{"id":10025,"date":"2021-09-30T15:07:31","date_gmt":"2021-09-30T14:07:31","guid":{"rendered":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/?p=10025"},"modified":"2021-10-01T12:27:14","modified_gmt":"2021-10-01T11:27:14","slug":"chouiner-lanticapitalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hyperbate.fr\/castagne\/2021\/09\/30\/chouiner-lanticapitalisme\/","title":{"rendered":"Chouiner l’anticapitalisme"},"content":{"rendered":"\n

Je viens de lire Pleurnicher le vivant<\/a><\/em>, un texte enlev\u00e9 de Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, dans le Monde Diplomatique<\/em>, o\u00f9 l’auteur s’en prend, \u00e0 coup de punchlines<\/em> d\u00e9foulatoires, \u00e0 une s\u00e9rie de douze articles que Le Monde<\/em> a consacr\u00e9 \u00e0 des \u00ab\u00a0penseurs du vivant\u00a0\u00bb, qui si je comprends le r\u00e9sum\u00e9 qu’en fait Lordon (je ne peux pas lire les articles qu’il fustige), d\u00e9signe des gens plus ou moins soumis \u00e0 l’influence de Bruno Latour et qui pr\u00eatent un point de vue aux arbres, aux Icebergs ou aux oiseaux, dans le but abominable de ne jamais dire que le Capitalisme \u00e9tait la cause de tous les malheurs1<\/a><\/sup>. Ainsi, les philosophes, les artistes, les \u00e9crivains, les zoologues ou les oc\u00e9anologues qui s’int\u00e9ressent \u00e0 la biodiversit\u00e9, aux interactions du vivant et \u00e0 l’harmonie de la nature, ne seraient que les ben\u00eats repr\u00e9sentants d’une lucrative tendance \u00e9ditoriale, les meilleurs alli\u00e9s d’une d\u00e9politisation de l’\u00e9cologie, les tenants d’une radicalit\u00e9 feinte qui fait le jeu d’un greenwashing<\/em> philosophique, artistique et litt\u00e9raire parfaitement compatible avec l’ultra-lib\u00e9ralisme, lequel est justement la cause de tous les malheurs des lichens, des ours et des manchots-empereurs. M\u00eame s’il conc\u00e8de au passage que \u00ab\u00a0\u00eatre ornithologue et prendre fait et cause pour les oiseaux depuis sa position disciplinaire d\u2019ornithologue est une chose tr\u00e8s belle en soi, et surtout tr\u00e8s incontestable\u00a0\u00bb<\/em>, l’auteur cache mal son agacement, et va jusqu’\u00e0 comparer des travaux scientifiques \u00e0 un article du site parodique Le Gorafi<\/em> qui pr\u00eate la parole aux cafards. Peut-\u00eatre m’abus\u00e8-je, mais cette lecture me donne la sensation diffuse que Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon reproche l’\u00e9chec de Nuit debout<\/em> \u00e0 la trop grande importance qu’on y a donn\u00e9 aux th\u00e8mes \u00e9cologistes (bienveillance, r\u00e9silience,…), au d\u00e9triment des oppositions politiques classiques du XIXe si\u00e8cle, apparemment ind\u00e9modables. Au passage, je reprocherais \u00e0 l’auteur du texte de traiter par dessous la jambe une multitude d’auteurs sans doute bien diff\u00e9rents les uns des autres, qui n’ont pour la plupart pas l’honneur d’\u00eatre nomm\u00e9s2<\/a><\/sup> et qui ne semblent former un ensemble qu’en tant qu’ils sont par lui honnis.<\/p>\n\n\n\n

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Danse des Otah\u00eftiennes en pr\u00e9sence du roi<\/em>, d\u00e9tail du papier peint Les Sauvages de la mer du Pacifique<\/em>, par Jean-Gabriel Charvet (1804), \u0153uvre embl\u00e9matique de son temps, qui c\u00e9l\u00e8bre de mani\u00e8re litt\u00e9rale et na\u00efve l’\u00ab\u00c9tat de nature\u00bb<\/em><\/em> cher \u00e0 Rousseau ( \u00ab<\/em> un \u00e9tat qui n’existe plus, qui n’a peut-\u00eatre point exist\u00e9, qui probablement n’existera jamais<\/em> \u00bb<\/em><\/em> ), en m\u00eame temps que la pr\u00e9dation du Pacifique par les explorateurs europ\u00e9ens.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pass\u00e9 une certaine irritation face \u00e0 cette forme whataboutisme3<\/a><\/sup>, face \u00e0 cette critique plut\u00f4t banale de la radicalit\u00e9 inoffensive (on est toujours le r\u00e9volutionnaire de salon de quelqu’un d’autre !), et en mettant de c\u00f4t\u00e9 quelques rapprochements assez incongrus (Elon Musk, Jeff Bezos, le blockchain et le solutionnisme technologique), on peut tenter de prendre au s\u00e9rieux le texte et se poser cette question : est-ce qu’une sympathie avec le vivant, une empathie avec les animaux, est une mani\u00e8re de vider les grandes questions de leur charge politique4<\/a><\/sup>, et au fond, de pr\u00e9f\u00e9rer la nature aux soci\u00e9t\u00e9s humaines ?
Je venais \u00e0 peine de lire la charge de Lordon quand je suis tomb\u00e9 sur une information : dans tous les pays d\u00e9velopp\u00e9s, mais aussi en Chine, les jeunes ont de plus en plus tendance \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer l’id\u00e9e d’adopter un animal \u00e0 celui de fonder une famille et de faire des enfants. \u00c7a ne d\u00e9range pas le capitalisme, et la banque Goldman Sachs conseille \u00e0 ses clients d’investir massivement dans le march\u00e9 des animaux de compagnie<\/a>. Voil\u00e0 qui en dit sans doute long sur la mani\u00e8re dont ceux qui habiteront l’avenir l’envisagent en ce moment.
J’ai pens\u00e9 aussi au roman Do Androids Dream of Electric Sheep?<\/em>, par Philip K. Dick, o\u00f9 les question de l’empathie, des animaux et de la place de la nature, dans un monde ultra-urbain, \u00e9cologiquement ravag\u00e9, ultra-capitaliste et totalement d\u00e9politis\u00e9 sont centrales5<\/a><\/sup>.
J’ai m\u00eame pens\u00e9 \u00e0 Brigitte Bardot, qui semble n’\u00eatre plus anim\u00e9e que par le c\u00e9l\u00e8bre adage \u00ab\u00a0mieux je connais les hommes, plus j’aime les b\u00eates\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Bambi est de retour, et il n’est pas content !
(La b\u00eate du G\u00e9vaudan. Estampe allemande de 1764)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Il y a peut-\u00eatre une question int\u00e9ressante, derri\u00e8re le texte de Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon, donc. Peut-\u00eatre une opposition qui a un sens. Apr\u00e8s tout il existe plusieurs \u00e9cologies politiques parfois oppos\u00e9es : celle qui est motiv\u00e9e par la connaissance des donn\u00e9es scientifiques, contre celle qui est motiv\u00e9e par une d\u00e9testation de la science. Celle qui se compla\u00eet dans une forme de spleen collapsologique apocalyptique6<\/a><\/sup>. Celle qui croit que le salut viendra de l’ing\u00e9niosit\u00e9 technique et de la ma\u00eetrise scientifique. Celle qui est motiv\u00e9e par l’envie d’un futur meilleur, et celle qui croit que les r\u00e9ponses se trouvent dans une Arcadie perdue. Celle qui croit aux petits gestes et celle qui ne croit qu’au pouvoir des grands mots. Celle qui croit que le monde doit \u00eatre am\u00e9nag\u00e9 pour nous et celle qui dit que c’est \u00e0 nous de nous adapter au monde. Celle qui croit que l’Humain et le monde sont dans une Histoire et peuvent co-\u00e9voluer, face \u00e0 celle pour qui l’Humain ne peut vivre en harmonie avec la nature qu’au sein de structures sociales (et notamment sexuelles) traditionalistes et rigides7<\/a><\/sup>. Ou encore celle pour qui nous sommes un intrus malfaisant, un bug dans le syst\u00e8me du vivant qui, en notre absence, serait parfait8<\/a><\/sup>.
Et peut-\u00eatre que chacun de nous est empreint non d’une seule de ces approches, de ces humeurs, mais de plusieurs \u00e0 la fois, dans des proportions variables et \u00e0 des niveaux diff\u00e9rents : \u00e9motif, affectif, cognitif, cart\u00e9sien…<\/p>\n\n\n\n

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Il y a deux ans (et deux jours !), je me rendais au Havre pour rencontrer mes \u00e9tudiants. \u00c0 Rouen, le train est pass\u00e9 sous un nuage vraiment anormal, ne serait-ce que par son format : sans doute des kilom\u00e8tres de long. Je l’ai aussit\u00f4t pris en photo. Les gens qui sont mont\u00e9s dans la voiture toussaient, l’odeur \u00e9tait \u00e2cre.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Je pourrais conclure en distribuant des bons points, en disant ce qui est bien et ce qui ne l’est pas, pour que ceux qui sont d’accord avec moi se disent que j’ai bien raison, et que les autres se disent que je suis un \u00e2ne. Mais je pr\u00e9f\u00e8re que nous nous posions, chacun \u00e0 nous-m\u00eames, des questions, m\u00eame si c’est bien s\u00fbr moins rassurant et confortable que d’avoir des certitudes et des r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n

Je suis malgr\u00e9 tout certain d’une chose : l’\u00e9tat de notre plan\u00e8te n’est pas un petit sujet et, si nous \u00e9tions un tant soit peu rationnels, ou un rien plus courageux, ce serait le plus grand sujet de l’\u00e9lection qui se pr\u00e9pare. Sinon on peut parler de Zemmour.<\/p>\n

  1. Personnellement, je comprends bien qu’on reproche le d\u00e9sastre \u00e9cologique au capitalisme, qui repose sur la pr\u00e9dation, la conqu\u00eate, le productivisme, tout cela dans une forme de fuite en avant, mais il me semble que les m\u00eames errements aient pu \u00eatre observ\u00e9s dans des discours ou des r\u00e9alit\u00e9s politiques qui se disaient anti-capitalistes… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  2. Vinciane Despret, \u00e0 qui il \u00e9tait difficile de ne pas penser, est absente du texte, mais pas le titre de son livre Habiter en oiseau<\/em>. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  3. Whataboutisme : on reproche \u00e0 celui qui parle d’une chose de ne pas parler d’une autre dont on a d\u00e9cid\u00e9 qu’elle \u00e9tait le vrai sujet… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  4. La politique<\/em>, c’est la vie de la cit\u00e9, comme chacun sait. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  5. Ces th\u00e8mes existent en sourdine dans le film Blade Runner<\/em>, par Ridley Scott, mais me semblent plus pr\u00e9sents (il faut que je le revoie) dans le r\u00e9cent Blade Runner 2049<\/em> de Denis Villeneuve. Au passage, pour rester dans la dialectique marxiste, les \u00ab\u00a0r\u00e9plicants\u00a0\u00bb, qui sont pourchass\u00e9s par le personnage principal, sont de beaux prototypes de prol\u00e9taires. [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  6. le monologue du professer Falken dans WarGames<\/em>,… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  7. Ravage<\/em> de Barjavel, Lanza del Vasto, l’Anthroposophie,… [↩<\/a>]<\/span><\/li>
  8. Avatar<\/em>, Princesse Mononoke<\/em>,… [↩<\/a>]<\/span><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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