8s est sans doute un sale m\u00f4me avant tout, qui a au fond peut-\u00eatre un peu de mal \u00e0 accepter que les femmes ne soient pas des objets. En tout cas, il raconte que ce qui l’int\u00e9resse, ce qui caract\u00e9rise son \u0153uvre, c’est l’\u00e9tude de la naissance du sentiment amoureux, et j’imagine que \u00e7a implique une forme d’aversion pour ce qui suit : construire, durer, laisser l’autre exister au del\u00e0 de ce qu’on projette sur lui. Sans doute \u00e9voque-t-il (dans son \u0153uvre ou ses propos) des th\u00e8mes tels que la p\u00e9dophilie ou l’inceste avec une r\u00e9currence un peu inqui\u00e9tante, car malgr\u00e9 le masque de l’humour, de la transgression et de la provocation, il y a peut-\u00eatre quelque chose de visc\u00e9ralement ancr\u00e9. Il n’est en revanche a priori coupable d’aucun crime lui-m\u00eame, rien \u00e0 voir avec Gabriel Matzneff, \u00e0 qui il est pourtant r\u00e9guli\u00e8rement compar\u00e9, qui passait spontan\u00e9ment aux aveux avec une insoutenable satisfaction. <\/p>\n\n\n\n

L’ambition artistique, esth\u00e9tique, po\u00e9tique, la transgression, l’humour, la fantaisie, le fantasme, ou tout b\u00eatement la fiction, peuvent \u00eatre autant de faux-nez pour des pulsions douteuses, des moyens pour faire passer des id\u00e9es inconscientes ou subconscientes, des d\u00e9mons que l’on ne saurait assumer frontalement (socialement ou vis-\u00e0-vis de soi-m\u00eame) : profiter, dominer, agresser, assassiner,… D\u00e8s lors, est-ce que la cr\u00e9ation est l’outil d’un sain d\u00e9foulement, d’une vidange psychique ? Une forme d’hygi\u00e8ne mentale ? Voire une une transsubstantiation, une transmutation, la transformation du plomb en or ?
On se doute en tout cas que \u00e7a ne peut pas vouloir rien dire du tout, et si effectivement les \u0153uvres pornographiques de Bastien Viv\u00e8s contiennent syst\u00e9matiquement des allusions \u00e0 la p\u00e9dophilie et \u00e0 l’inceste3<\/a><\/sup>, il est l\u00e9gitime de se demander (et en tout cas lui devrait se le demander) par quoi il est hant\u00e9, et pourquoi. Peut-\u00eatre est-il seulement tributaire \u2014ce ne serait pas inattendu pour quelqu’un qui est n\u00e9 au milieu des ann\u00e9es 1980 d’une culture manga adulte, qui peut se montrer particuli\u00e8rement complaisante vis-\u00e0-vis des violences sexuelles, du sexisme et m\u00eame de la p\u00e9dophilie et de l’inceste.<\/p>\n\n\n\n

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Sur Instagram<\/a>, Bastien Viv\u00e8s se repr\u00e9sente allant au poste de police pour parler du harc\u00e8lement dont il fait l’objet sur les r\u00e9seaux sociaux mais alors qu’il explique ce qui est reproch\u00e9 son \u0153uvre, il finit par passer du statut de victime \u00e0 celui de suspect. Cette s\u00e9quence est assez dr\u00f4le mais elle sonne comme une forme d’aveu : en disant \u00e0 haute voix le contenu de ses bandes dessin\u00e9es, l’auteur constate ce qu’il renvoie…
J’ai lu une fois que les enqu\u00eateurs de police ne riaient pas avec l’humour, en mati\u00e8re criminelle, car ce moyen d’obtenir la sympathie ou la connivence sert aussi \u00e0 lancer des perches, \u00e0 tester ce qui est admissible et les cons\u00e9quences qu’auront un aveu.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je dois pourtant dire que quand j’entends parler de p\u00e9dophilie, je tends l’oreille avec m\u00e9fiance, car je sais que ce crime a plus d’une fois servi de pr\u00e9texte \u00e0 bien autre chose que la d\u00e9fense de ses victimes. C’est en confondant malhonn\u00eatement homosexualit\u00e9 et p\u00e9dophilie qu’on brimait les homosexuels, il n’y a pas si longtemps ; c’est au pr\u00e9texte de surveiller quelques centaines de criminels sexuels multi-r\u00e9cidivistes qu’a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 le fichier national d’empreintes g\u00e9n\u00e9tiques, qui conserve d\u00e9sormais plus de 5 millions d’\u00e9chantillons diff\u00e9rents, dont des centaines de milliers de simples manifestants ; c’est le spectre de r\u00e9seaux p\u00e9dopornographiques4<\/a><\/sup> qui sert \u00e0 faire passer des lois de censure automatis\u00e9e ou qui alimente les plus v\u00e9n\u00e9neuses rumeurs complotistes. Et si tout \u00e7a est possible, c’est parce qu’il n’y a rien de plus universellement r\u00e9pugnant que la p\u00e9docriminalit\u00e9. C’est un sujet qui provoque chez chacun de nous un profond malaise et personne n’aimerait se voir accuser d’avoir quoi que ce soit \u00e0 voir avec les p\u00e9dophiles. Le crime est si odieux, en v\u00e9rit\u00e9, qu’on a vite peur d’\u00eatre accus\u00e9 de complaisance si on r\u00e9clame des preuve qu’il a bien \u00e9t\u00e9 commis. Le crime est si d\u00e9go\u00fbtant qu’on a la naus\u00e9e \u00e0 l’id\u00e9e que quelqu’un s’en d\u00e9lecte, f\u00fbt-ce sous forme de dessins d’imagination et avec un sc\u00e9nario idiot5<\/a><\/sup>, et qu’on est r\u00e9volt\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e que quelqu’un gagne de l’argent en titillant des passions abjectes.<\/p>\n\n\n\n

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La loi du 29 juillet 1881, tout en conf\u00e9rant \u00e0 la presse un niveau de libert\u00e9 qui n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9 que pendant quelques mois de la R\u00e9volution, a tenu \u00e0 condamner l’obsc\u00e9nit\u00e9 dessin\u00e9e, grav\u00e9e, peinte (mais le texte, lui, n’est pas mentionn\u00e9 !). Ce passage du texte n’a \u00e9t\u00e9 abrog\u00e9 qu’en 1939. Je lis ici, comme dans l’affaire qui sert de pr\u00e9texte \u00e0 ce billet, une illustration du pouvoir magique du dessin. Un b\u00eate trait sur du papier, une t\u00e2che, pour ainsi dire, suffit \u00e0 cr\u00e9er un monde, une r\u00e9alit\u00e9, il peut heurter, il peut faire rire, il peut provoquer l’excitation sexuelle, le d\u00e9go\u00fbt, il peut \u00e9mouvoir, il suffit de changer un tout petit peu la taille ou la direction d’un sourcil dessin\u00e9 pour cr\u00e9er une expression, donner vie \u00e0 un personnage… J’avoue que je trouve \u00e7a beau.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si le fait que l’\u00e9motion passe avant la raison est un probl\u00e8me, on ne saurait chasser d’un revers de main toute critique port\u00e9e envers une \u0153uvre en opposant la libert\u00e9 sup\u00e9rieure de l’artiste. Les artistes sont responsables de leurs \u0153uvres, c’est m\u00eame la caract\u00e9ristique premi\u00e8re de leur statut. L’art peut \u00eatre le fruit d’une n\u00e9cessit\u00e9 int\u00e9rieure pour celle ou celui qui le produit, qui l’\u00e9met, peut m\u00eame \u00eatre un moyen d’exorciser des obsessions malsaines, mais il a aussi un effet potentiel sur les spectateurs qui le re\u00e7oivent. Pendant les quelques si\u00e8cles qui ont forg\u00e9 notre notion moderne d’Art on a voulu croire que cet effet ne pouvait \u00eatre que d’une nature noble : d\u00e9lectation esth\u00e9tique, transcendance des passions, \u00e9merveillement, m\u00e9ditation sur la condition humaine,… Et puis notre familiarit\u00e9 croissante avec le domaine de la communication, de la r\u00e9clame, ainsi que l’anthropologie culturelle, l’iconologie, la th\u00e9orie critique, le structuralisme, la s\u00e9miologie, nous ont fait perdre un peu de notre na\u00efvet\u00e9 : l’art n’est pas que de l’art, la fiction n’est pas que la fiction, ce peuvent \u00eatre des sympt\u00f4mes, des maux, de la propagande (au sens le plus d\u00e9passionn\u00e9 du terme), des modes d’emploi, des outils qui exposent ce qui rel\u00e8ve de la doxa, et\/ou qui conforment cette doxa, qui rendent acceptables ou familiers des points de vue qui nagu\u00e8re nous semblaient incongrus ou r\u00e9voltants.
L’art et la fiction en sont m\u00eame devenus des terrains id\u00e9ologiques de premier plan, et dans les industries culturelles de masse, chez Marvel<\/em>, chez Disney<\/em>, le hasard a peu de place, les choix de sc\u00e9nario ou de distribution ont souvent une raison d’\u00eatre id\u00e9ologique (encore, au sens le plus d\u00e9passionn\u00e9 du terme, vouloir utiliser la fiction pour promouvoir un certain mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 n’est pas un mal en soi, tout d\u00e9pend du mod\u00e8le en question !) : d\u00e9signer les oppressions ; f\u00e9miniser un personnage ; donner une place \u00e0 des orientations sexuelles jusqu’ici silenci\u00e9es ou m\u00e9pris\u00e9es ; donner une place \u00e0 des personnes non-blanches ; cesser d’objectiver et d’enfermer dans des clich\u00e9s toute personne \u00ab\u00a0pas comme nous\u00a0\u00bb ; et aller jusqu’\u00e0 embaucher des sensivity readers<\/em> et autres experts pour s’assurer qu’une \u0153uvre ne fera de mal \u00e0 personne. Pour toute une jeune g\u00e9n\u00e9ration, \u00e7a semble \u00eatre une \u00e9vidence. Pour d’autres, \u00e7a l’est moins, et on s’inqui\u00e8te de libert\u00e9 de cr\u00e9ation, voire de puritanisme \u00e9tasunien, car il est un fait que cette vision moralisatrice du r\u00f4le de l’art a toujours \u00e9t\u00e9 une banalit\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9 de l’Atlantique. C’\u00e9tait pour nous une curiosit\u00e9 il y a trente ans sous le nom de \u00ab\u00a0Political correctness\u00a0\u00bb. Et plus t\u00f4t, \u00e7a existait d\u00e9j\u00e0 mais nous n’en \u00e9tions pas conscients : les labels Comics code authority<\/em> et MPAA<\/em> ne nous disaient pas grand chose, d’autant que nos traducteurs, ici, s’autorisaient des alt\u00e9rations fantaisistes et moralisaient ou immoralisaient les \u0153uvres avec des crit\u00e8res en phase avec notre mentalit\u00e9 locale de l’\u00e9poque. La culture globalis\u00e9e actuelle est effectivement tr\u00e8s \u00e9tasunienne. Aurons-nous un jour peur des poitrines f\u00e9minines, comme le proph\u00e9tise Michel Ocelot, l’auteur de Kirikou6<\/a><\/sup> ? Craindrons-nous les poils sous les aisselles, jugerons-nous hideuses les bouches qui n’ont pas \u00e9t\u00e9 trait\u00e9es par un orthodontiste, les nez qui ne sont pas pass\u00e9s sous un scalpel ? Mangerons-nous des nuggets en baquet plut\u00f4t que de manger ensemble autour d’une table ? Binge-drinkerons-nous des \u00ab\u00a0shots\u00a0\u00bb jusqu’au coma au lieu de cultiver notre alcoolisme social vieille-France ? Adopterons-nous un \u00e0 un les rites qu’exposent les fictions de mani\u00e8re apparemment tr\u00e8s codifi\u00e9e (demande de mariage surprise avec genou \u00e0 terre ; bal de promo ; spring break<\/em> ; etc.) ? Aurons-nous en t\u00eate un mod\u00e8le tr\u00e8s pr\u00e9cis de ce que sont la r\u00e9ussite professionnelle, amicale et amoureuse ? C’est aussi tout \u00e7a, l’Am\u00e9rique.<\/p>\n\n\n\n

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Bastien Viv\u00e8s, Le Go\u00fbt du chlore<\/em>, 2009. Deux jeunes gens tombent amoureux \u00e0 la piscine. Sur Instagram<\/a>, j’ai vu des vignettes de cette bande dessin\u00e9e convoqu\u00e9s pour d\u00e9montrer une constante dans l’int\u00e9r\u00eat pour le corps des adolescent.es et des enfants, et leur \u00e9rotisation, par Viv\u00e8s. Je comprends qu’on se demande si Viv\u00e8s participe d’une \u00ab\u00a0culture du viol\u00a0\u00bb et d’une \u00ab\u00a0virilit\u00e9 toxique\u00a0\u00bb mais j’avoue que prendre des dessins du \u00ab\u00a0Gout du chlore\u00a0\u00bb comme preuve me laisse un brin dubitatif. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Une chose en tout cas me semble claire : moraliser l’art, moraliser la fiction, peut \u00eatre fait plus ou moins sinc\u00e8rement, plus ou moins naturellement, plus ou moins bien.
Raconter une bande d’ami.e.s compos\u00e9s d’une musulmane pratiquante voil\u00e9e, d’une fille lesbienne tatou\u00e9e et d’un homme trans d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment amoureux d’une femme h\u00e9t\u00e9rosexuelle membre des T\u00e9moins de J\u00e9hovah, dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les plus de trente-cinq ans sont au mieux une nuisance et au pire des \u00ab\u00a0personnages non joueurs\u00a0\u00bb7<\/a><\/sup>, \u00e7a marche une fois, c’est m\u00eame agr\u00e9able \u00e0 voir, comme toute situation oxymoresque, mais si \u00e7a s’installe par automatisme, sans apporter grand chose de plus, \u00e7a devient rapidement artificiel et p\u00e9nible.
Les grosses usines \u00e0 fiction comme HBO<\/em> ou Netflix<\/em> savent assur\u00e9ment s’y prendre et surprendre, elles ont des arm\u00e9es de sc\u00e9naristes pour r\u00e9inventer r\u00e9guli\u00e8rement leurs recettes lorsque celles-ci deviennent trop banales, mais des bandes dessin\u00e9es qui ne sont mues que par les bonnes intentions de leurs auteur.ice.s peinent \u00e0 mon avis \u00e0 remuer le lecteur. S’il suffisait d’\u00eatre gutmensch<\/em>, bien-pensant, pour faire vibrer le public, \u00e7a se saurait.<\/p>\n\n\n\n

Au del\u00e0 du spectre de la censure et de l’autocensure que l’on craint derri\u00e8re tout projet de moralisation de l’art, on peut redouter le manque de po\u00e9sie d’un art utilitaire, uniquement destin\u00e9 \u00e0 nous convaincre de quelque chose, d\u00e9di\u00e9 \u00e0 nous vendre un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, ou tout simplement, une forme de cr\u00e9ation o\u00f9 le myst\u00e8re et le hasard n’ont pas de place. Et m\u00eame, une forme de cr\u00e9ation o\u00f9 l’on doit montrer patte-blanche, faire la d\u00e9monstration de sa l\u00e9gitimit\u00e9 sur un sujet. J’ai par exemple une fois entendu un romancier se faire vertement reprocher d’avoir \u00e9crit \u00e0 la premi\u00e8re personne un roman dont la protagoniste est une femme \u2014 or les personnes qui avaient \u00e9mis la critique admettaient que le roman \u00e9tait plut\u00f4t bon, leur probl\u00e8me \u00e9tait un probl\u00e8me de principe ! On se souvient des d\u00e9bats qui ont lieu lorsque un acteur ou une actrice n’a pas toutes les caract\u00e9ristiques de la personne dont elle prend le r\u00f4le : Zoe Saldana qui n’\u00e9tait pas assez noire pour interpr\u00e9ter Nina Simone, ou Eddie Redmayne \u00e0 qui on a reproch\u00e9 d’interpr\u00e9ter une femme transgenre en \u00e9tant un homme cisgenre, dans le film Danish girl<\/em>. L’un et l’autre se sont par la suite excus\u00e9s platement d’avoir accept\u00e9 des r\u00f4les qui ne se confondaient pas avec leur vie. <\/p>\n\n\n\n

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Il suffit de se rem\u00e9morer de l’interpr\u00e9tation raciste de M. Yunioshi par Mickey Rooney dans Breakfast at Tiffany’s<\/em> (et autres exemples odieux de Yellowface<\/em> et de Blackface<\/em>, ou encore de mansplaining<\/em>8<\/a><\/sup>) pour comprendre le probl\u00e8me qui motive tr\u00e8s l\u00e9gitimement ces reproches, et ne parlons pas de l’injustice professionnelle qui op\u00e8re lorsque Nicole Kidman ou Charlize Theron passent des heures \u00e0 se faire maquiller, se font ajouter des proth\u00e8ses afin d’avoir un physique banal correspondant \u00e0 un r\u00f4le, alors qu’il existe foule d’actrices qualifi\u00e9es et dont le physique est adapt\u00e9.
Pourtant, dans ces affaires, j’ai parfois du mal \u00e0 ne pas penser \u00e0 un \u00e9pisode Lucky Luke<\/em>9<\/a><\/sup> o\u00f9 le public d’une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre prend les acteurs pour leurs personnages… Or l’Art, depuis toujours, c’est l’artifice, c’est la tromperie, il ne suffit pas qu’une personne \u00ab\u00a0soit\u00a0\u00bb son r\u00f4le pour bien l’interpr\u00e9ter, et du reste, choisir une personne pour cette raison, c’est un peu la r\u00e9duire elle aussi \u00e0 un clich\u00e9.
Il est tentant, mais pas forc\u00e9ment pertinent car les motivations profondes diff\u00e8rent, de voir dans ces d\u00e9bats l’image-miroir de l’hostilit\u00e9 r\u00e9actionnaire qui se manifeste lorsque tel ou tel remake a une actrice \u00e0 la peau plus brune que dans l’\u0153uvre originale, ou lorsque certains spectateurs de Star Wars<\/em> ont plus de mal \u00e0 imaginer un stormtrooper<\/em> noir qu’un Jedi<\/em> vert de quarante centim\u00e8tres de haut…10<\/a><\/sup>
La question de la l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 \u00e9crire sur tel ou tel sujet me semble ind\u00e9merdable, et aussi, elle me semble nier de mani\u00e8re furieusement essentialiste la capacit\u00e9 que chacun peut avoir \u00e0 se mettre \u00e0 la place d’un autre, \u00e0 vouloir se mettre \u00e0 la place de l’autre, ou m\u00eame, si la na\u00efvet\u00e9 de celui qui n’a pas v\u00e9cu une situation dans sa chair est in\u00e9vitable, la capacit\u00e9 que l’on pourra avoir \u00e0 progresser. Je raconte souvent l’histoire d’Eug\u00e8ne S\u00fce, \u00e9crivain mondain de la restauration, missionn\u00e9 par un journal conservateur pour \u00e9crire un roman sur les bas-fonds de Paris. Le r\u00e9cit d\u00e9bute par des poncifs bourgeois sur l\u2019ind\u00e9crottable et r\u00e9pugnante sc\u00e9l\u00e9ratesse des classes populaires, mais, encourag\u00e9 par son r\u00e9dacteur-en-chef \u00e0 aller enqu\u00eater, Eug\u00e8ne S\u00fce a appris, compris, observ\u00e9, il s’est rendu compte (comme son h\u00e9ros Rodolphe, un prince incognito parmi la canaille) que derri\u00e8re un ivrogne, un meurtrier, une prostitu\u00e9e, il pouvait y avoir une longue et injuste histoire. Il s’est rendu compte que les gens du peuple pouvaient \u00eatre intelligents, touchants, solidaires,… <\/p>\n\n\n\n

\"\"
Affiche de Jules Ch\u00e9ret. Ce qui me fait penser \u00e0 l’excellent livre L’Affiche a-t-elle un genre ?<\/a><\/em> Par Vanina Pinter, tout juste sorti aux \u00e9ditions 205. Entre autres, l’autrice raconte l’ambivalence de m\u00eames images en prenant l’exemple du XIXe si\u00e8cle, car (ici c’est moi qui interpr\u00e8te le propos, ce n’est pas dit comme \u00e7a) si l’affiche publicitaire peut \u00eatre charg\u00e9e en injonctions sexistes, relever du male gaze<\/em>, elle peut aussi dans le m\u00eame temps offrir une forme d’\u00e9vasion, de lib\u00e9ration ou d’empowerment<\/em> : dans une fin de si\u00e8cle o\u00f9 le v\u00eatement \u00e9tait une contrainte physique, o\u00f9 les r\u00f4les \u00e9taient genr\u00e9s de mani\u00e8re tout aussi raide, les femmes des affiches de Ch\u00e9ret ou Mucha semblent libres et l\u00e9g\u00e8res,… <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pendant les deux ann\u00e9es qu’a dur\u00e9 la publication du feuilleton, non seulement Eug\u00e8ne S\u00fce est devenu antiraciste11<\/a><\/sup>, socialiste (et d\u00e9put\u00e9 de la Seine sous cette \u00e9tiquette, jusqu’\u00e0 ce que le coup d’\u00c9tat de Napol\u00e9on III le contraigne \u00e0 l’exil), mais il avait entra\u00een\u00e9 toute la France avec lui, car chaque nouvel \u00e9pisode \u00e9tait lu par tous ceux qui savaient lire, et racont\u00e9 aux autres : les personnages de la Louve, Bras-Rouge, le Ma\u00eetre-d’\u00e9cole ou Rigolette \u00e9taient aussi connus que le sont pour nous les protagonistes de Game of Thrones<\/em>, et il nous en reste d’ailleurs au moins un nom commun puisque les concierges monsieur et madame Pipelet sont \u00e0 l’origine du substantif \u00ab\u00a0pipelet\/pipelette\u00a0\u00bb. On dit que Les Myst\u00e8res de Paris<\/em> sont une des causes de la r\u00e9volution de 1848, rien que \u00e7a ! J’aime ces histoires qui rappellent que l’on peut progresser par la fiction, y compris quand on en est l’auteur.
La l\u00e9gitimit\u00e9 intrins\u00e8que aux auteurs est une affaire ind\u00e9merdable parce qu’elle peut aussi se perdre : quand un rappeur devenu millionnaire, vivant de l’autre c\u00f4t\u00e9 d’un oc\u00e9an, \u00e0 dix mille kilom\u00e8tres de la cit\u00e9 o\u00f9 il a grandi, continue \u00e0 se complaire dans un gangsta rap<\/em> qui \u00e9pouse grosso-modo la vision des banlieues que v\u00e9hicule CNews<\/em> et n’a plus aucun lien avec la r\u00e9alit\u00e9 sociale dont il se revendique (mais qu’il participe \u00e0 forger), o\u00f9 est sa l\u00e9gitimit\u00e9 ? On peut continuer longtemps et toute position dogmatique sur le sujet me semble constituer une impasse.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Plus de 100 000 signataires pour cette p\u00e9tition initi\u00e9e par BeBraveFrance, une ONG qui lutte contre la p\u00e9docriminalit\u00e9. Une seconde p\u00e9tition<\/a>, initi\u00e9e par des \u00e9tudiants en \u00e9cole d’art, a connu un succ\u00e8s plus modeste mais pas n\u00e9gligeable. S’il y a eu quelques prises de parole embarrass\u00e9es pour dire que non, Bastien Viv\u00e8s n’est pas un monstre, on ne peut pas dire que ce dernier ait b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’un soutien important.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Peu importe les r\u00e9flexions qui pr\u00e9c\u00e8dent.
L’affaire est d\u00e9sormais pli\u00e9e, l’exposition n’aura pas lieu, on ne saura pas ce qu’elle aurait d\u00fb pr\u00e9senter, on ne sait pas si elle sera remplac\u00e9e par une exposition de planches d’Emma Clit ou par rien du tout12<\/a><\/sup>, l’auteur incrimin\u00e9 s’est platement excus\u00e9 aupr\u00e8s de celles et ceux qu’il aurait bless\u00e9s (sinc\u00e8re ou pas, que peut-il faire de plus ?), le festival a publi\u00e9 un communiqu\u00e9 o\u00f9 il capitule, expliquant c\u00e9der \u00e0 la force de la mobilisation et aux menaces diverses, bref, tout est bien qui finit bien, les gentils ont terrass\u00e9 les m\u00e9chants (ou le m\u00e9chant), m\u00eame si je note que ceux qui ont obtenu la t\u00eate de l’expo n’arrivent pas tous \u00e0 assumer leur victoire, \u00e7a se constate dans les commentaires au communiqu\u00e9 du Festival pleins de \u00ab\u00a0on ne voulait pas s’en prendre \u00e0 un homme mais \u00e0 un syst\u00e8me\u00a0\u00bb<\/em> et autres \u00ab\u00a0on ne voulait pas censurer mais juste emp\u00eacher l’expo de se tenir\u00a0\u00bb<\/em>. Si je comprends assez bien le calcul qui pousse \u00e0 \u00eatre mauvais perdant, je n’ai jamais compris les mauvais gagnants ! On ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre, porter l’estoc triomphalement tout en affirmant \u00eatre celui qui a re\u00e7u le coup, faire taire en affirmant repr\u00e9senter les paroles contraintes au silence, pr\u00e9valoir tout en affirmant que c’est l’autre le \u00ab\u00a0dominant\u00a0\u00bb. On ne peut pas demander et obtenir l’occultation d’une \u0153uvre \u00e0 coup de p\u00e9titions puis dire qu’on est oppos\u00e9 \u00e0 toute censure. Il y a eu un rapport de force, et la victoire d’un camp montre de quel c\u00f4t\u00e9 \u00e9tait, cette fois en tout cas, le nombre et la puissance. Je comprends tout de m\u00eame celles et ceux qui vivent mal l’impasse logique qui \u00e9merge lorsque les gentils se retrouvent \u00e0 dix mille contre un, et que parmi ces gentils, on en trouve dont les propos sont d’une violence ou d’une outrance qui n’a pas grand chose \u00e0 envier \u00e0 celle cens\u00e9ment combattue.
Enfin certains l’assument, comme Emma Clit, sur le M\u00e9dia :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00ab\u00a0si ils [les gens du festival] ne r\u00e9agissent que quand il y a des menaces, comment reprocher \u00e0 des personnes d’en passer par l\u00e0 ?\u00a0\u00bb<\/p>\nEmma Clit sur Le M\u00e9dia<\/a>, le 15\/12\/202213<\/a><\/sup>.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Bon.
J’ai quelques questions \u00e0 ceux qui se sont engag\u00e9s pour l’annulation de l’exposition, et qui viennent d’obtenir gain de cause. Ou plut\u00f4t une question : quelle est la suite ? Tr\u00e8s concr\u00e8tement, pour Bastien Viv\u00e8s, que va-t-il se passer ? Est-ce que, par exemple, \u00e0 chaque projet d’exposition un peu institutionnelle, \u00e0 chaque prix remis, il y a aura une nouvelle charge du m\u00eame genre ? Si la protestation avait concern\u00e9 une exposition de dessins pornographiques, pas de probl\u00e8me, une limite \u00e9tait \u00e9nonc\u00e9e clairement, mais l\u00e0 ce n’\u00e9tait pas le cas, alors cela signifie-t-il que plus aucune exposition de Bastien Viv\u00e8s n’est envisageable ? Ou bien est-ce que \u00e7a ne concerne que ce festival pr\u00e9cis ? Ses publications probl\u00e9matiques sur les r\u00e9seaux sociaux existent pour l’\u00e9ternit\u00e9, seront toujours r\u00e9voltantes, elles pourront toujours \u00eatre ressorties, compil\u00e9es de mani\u00e8re \u00e0 nous faire le portrait d’un homme ignoble. Donc est-ce que Bastien Viv\u00e8s est plus ou moins condamn\u00e9, comme d’autres l’ont \u00e9t\u00e9 avant lui, \u00e0 ne plus trouver d’amis que chez Causeur<\/em>, Valeurs<\/em>, et autres m\u00e9dias qui surfent sur l'\u00a0\u00bbanti-wokisme\u00a0\u00bb, comme c’est le cas du dessinateur Xavier Gorce ? Et est-ce que, par ricochet, par contamination, ses amis ou les gens qui travaillent avec lui, se le feront reprocher ou se verront forc\u00e9s de choisir entre la rupture ou l’ostracisation ? Jean-Marc Rochette, auteur consid\u00e9rable (Le Transperceneige<\/em>, L’Or et l’esprit<\/em>, Ailefroide<\/em>), a annonc\u00e9 mettre fin \u00e0 sa carri\u00e8re d’auteur de bande dessin\u00e9e apr\u00e8s s’\u00eatre fait reprocher d’avoir d\u00e9fendu Viv\u00e8s, et parce qu’il craint un domaine soumis \u00e0 l’approbation de commissaires politiques. J’ai du mal \u00e0 imaginer que ce soit l’a seule et unique raison de son annonce, Rochette ayant toujours \u00e9t\u00e9 tent\u00e9 par une carri\u00e8re de peintre ou de sculpteur, mais c’est une sacr\u00e9e perte.
Quelle place est donn\u00e9e au futur, dans cette affaire, quel est le sc\u00e9nario id\u00e9al pour l’avenir ? Que Viv\u00e8s ait le droit de publier (on n’est pas pour la censure, hein) mais c’est tout ? Est-ce qu’il aura le droit de changer, de gagner sinc\u00e8rement en maturit\u00e9 ? Est-ce qu’il existe un futur possible o\u00f9 Bastien Viv\u00e8s a la possibilit\u00e9 de profiter de la le\u00e7on re\u00e7ue ?<\/p>\n\n\n\n

\"L\u2019attribut
Une s\u00e9ance d’autocritique publique (\u00ab\u00a0s\u00e9ances de lutte\u00a0\u00bb) pendant la R\u00e9volution culturelle. Les coupables ne se contentent pas d’admettre leurs crimes av\u00e9r\u00e9s ou imaginaires, ils devaient rester debout des heures, t\u00eate baiss\u00e9e, en \u00e9tant souvent insult\u00e9s, humili\u00e9s et battus, notamment par leurs amis et des membres de leur propre famille \u2014 qui n’avait pas le choix, car s’ils avaient refus\u00e9, ils devenaient coupables \u00e0 leur tour. Tous n’ont pas surv\u00e9cu \u00e0 ce processus de r\u00e9demption.
(il n’y a pas qu’\u00e0 moi que cette r\u00e9f\u00e9rence vient spontan\u00e9ment, je vois que c’est aussi le cas de Jean-Marc Rochette dans le post o\u00f9 il annonce quitter la bande dessin\u00e9e)
Photo : Li Zhensheng, 1966.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’Histoire regorge de solutions pour donner une forme de porte de sortie aux r\u00e9prouv\u00e9s de la morale commune (et par ricochet, \u00e0 ceux qui se sont li\u00e9s contre eux) : l’exil forc\u00e9 ; l’obligation de changer de profession ; les s\u00e9jours dans des camps de redressement et les s\u00e9ances publiques d’auto-critique ; la prison ; l’exorcisme ; l’ex\u00e9cution capitale ; les s\u00e9ances symboliques de purification (question, autodaf\u00e9s, etc.) ; l’enfermement dans un monast\u00e8re ; la conversion religieuse ; la tr\u00e9panation ; etc. Mais dans un monde plus compatissant, o\u00f9 l’on a plus de mal \u00e0 assumer une certaine brutalit\u00e9 comme outil de discipline sociale, que propose-t-on \u00e0 ce jeune auteur qui doit attendre encore trente ans (au minimum) avant de pouvoir faire valoir ses droits \u00e0 la retraite ? Un suivi psychologique ? Un passage devant la justice ? Il me semble qu’avec Internet, qui n’oublie rien, avec les archives de diverses \u00e9poques qui se t\u00e9lescopent, nous risquons tous de rester enferm\u00e9s dans un espace sans chronologie, donc sans issue et sans possibilit\u00e9 de progr\u00e8s, mais comme l’article est d\u00e9j\u00e0 bien long, je ne vais pas d\u00e9velopper ce point de vue pour cette fois.<\/p>\n\n\n\n

Lire ailleurs<\/strong> : Les raisons de la col\u00e8re<\/a><\/em>, par un collectif de 500 autrices et auteurs, qui r\u00e9clament au Festival de mettre en place une charte \u00ab\u00a0afin que les futures s\u00e9lections et programmations du festival soient r\u00e9alis\u00e9es dans le respect du droit des personnes minoris\u00e9es ainsi que dans l\u2019\u00e9galit\u00e9 de leurs repr\u00e9sentations\u00a0\u00bb<\/em> (M\u00e9diapart) ; Le cas Viv\u00e8s<\/a><\/em>, par Marl\u00e8ne Agius, qui am\u00e8ne une distance bienvenue au sujet (ActuaBD) ; Bastien Viv\u00e8s vis\u00e9 par deux plaintes pour \u00ab\u00a0diffusion d’images p\u00e9dopornographiques\u00a0\u00bb: que dit la loi ?<\/em><\/a>, une synth\u00e8se assez s\u00e9rieuse de la question juridique, par J\u00e9r\u00f4me Lachasse (BFM) ; De la fiction au r\u00e9el : Bastien Viv\u00e8s, auteur de bande dessin\u00e9e<\/a><\/em>, par Vivian Petit (Actualitt\u00e914<\/a><\/sup>) ; et enfin Moraliser les violences sexuelles ?<\/a><\/em>, par Andr\u00e9 Gunthert (L’image sociale).<\/p>\n

  1. L’\u00e9diteur, Les Requins marteaux<\/em>, explique ne pas avoir eu connaissance de la r\u00e9f\u00e9rence et avoir \u00e0 l’\u00e9poque tent\u00e9 de convaincre Viv\u00e8s de choisir un titre plus clair. Mais l’auteur y tenait. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Utiliser la pornographie pour dominer, moquer, est-ce une transposition symbolique du viol, o\u00f9 le sexe \u2014 activit\u00e9 qui devrait \u00eatre id\u00e9alement plaisante pour ceux qui y participent \u2014 sert \u00e0 causer de la souffrance, de l’humiliation ? [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. J’\u00e9cris \u00ab\u00a0si\u00a0\u00bb, car je n’en sais rien, je n’ai pas lu Petit Paul<\/em>, Les Melons de la col\u00e8re<\/em> ou encore La d\u00e9charge mentale<\/em>. Et je n’ai pas envie de le faire. Un des gros probl\u00e8mes dans le d\u00e9bat actuel est que peu de gens les ont lus, les ventes de ces albums sont n\u00e9gligeables (pour un auteur de best-sellers) et il y a beaucoup plus de gens qui ont un avis tranch\u00e9 que de gens qui ont un avis fond\u00e9.
    Je note que personne n’a parl\u00e9 du dernier album pornographique de Viv\u00e8s, Burne Out<\/em>, qui, si je me fie     au synopsis sur le site de l’\u00e9diteur<\/a>, met en sc\u00e8ne un premier ministre au centre d’un shitstorm<\/em> lorsque l’on r\u00e9v\u00e8le qu’il est amateur de mangas pornographiques. Il doit alors s’excuser publiquement. Voil\u00e0 qui fait \u00e9tonnamment \u00e9cho \u00e0 la situation actuelle de l’auteur. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Les diverses lois r\u00e9duisant la libert\u00e9 d’expression sur Internet sont propos\u00e9es au nom de la lutte contre le terrorisme, ou au nom de la lutte contre la p\u00e9dopornographie. Pourtant, sur ce dernier domaine, il n’existe pas vraiment d’estimations sur l’ampleur r\u00e9elle du ph\u00e9nom\u00e8ne ni sur l’efficacit\u00e9 des mesures de censure : je me souviens d’un policier des renseignements g\u00e9n\u00e9raux (ou peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 de la DGSI) qui craignait que ces mesures soient contre-productives, en poussant les criminels \u00e0 une forme efficace de clandestinit\u00e9, et en emp\u00eachant les autorit\u00e9s d’enqu\u00eater. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Je n’ai pas lu Petit Paul<\/em>, mais si je me fie au synopsis \u2014 un gar\u00e7onnet poursuivi des ardeurs de toutes les femmes du fait de son sexe de quatre-vingt centim\u00e8tres \u2012 ne correspond \u00e0 ma connaissance \u00e0 aucun fantasme courant ! [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. Michel Ocelot, interview\u00e9 sur Brut le 10 d\u00e9cembre 2022<\/a>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. Notion issue du jeu vid\u00e9o, le personnage non joueur (PNJ) est comme son nom l’indique un personnage qui n’est l\u00e0 que pour faire foule. Un figurant, quoi. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. Mansplaining : lorsqu’un homme explique avec condescendance \u00e0 une femme ce qu’elle ressent, ce qu’elle devrait dire ou penser… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  9. Morris\/Goscinny : Le Cavalier blanc<\/em>, 1975. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  10. Un des d\u00e9bats les plus stupides dans le registre : des gens ont reproch\u00e9 \u00e0 Disney de faire une s\u00e9rie She-Hulk<\/em>, en supposant qu’il s’agissait d’une lubie \u00ab\u00a0woke\u00a0\u00bb… Alors que le personnage en question a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 il y a plus de quarante ans ! [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  11. Le docteur David, ancien esclave, m\u00e9decin et surdou\u00e9, n’est pas franchement typique des fictions des ann\u00e9es 1840 ! \u2014 rappelons que l’esclavagisme avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9tabli par Bonaparte dans les colonies et n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement aboli qu’en 1848. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  12. Au fait, j’ai lu quelqu’un se lamenter que le Festival d’Angoul\u00eame n’exposait que des hommes, mais cette ann\u00e9e c’est tr\u00e8s faux et j’esp\u00e8re que les personnes qui s’int\u00e9ressent au sujet iront voir les expositions consacr\u00e9es \u00e0 Julie Doucet (laur\u00e9ate du grand prix), Marguerite Abouet et Madeleine Riffaud ! Il est tristement paradoxal d’ailleurs que Bastien Viv\u00e8s soit, avec une petite expo, le grand sujet de la 50e \u00e9dition du festival, alors que c’est bien l’exposition de Julie Doucet et son retour \u00e0 la bande dessin\u00e9e qui devrait nous passionner. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  13. Dans la m\u00eame interview, on demande \u00e0 Emma si \u00ab\u00a0il n’y aurait pas un grand m\u00e9nage \u00e0 faire dans le monde de l’\u00e9dition fran\u00e7ais\u00a0\u00bb<\/em>, \u00e0 quoi la jeune femme r\u00e9pond que, puisqu’il est impossible que les gens en place se r\u00e9veillassent un matin frapp\u00e9s par la lumi\u00e8re, il faut les frapper au porte-monnaie, les attaquer m\u00e9diatiquement, et puis finalement, \u00ab\u00a0la solution ce serait de changer toutes les \u00e9quipes <\/em>[en les rempla\u00e7ant] par des gens qui sont ouverts \u00e0 ces questions-l\u00e0\u00a0\u00bb<\/em>.
    Emma Clit est coutumi\u00e8re des propositions radicales, en 2018 elle avait publi\u00e9     un billet de blog<\/a> pour demander \u00e0 ses lecteurs de faire pression pour faire retirer des librairies le livre \u00ab\u00a0On a chop\u00e9 la pubert\u00e9\u00a0\u00bb (Anne Guillard, S\u00e9verine Clochard, M\u00e9lissa Cont\u00e9), et une autre fois sur Twitter elle a lanc\u00e9 l’halali<\/a> contre \u00ab\u00a0La Guerre des bisous\u00a0\u00bb, de Vincent Cuvellier. Enfin, cette semaine, suite \u00e0 l’annonce par Jean-Marc Rochette de son abandon du monde de la bd, elle s’est content\u00e9e d’ironiser en r\u00e9pondant avec le \u00ab\u00a0au revoir\u00a0\u00bb de Valrey Giscard d’Estaing<\/a>. J’avoue que ce m\u00e9lange des genres entre un dessin gnangnan et une certaine violence dans le projet me semble, au fond, assez d\u00e9plaisante. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  14. Article que le site LundiMatin avait publi\u00e9 puis, avec une certaine pleutrerie, d\u00e9publi\u00e9 ! [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    (contexte : apr\u00e8s quelques jours d’agitation m\u00e9diatique cons\u00e9cutive \u00e0 l’annonce de la tenue d’une exposition laissant \u00ab\u00a0carte blanche\u00a0\u00bb \u00e0 Bastien Viv\u00e8s, accus\u00e9 de publications p\u00e9dopornographiques et de propos insultants et mena\u00e7ants envers une cons\u0153ur autrice de bande dessin\u00e9e, le Festival d’Angoul\u00eame choisit de d\u00e9programmer l’\u00e9v\u00e9nement) Une fois que les opinions sont s\u00e9diment\u00e9es sur un sujet, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,8,9],"tags":[],"class_list":["post-10776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-dessin","category-education","category-sexisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10776"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10776\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11030,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10776\/revisions\/11030"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}