{"id":10114,"date":"2021-10-11T09:36:32","date_gmt":"2021-10-11T08:36:32","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=10114"},"modified":"2021-10-15T23:12:45","modified_gmt":"2021-10-15T22:12:45","slug":"identite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2021\/10\/11\/identite\/","title":{"rendered":"Identit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

cas 1<\/h4>\n\n\n\n

Une jeune femme parle face cam\u00e9ra, assise sur un coin de lit, mais l’intimit\u00e9 de sa situation est un peu contredite par une forme de sophistication g\u00e9n\u00e9rale. Svelte, conforme aux canons de beaut\u00e9 communs, portant un pull moulant, appr\u00eat\u00e9e, maquill\u00e9e, elle a pris soin de choisir un cadre qui montre ses genoux et laisse entrevoir qu’elle porte une jupe courte. En arri\u00e8re-plan, on voit un sac \u00e0 main en cuir beige, incongrument pos\u00e9 sous un \u00e9cran de t\u00e9l\u00e9vision lui aussi mal dispos\u00e9 par rapport au lit, ce qui \u00e9voque une chambre d’h\u00f4tel, ce lieu o\u00f9 le manque de place et de mobilier pratique fait qu’on ne sait pas toujours o\u00f9 mettre quoi. Dans ses tweets, cette vingt-cinquenaire qui se qualifie de \u00ab\u00a0sexy\u00a0\u00bb aime rappeler qu’elle a derri\u00e8re elle une carri\u00e8re de mannequin.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Face \u00e0 cette image qui simule la vision subjective, on peut avoir l’impression sale de me trouver \u00e0 la place d’un producteur mal-intentionn\u00e9 qui a impos\u00e9 \u00e0 une midinette ambitieuse de passer son audition dans une chambre d’h\u00f4tel deux \u00e9toiles.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Avec un l\u00e9ger accent du Sud-Ouest, d’une voix calme, elle \u00e9voque la morbidit\u00e9 qui l’afflige, qui est d’\u00eatre \u00ab\u00a0identitaire\u00a0\u00bb. Elle en explique ses raisons : voyez-vous la France est envahie d’\u00e9trangers, on n’est plus chez nous, on est humili\u00e9s sur notre propre sol, la langue fran\u00e7aise dispara\u00eet, la culture fran\u00e7aise dispara\u00eet, il n’y a plus de respect, et les profs d’Histoire-g\u00e9ographie ne parlent plus \u00e0 leurs \u00e9l\u00e8ves de ce que la France a de grand… Elle s’appelle Estelle Redpill, ou plut\u00f4t, elle se surnomme Redpill, son patronyme d’origine semblant \u00eatre Rodriguez. Tout en parlant d’une France assaillie par des hordes d’\u00e9trangers, \u00ab\u00a0grand-remplac\u00e9e\u00a0\u00bb (Renaud Camus est l’influence revendiqu\u00e9e de cette \u00ab\u00a0influenceuse identitaire\u00a0\u00bb<\/em> \u2014 ainsi qu’elle se d\u00e9crit), elle \u00e9voque ses grands-parents, espagnols, qui ont trouv\u00e9 un refuge et du travail en France sous Franco. Elle pleure la d\u00e9liquescence de la culture fran\u00e7aise mais reprend \u00e0 son compte un nom et un concept que l’extr\u00eame-droite \u00e9tasunienne a vol\u00e9 \u00e0 deux femmes transgenre, Lana et Lilly Wachowsky, autrices \u2014 ou plut\u00f4t auteurs, \u00e0 l’\u00e9poque \u2014 du film Matrix<\/em>, o\u00f9 N\u00e9o, le h\u00e9ros, est invit\u00e9 \u00e0 choisir entre la \u00ab\u00a0pilule bleue\u00a0\u00bb, qui lui garantit une vie de confortable ignorance, et la \u00ab\u00a0pilule rouge\u00a0\u00bb, qui conf\u00e8re le douloureux don de lucidit\u00e9. Pour ces gens, le sexisme et la peur de l’autre seraient autant d’expression de lucidit\u00e9, tandis que la tol\u00e9rance, l’ouverture, la charit\u00e9, seraient autant de mani\u00e8res de se voiler la face. Cette r\u00e9cup\u00e9ration ne manque pas de sel quant on sait que les Alt-right<\/em> \u00e9tasuniens m\u00e9prisent tout ce que repr\u00e9sentent les s\u0153urs Wachowsky, et \u2014 il suffit de voir la s\u00e9rie Sense 8<\/em> d’icelles pour s’en convaincre \u2014 ce m\u00e9pris est r\u00e9ciproque1<\/a><\/sup>.
Enfin, Estelle Redpill, qui se lamente de voir que la langue fran\u00e7aise \u00ab\u00a0se d\u00e9grade\u00a0\u00bb<\/em>, n’a pas peur de fustiger une institution nationale qui fait \u00ab\u00a0une propagande naus\u00e9abonde pour auto-flageoler <\/em>[sic] le peuple fran\u00e7ais de ce qu’il a pu faire\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Le mot \u00ab\u00a0flageolet\u00a0\u00bb d\u00e9signe une vari\u00e9t\u00e9 de haricots (de l\u2019italien fagiuolo \u2014 \u00ab haricot \u00bb) ou une sorte de fl\u00fbte \u00e0 bec (de l’ancien fran\u00e7ais flageol \u2014 \u00ab fl\u00fbte \u00bb). Il peut aussi \u00eatre utilis\u00e9 de mani\u00e8re imag\u00e9e pour parler d’un p\u00e9nis, ou pour \u00e9voquer un jeu d’orgue suraigu. Le verbe \u00ab\u00a0flageoler\u00a0\u00bb, quant \u00e0 lui, signifie : avoir les jambes qui se d\u00e9robent. Mais bon, je n’ai pas d’illustration pour \u00e7a, alors comme \u00e0 la cantine, je vous sers des flageolets !<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

cas 2<\/h4>\n\n\n\n

J’ai connu un gamin malicieux qui impressionnait les autres coll\u00e9giens par sa connaissance trop pr\u00e9coce des noms des mesures, des tarifs et des effets de diff\u00e9rents produits stup\u00e9fiants ill\u00e9gaux. Il en est vite devenu consommateur lui-m\u00eame et je garde le souvenir vif, quelques ann\u00e9es plus tard alors que nous \u00e9tions l’un et l’autre jeunes adultes, de l’avoir aid\u00e9 \u00e0 finir de traverser une rue au milieu de laquelle, apr\u00e8s quelques pas, il \u00e9tait rest\u00e9 bloqu\u00e9. H\u00e9b\u00e9t\u00e9, maigre comme un fil, le regard vid\u00e9 de toute vie par l’h\u00e9ro\u00efne, il m’avait sembl\u00e9 ne plus avoir de poids. Je m’attendais \u00e0 ce qu’il finisse par dispara\u00eetre, et c’est ce qui s’est produit, mais pas comme je l’imaginais : sa famille, pour le sauver de la France o\u00f9 il \u00e9tait en train de mourir, l’avait envoy\u00e9 au bled. C’\u00e9tait au moment pr\u00e9cis o\u00f9 la guerre civile allait commencer en Alg\u00e9rie. Je ne sais pas ce qu’il y a v\u00e9cu, je ne sais pas ce qu’il y a fait, mais quand je l’ai vu r\u00e9appara\u00eetre dans ma ville, peut-\u00eatre quinze ans plus tard, il avait une barbe de salafiste et un embonpoint saillant sous son v\u00eatement, une djellaba en laine, si je me souviens (car cette anecdote date un peu, je n’en ai qu’une image diffuse), plut\u00f4t que le qamis traditionnel saoudien en coton-synth\u00e9tique.
Un jour je me suis retrouv\u00e9 face \u00e0 lui dans le train. Il m’a demand\u00e9 si je le reconnaissais, et oui, je le reconnaissais. On a un peu discut\u00e9. Il m’a dit qu’il revenait de l’\u00e9tranger \u2014 sans pr\u00e9ciser d’o\u00f9 \u00e0 l’\u00e9tranger, comme si c’\u00e9tait un pays \u2014, et qu’il comptait bien y retourner car il n’aimait pas la France. J’ai l\u00e2chement \u00e9vit\u00e9 de trop le questionner, ayant un peu peur de ce que je trouverais au bout du fil si je m’aventurais \u00e0 tirer dessus. Je l’ai laiss\u00e9 causer. Il m’a dit que la France \u00e9tait un pays sans valeurs, qu’on parlait mal aux anciens, qu’on ne respectait plus les traditions. Que tout fout le camp, qu’avant, c’\u00e9tait mieux.
Quelques mois ont pass\u00e9, et on ne l’a plus vu dans la ville. Je n’ai aucune id\u00e9e de ce qu’il est devenu.<\/p>\n\n\n\n

cas 3<\/h4>\n\n\n\n
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Ses partisans lui trouvent une ressemblance avec Timoth\u00e9e Chalamet (Dune<\/em>). Entre les cheveux et le sourire, je vois plut\u00f4t une esp\u00e8ce de St\u00e9phane Bern m\u00e9diterran\u00e9en.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00c0 pr\u00e9sent, imaginez un type qui aurait une t\u00eate de farfadet andalou, \u00e0 qui ses parents, juifs berb\u00e8res2<\/a><\/sup>, ont donn\u00e9 un pr\u00e9nom viking, et qui milite d\u00e9sormais pour qu’on ne donne aux enfants naissant en France que des pr\u00e9noms hexagonaux traditionnel3<\/a><\/sup>. Qui essaie d’excuser P\u00e9tain, qui porte le doute sur l’innocence d’Alfred Dreyfus et reproche \u00e0 \u00c9mile Zola d’avoir d\u00e9fendu ce dernier ; qui croit tellement que l’\u00c9tat doit \u00eatre fort et brutal qu’il a \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 justifier le massacre de la Saint-Barth\u00e9l\u00e9my ; qui malgr\u00e9 sa carrure de chat souffreteux revenu d’une averse, se veut le champion d’une reconquista<\/em> masculiniste contre la domination des femmes sur la soci\u00e9t\u00e9 de son pays. Femmes qui selon lui devraient cesser de p\u00e9rorer, leur confort de vie ayant suffisamment progress\u00e9 lorsque l’homme (car il en est certain, c’est d’un homme) a invent\u00e9 le feu, offrant par l\u00e0 \u00e0 sa compagne le confort moderne, et traitant celle-ci de mani\u00e8re acceptablement civile. En effet ce type a appris par les films sur Cro-magnon<\/em> qu’au Pal\u00e9olithique, il y a bien longtemps, les femmes subissaient des viols car le feu n’existait pas. Il semble penser que tous les probl\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9gl\u00e9s il y a quinze ou trente mille ans. Oui, bon, pour moi aussi c’est un peu \u00e9trange.
Eh bien vous allez rire, je n’ai rien invent\u00e9, un tel personnage existe !<\/p>\n\n\n\n

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CorseSplaining : \u00c9ric Z. raconte aux Corses ce qu’ils pensent, et comment ils aiment la France… Ils l’aiment, dit-il, quand elle \u00ab\u00a0poursuit le r\u00eave de Rome\u00a0\u00bb. Rien que \u00e7a. Bref, quand elle est un Empire colonial expansionniste. Et qu’elle maltraite les Corses ?<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

conflits<\/h4>\n\n\n\n

Ces trois personnes sont li\u00e9es. Elles sont li\u00e9es \u2014 quel que soit le camp auquel elle pensent appartenir \u2014 par la croyance auto-r\u00e9alisatrice qu’un affrontement civilisationnel est en cours. Elles sont li\u00e9es par le fait que, tout en \u00e9tant n\u00e9es fran\u00e7aises, elles ne descendent pas de dix g\u00e9n\u00e9rations de paysans d’un m\u00eame village du Berry et qu’elles-m\u00eames ou leurs ascendants ont eu \u00e0 prouver qu’ils m\u00e9ritaient d’\u00eatre fran\u00e7ais, ce dont les uns auront tir\u00e9 fiert\u00e9 et les autres ranc\u0153ur ? Elles sont li\u00e9es par un profond rejet de ce qu’est la France en 2021, et sans doute plus largement de ce qu’est le monde aujourd’hui : un monde fini \u2014 on ne d\u00e9couvrira pas de nouvelle \u00eele ; un monde o\u00f9 les id\u00e9es, la culture et l’argent vont \u00e0 la vitesse de la lumi\u00e8re, un monde o\u00f9 certaines personnes et les marchandises se d\u00e9placent vont \u00e0 la vitesse de l’avion, des porte-conteneurs ou des v\u00e9los ; un monde o\u00f9, sans le savoir vraiment, des gens qui vivent aux antipodes les uns des autres ont des destins inextricablement li\u00e9s ; un monde vertigineux, un monde complexe, et, rien que pour \u00e7a, si l’on me demande mon avis, un monde d’une grande beaut\u00e9.
Ces trois personnes sont aussi li\u00e9es par la revendication d’une identit\u00e9 (culturelle, religieuse, nationale), elles sont li\u00e9es par la croyance en un mythique \u00ab\u00a0avant\u00a0\u00bb, une Arcadie perdue qu’elles n’ont pas connu elles-m\u00eames mais qu’on leur a racont\u00e9, ou qu’elles imaginent de toutes pi\u00e8ces. Cela semble presque \u00eatre une affaire psychologique \u00e0 chaque fois, car si c’est bien contre le monde que s’orientent leurs luttes, on peut se demander si leur cible v\u00e9ritable, leur ennemi, ce n’est pas eux-m\u00eames, s’ils n’ont pas avant tout un compte \u00e0 r\u00e9gler avec leur propre identit\u00e9 et toute sa complexit\u00e9. Leur besoin d’une boussole, leur soif de certitudes, de simplicit\u00e9, de fronti\u00e8res (nationales, sexuelles), de rep\u00e8res (Histoire, morale, religion) nous renseigne moins sur la marche du monde que sur leur propre sentiment de d\u00e9sorientation.
Tous ces gens me font un peu de peine, \u00e0 vrai dire, et je leur souhaite de faire la paix avec elles-m\u00eames autant qu’avec le reste de l’esp\u00e8ce humaine, qui bien qu’assez antipathique, est la leur, et est de temps en temps capable de faire de belles choses.<\/p>\n\n\n\n

Une \u00e9tude r\u00e9cente4<\/a><\/sup> affirme, et cela me semble de bon sens, que les id\u00e9es complotistes sont moins une question d’intelligence ou d’\u00e9ducation5<\/a><\/sup> qu’une r\u00e9ponse \u00e0 trois variables : les incertitudes sociales (taux de ch\u00f4mage, par exemple, mais je parie que la difficult\u00e9 \u00e0 se loger est un param\u00e8tre important aussi) ; le sentiment d’un d\u00e9ficit d\u00e9mocratique ; le sentiment que les institutions sont corrompues. Voici comment je l’interpr\u00e8te : pensant ne pas avoir de prise sur sa propre vie comme sur la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re, on se rabat sur des fictions qui produisent des certitudes, et des certitudes qui nous appartiennent, en quelque sorte, ayant consciemment choisi d’y souscrire. <\/p>\n\n\n\n

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Le Bapt\u00eame de Clovis<\/em>, peinture de Fran\u00e7ois-Louis Dejuinne (1837).<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je ne pense pas que cela ne concerne que les th\u00e9ories du complot, je pense que la revendication d’une organisation sociale autoritaire, de fronti\u00e8res imperm\u00e9ables entre les groupes comme entre les genres \u2014 revendications communes aux identitaires et aux fondamentalistes religieux \u2014, r\u00e9sultent elles aussi d’incertitudes vis \u00e0 vis de l’avenir et d’un sentiment d’\u00eatre d\u00e9nu\u00e9 de capacit\u00e9 \u00e0 agir sur le monde. Sans tenter de creuser plus, je pense que ce genre de calcul explique pourquoi le progr\u00e8s et l’universalisme (les vrais, pas ceux des gens qui croient que ce sont des marques d\u00e9pos\u00e9es du monde occidental !) semblent patiner aujourd’hui, alors que les conditions de confort et la circulation des id\u00e9es n’ont jamais \u00e9t\u00e9 autant favoris\u00e9es6<\/a><\/sup>.
C’est par l’angoisse de la complexit\u00e9 qu’on peut comprendre que certains r\u00e9clament du \u00ab\u00a0roman national\u00a0\u00bb manich\u00e9en au moment m\u00eame o\u00f9 la connaissance de l’Histoire, en tant que discipline scientifique, ne cesse de progresser gr\u00e2ce \u00e0 des outils toujours plus aff\u00fbt\u00e9s de datation, d’archivage, de compilation de donn\u00e9es, de fouilles, d’analyse g\u00e9n\u00e9tique, etc., ou encore gr\u00e2ce \u00e0 de nouvelles approches : Histoire sociale, micro-Histoire, Histoire de l’Histoire, Histoire du temps pr\u00e9sent,…
Le pass\u00e9 est un refuge commode, bien s\u00fbr (la m\u00e9moire trie souvent favorablement les faits), et il est tentant de vouloir y retourner, mais un tel mouvement n’existe pas : nous n’allons que dans l’avenir, et c’est lui qu’il faut construire.<\/p>\n\n\n\n

Que faire ?<\/h4>\n\n\n\n

On pourrait s’attaquer aux causes du sentiment de disparition du lien social, non pas en agissant sur les consciences de chacun, individuelles et insaisissables par essence, mais en soignant tout ce qui structure concr\u00e8tement ce lien. Chaque fois qu’un bureau de poste ou une petite gare ferme, chaque fois qu’un agent de service public (\u00e9cole, \u00e9nergie, communications, sant\u00e9, transport) est amen\u00e9 par la politique qui l’encadre \u00e0 \u00eatre inutile \u00e0 sa t\u00e2che, \u00e0 avoir des m\u00e9thodes malhonn\u00eates ou \u00e0 se montrer hostile envers les usagers, les fondations de notre syst\u00e8me social s’effritent. Chaque fois que les processus de d\u00e9cision politiques semblent d\u00e9crocher des processus d\u00e9mocratiques, chaque fois qu’un \u00e9lu d\u00e9nonce ses propres promesses, le public d\u00e9sesp\u00e8re un peu plus. <\/p>\n\n\n\n

\"https:\/\/www.touteleurope.eu\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/euros-782-18112020.jpg\"\/
Le Saviez-vous : les chercheurs en psychologie sociale se passionnent pour notre rapport \u00e0 l’argent, et \u00e0 son support en esp\u00e8ces \u2014 billets ou pi\u00e8ces \u2014 dont le contact ou m\u00eame les sonorit\u00e9s provoquent en nous des effets particuliers. Toucher des billets de banque nous rend moins altruistes et plus facilement enclins au mensonge. J’admets que \u00e7a n’a pas vraiment de rapport avec le reste de l’article.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je n’inscris pas ces consid\u00e9rations dans le cadre d’un d\u00e9bat sur le mod\u00e8le \u00e9conomique \u2014 lib\u00e9ralisme contre socialisme,… \u2014, ni m\u00eame d\u00e9mocratique, mais dans une perspective plus psychologique li\u00e9e \u00e0 la permanence des institutions, voire \u00e0 la qualit\u00e9 de leurs embl\u00e8mes : quand la zone euro a d\u00e9cid\u00e9, pour ne pas faire de jaloux, que les billets europ\u00e9ens repr\u00e9senteraient des monuments architecturaux imaginaires \u2014 plut\u00f4t que des lieux existant, ou plut\u00f4t que Leibnitz, Marie Curie, \u00c9rasme, Ada Lovelace ou Pic de la Mirandole \u2014, on a d\u00e9sincarn\u00e9 l’Union europ\u00e9enne, on en a fait une entit\u00e9 fuyante et d’autant plus inqui\u00e9tante que chacun est conscient qu’elle a un effet tr\u00e8s concret sur nos vies \u2014 nos classes politiques locales, il faut le dire, n’h\u00e9sitent jamais \u00e0 le rappeler lorsqu’elles d\u00e9plorent d’opaques r\u00e9glementations europ\u00e9ennes pour se d\u00e9fausser de leurs propres manquements. Ce choix d’une Europe lointaine se paie cher aujourd’hui, mais c’est un bel exemple de ce qui se produit lorsqu’on pense que l’adh\u00e9sion \u00e0 un projet, si positif soit-il7<\/a><\/sup>, peut se passer de symboles ou d’\u00e9v\u00e9nements consistants.<\/p>\n\n\n\n

En 2009, Nicolas Sarkozy et son ministre de l’Immigration \u00c9ric Besson avaient lanc\u00e9 un grand d\u00e9bat sur l’identit\u00e9 nationale. La question des identit\u00e9s \u2014 nationale, familiale, culturelle, individuelle \u2014, est tout sauf anecdotique, mais remu\u00e9e, comme elle l’a \u00e9t\u00e9, avec des arri\u00e8res-pens\u00e9es \u00e9lectoralistes et un parti-pris nationaliste, on ne pouvait en attendre grand chose : le d\u00e9bat semble essentiellement avoir pris la forme d’un faux brainstorming fortement encadr\u00e9 o\u00f9 des citoyens \u00e9taient invit\u00e9s \u00e0 venir dire que les plus jeunes qu’eux (eux, ils sont dispens\u00e9s bien s\u00fbr) devraient chanter la Marseillaise plus souvent.
La question avait \u00e9t\u00e9 prise par le mauvais bout.<\/p>\n\n\n\n

Que lire ?<\/h4>\n\n\n\n
\"Image\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En voyant Z le maudit traverser m\u00e9diatiquement la Corse, ce week-end, j’ai pens\u00e9 \u00e0 un livre que je viens juste de refermer et dont je disais justement l’autre jour qu’il \u00e9tait une antidote \u00e0 ce monsieur que l’on tente de vendre aux Fran\u00e7ais \u00e0 coup de sondages qui disent qu’ils en sont acheteurs. Ce livre antidote est Ton c\u0153ur a la forme d’une \u00eele<\/a><\/em>, par Laure Limongi, sorti mercredi dernier. Je suis presque emb\u00eat\u00e9 de mentionner cette romanci\u00e8re et amie apr\u00e8s la galerie de f\u00e2cheux rencontr\u00e9e dans les lignes qui pr\u00e9c\u00e8dent, mais ma foi, \u00e7a me semble pertinent, car elle aussi explore sa propre identit\u00e9 \u2014 corse \u2014, avec une auto-enqu\u00eate (auto et exo, puisqu’elle fait t\u00e9moigner beaucoup de gens) qui tranche intelligemment ces questions. Le livre tourne (en spirale peut-\u00eatre, puisque c’est un motif important dans le livre) autour du pot : r\u00e9alit\u00e9s, fictions, repr\u00e9sentations, imaginaire, ascendances, lieux, chemins, pierres, souvenirs : on peut se sentir de quelque part sans que ce soit contre personne et sans que ce soit contre soi-m\u00eame ou sa propre complexit\u00e98<\/a><\/sup>.
J’aurais pu aussi \u00e9voquer le sc\u00e9nariste Appollo, qui, dans une perspective ultramarine et cr\u00e9ole a beaucoup de choses \u00e0 dire sur l’identit\u00e9 fran\u00e7aise, et sur la fa\u00e7on dont ce genre de question est v\u00e9cue sur son \u00eele, la R\u00e9union (fran\u00e7aise, africaine, indienne, chinoise,…), mais je ne vois pas un livre unique \u00e0 conseiller.<\/p>\n\n\n\n

Bon, allez, cet article est trop long et je m’\u00e9gare un peu. N’h\u00e9sitez pas \u00e0 me signaler les fautes d’orthographe et les phrases obscures \u2014 j’en fais beaucoup ces temps-ci \u2014 en commentaire.<\/p>\n

  1. Le message de Sense 8<\/em>, c’est que si on pouvait litt\u00e9ralement se mettre \u00e0 la place de l’autre, on aimerait tout le monde sans se soucier des distinctions arbitraires, culturelles ou anecdotiques que sont le taux de m\u00e9lamine dans l’\u00e9piderme, les pr\u00e9f\u00e9rences amoureuses, les nationalit\u00e9s ou les fronti\u00e8res. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Ses parents \u00e9taient juifs alg\u00e9riens, et il se d\u00e9crit lui-m\u00eame comme Fran\u00e7ais d’origine berb\u00e8re. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Mais qu’est-ce qu’on peut appeler un pr\u00e9nom fran\u00e7ais ? H\u00e9lie ? Gaucher ? Miles ? Eudon ? Mahaut ? Alix ? Hildeberge ?… D\u00e8s qu’on creuse, la plupart sont soit des pr\u00e9noms germaniques, soit des versions grecques ou latines de pr\u00e9noms h\u00e9breux,… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. Laurent Cordonier, Florian Cafiero, G\u00e9rald Bronner, Why are conspiracy theories more successful in some countries than in others? An exploratory study on Internet users from 22 Western and non-Western countries<\/a><\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Le point de vue que l’on a sur le monde en fonction de ses connaissances joue cependant. Une statistique \u00e9voqu\u00e9e par Richard Dawkins disait que les scientifiques les moins croyants se trouvent parmi les biologistes : ils sont aux premi\u00e8res loges pour constater \u00e0 quel point l’\u00e9volution est un bricolage. Inversement, les croyants sont proportionnellement plus nombreux parmi les math\u00e9maticiens ou les physiciens, qui sont constamment expos\u00e9s \u00e0 des r\u00e8gles belles et pures. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. Et tout \u00e7a peut faire peur : comme aimait le rappeler George Steiner, c’est dans un m\u00eame contexte spatio-temporel que sont n\u00e9s le Nazisme et le Bahaus, c’est \u00e0 dire le comble de la barbarie humaine et un sommet de la modernit\u00e9. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. Je me sens pour ma part tr\u00e8s union-europ\u00e9en. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. Par ailleurs on apprend \u00e9norm\u00e9ment sur la Corse et son Histoire, sur la s\u00e9quence ind\u00e9pendentiste, etc. Les lecteurs du pr\u00e9c\u00e9dent roman de Laure, On ne peut pas tenir la mer entre ses mains, trouveront ici un compl\u00e9ment au r\u00e9cit qu’ils connaissent d\u00e9j\u00e0. [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    cas 1 Une jeune femme parle face cam\u00e9ra, assise sur un coin de lit, mais l’intimit\u00e9 de sa situation est un peu contredite par une forme de sophistication g\u00e9n\u00e9rale. Svelte, conforme aux canons de beaut\u00e9 communs, portant un pull moulant, appr\u00eat\u00e9e, maquill\u00e9e, elle a pris soin de choisir un cadre qui montre ses genoux et […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-10114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-identites"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10114"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10114\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10307,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10114\/revisions\/10307"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}